影视作品《马可·波罗》叙事手法分析

赵 欢

(北京工业职业技术学院 科研处，北京 100042)

《马可·波罗游记》(以下简称《游记》)是最早描写中国的西方作品，它成为西方人了解中国的媒介，促进了中西方文化交流。《游记》的产生与时代因素有关，元代是中国历史上疆域最广的朝代，亦是一个中外交流频繁、多民族文化融合的时代，此时多有外国使臣、商人及宗教人士前往元代都城并得到元朝皇帝的接见，《游记》正诞生在这样的背景下。《游记》曾多次被搬上银幕，其中最有影响力的是1982年中意合拍的电影《马可·波罗》，最新的是2014年的美剧《马可·波罗》。两部作品以不同方式解读原著，加以补充和演绎。二者侧重不同，叙事手法也存在差异，但均是从西方人的视角表现元代中国的面貌。

一、叙述主体的转变和叙事空间的转移

《游记》是作者马可·波罗的自述，马可·波罗既是主人公又是故事的叙述主体之一。但由原著改编的影视作品中叙述主体不再是马可·波罗，从审美的角度讲，改编作品本质上是二次审美，不可避免地加入了读者视角的解读。两部影视作品的主要受众皆为西方人，艺术风格的核心是西式的，杂糅了中式审美，体现出中西结合的特征。

(一)叙述主体的转变

影视作品中马可·波罗不是叙述主体，不能以超过剧中人物认知的角度来叙述情节，所以采用画外音和字幕进行补充。画外音可以传达人物微妙的思想活动，补充电影语言中较难体现的心理描写，电影中画外音基本用于表现马可·波罗的思想变化。电视剧中字幕用于客观叙述，从更广阔的角度交代故事背景。

两部影视作品均强调主人公马可·波罗的能动性，让马可·波罗参与忽必烈时代的主要历史事件并发挥关键作用，甚至起决定性作用，提升他在元代历史中的地位。既强调了主人公的重要性，也使叙事更加紧凑，矛盾冲突集中。最突出的是几场战争，无论主角是否具有选择和主导能力，他的作用都被最大限度地凸显出来。

电影着重表现了忽必烈征乃颜部，由原著中的详细描写推测，马可·波罗可能在现场，但仅为旁观者。电影中马可·波罗作为忽必烈的使节前去打探乃颜的意向，乃颜当时已信奉基督教，出于基督徒的同理心，马可·波罗向忽必烈进谏劝其勿征乃颜，却未获应允。按书中描述，大军压境时乃颜毫不知情，电影为了突出这一情节而采用蒙太奇手法，乃颜部平静的生活与逐渐逼近的忽必烈大军交替出现，形成鲜明对比，增加紧张感。与原著不同，电影中乃颜未想反叛，这一改写突出了忽必烈的残酷，接近西方人对历史人物忽必烈的解读，也进一步确立了马可·波罗在故事中的地位。

电视剧最重要的段落是“襄阳献炮”。书中记载忽必烈围攻襄阳时，马可·波罗的父亲和叔父曾向其推荐西方的投石机，随后成功攻破襄阳。电视剧中马可·波罗成为献计者，矛盾冲突集中在他一人身上。从献计到攻城的过程中，马可·波罗因西方人的身份而受到朝廷上下质疑，遇到重重阻挠和反对，烘托出紧张危险的气氛。书中未描写马可·波罗参加襄阳之战，但电视剧中他上阵厮杀，并救了忽必烈长子真金。马可·波罗成为战争中至关重要的人物，故事围绕他的成长进行，叙述节奏控制得当，主线清晰，具有西方英雄冒险故事的意味。

(二)地理空间与文化空间的转移

影视作品着重表现了地理空间与文化空间的转移，《游记》包含了广阔的地理空间，影视作品也极力还原地理空间的变化。电影完整叙述了马可·波罗的成长、旅行过程，电视剧表现了马可·波罗在中国各地的旅行经历，都呈现了地理空间和文化空间的跨越，主人公的接受速度慢于空间转移速度，产生文化冲击的效果。

电影以马可·波罗为主线人物，通过他的视角展开叙述。地理空间和文化空间的转移都按主人公的行进路线推进，电影艺术手法造成空间与时间的跳跃，显得地理空间的转移速度非常快。如表现马可·波罗抵达草原的长镜头，用俯拍展现了开阔的美景，与先前的戈壁画面形成反差，使观众感受到变化之快，亦能体会主人公的惊叹。

为了表现西方人在中国的经历，电影采取折中方式，叙述马可·波罗童年和青少年时期采用纯西式手法，而表现他在中国的故事则是中式手法占上风，其中也有部分片段使用西式手法叙述中式故事，两种手法结合得自然巧妙。文化空间的转移通常比地理空间的转移带来更大冲击，容易令人物陷入慌乱。电影中文化空间转移表现得相对柔和，虽然全新的事物令马可·波罗应接不暇，但这些新文化多为积极、美好的，如马可·波罗在宴会上观看并参与蒙古摔跤，在草原上遇见好奇的蒙古姑娘等，这些文化冲击不会造成令剧中人物或观众不适的后果，而是引导观众感受和理解叙述者传达的信息、体会人物的情绪。

电视剧是多主线结合，构筑广阔的故事背景。情节主要集中于马可·波罗在中国的游历，地理空间的转移多用来表现元廷与南宋的对立，以及蒙古内部各派势力之间的角力。电视剧基本是以纯西方的叙事方式进行，东方风格以片中罗列的中国元素来体现。但也有部分情节融合了中式戏剧手法，使故事高潮迭起，增强表现力和感染力，如关于南宋的剧情便具有明显的中式戏剧色彩。剧中文化空间的转移表现为强烈的碰撞，甚至造成文化休克，马可·波罗在这种文化空间的转移里表现得身不由己、难以融入，暗示了故事的发展充满危险和不祥。

二、西方叙事手法与中式戏剧冲突的结合

大体上说，两部影视作品的叙事风格都是西式的，但其中也加入了中式戏剧冲突的手法，故事整体倾向于西方审美，同时又大量运用东方元素。电影里马可·波罗在多数事件中扮演观察者的角色，从一个欧洲商人的角度解读元代历史事件。电视剧将原著改写成一个冒险故事，马可·波罗被塑造成西式英雄，剧本大量改编历史事件，创造一个并非真实的、危险而野蛮的“元朝”作为冒险之地，马可·波罗不再是旁观者，而是历史的参与者和创造者，大大提高了西方主人公的作用，带有鲜明的西方中心主义和英雄浪漫主义。

电影中的中西方戏剧手法结合得比较合理，如诈马宴的片段：一名口技者模仿眼镜蛇的声音，步步逼近马可·波罗，画面上出现眼镜蛇钻进马可·波罗桌下的情景，情节紧张并暗含危机。这里运用了象征主义手法，又使用了中国化的戏剧表现，将电影叙事与中式戏剧冲突结合在一起，产生了独特的效果。这一幕显然暗示政变，眼镜蛇代表一些权贵对马可·波罗的敌视，也隐约指出反对派欲对真金不利，同时暗指忽必烈对马可·波罗有所猜忌，以此作为试探的手段度其胆量气度。

又如阿合马事件，根据《游记》记载，阿合马至元十九年(1282)遇刺时马可·波罗正在大都，经历了该事件。电影中这一事件并非孤立，通过马可·波罗在江南的所见所闻点明阿合马唯利是图、搜刮民财的罪行。这段情节中，几名刺客表演一出滑稽剧，以讽刺调侃的方式将阿合马的贪婪表现出来。调侃滑稽是元杂剧惯用的手段，在西方模式的电影叙事中插入一段戏中戏，故事变得生动而具有地方特色。刺客未婚妻被阿合马绑架直接引发刺杀，这虽然是突发事件，但正是前面大量的铺垫使剧情指向该结果，出乎意料又在情理之中。

电视剧中的矛盾冲突更为激烈，其中一组蒙太奇手法使看似无关的剧情联系在一起，将故事推向高潮。在与南宋代表和谈后，真金载誉而归，他的庆功宴上有一出杂剧表演，舞台上杂剧的演出、宋朝使节连夜返回、贾似道为外甥女裹脚三个场面交替出现，虽然三个事件发生在不同地点，但通过镜头切换，观众能发现其中的联系，并感受到看似平静的情节下暗藏杀机。通过杂剧的剧情发展，三个场面的紧张感都在上升，在杂剧达到高潮的一刻另外两个事件也推向高潮：贾似道掰断外甥女的脚，刺客杀死南宋使臣。即使三个事件中的人物未在同一画面出现，仍可看出贾似道是刺杀行动的策划者。

电视剧中的另一组蒙太奇起转折作用：忽必烈与马可·波罗下蒙古棋的镜头和宫外刺客来临的镜头交替出现，在棋局进行到最后时，刺客破门而入刺伤忽必烈，马可·波罗奋起与刺客搏斗并救下忽必烈。这个情节引出后半程剧情中最主要的敌人，也稳固了马可·波罗在忽必烈朝中的地位，使他正式成为元朝历史的影响者。

通过西方叙事与中式戏剧冲突的结合，两部作品都达到了使作品中东方文化信息醒目的效果，又满足了西方观众的审美要求。表现出中国文化向西方审美妥协的意味，其背后是导演对观众接受心理的妥协。

三、“乡愁”的叙述中体现中西艺术手法的结合

以旅行者为主角的影视作品常以不同形式表现乡愁，虽然人们对乡愁的感受是相似的，但由于中西文化差异，乡愁的表现又存在差别。中国的艺术作品一般偏重于渲染人物的思乡之情，多采用插叙的方式，在当前的叙事中闪现人物往日生活的片段；西方作品侧重表现人物在他乡遭遇的艰险困顿，多用夸张的手法强调人物所受的苦难，再通过人物的对白点明乡愁。在两部《马可·波罗》中，乡愁的表现均采用了西方化的手法，又结合了中式的解读。

主人公马可·波罗是意大利人，他的乡愁带有宗教色彩，常通过宗教的意象和符号表达，剧中不时强调马可·波罗对宗教信仰的坚守正是其乡愁的侧面反映。原著是马可·波罗对中国之行的回忆，所以其中的乡愁并不浓烈。但在影视作品中，远在东方的马可·波罗并不知道自己是否还能返回故乡，乡愁便变得浓重而悠长，对乡愁的叙述节奏舒缓，具有抒情诗的风格。

电视剧里马可·波罗的父亲和叔父均获罪被驱逐，造成他孤身一人困于异国。每当马可·波罗身陷险境或是面临困难的时候，剧中便会穿插叙述他的思乡之情，如在其被判死罪时、在受南宋遗兵追杀时等片段。这里对乡愁的理解为纯西式，但又通过马可·波罗和其他人物的对话将西式思维与中式思维结合起来，如马可·波罗与真金狱中相见一节，在交谈中马可·波罗的宗教信仰引发他对家乡的怀念，同时点明两人相似的成长经历和情感需求，使两人产生共鸣。

电影中对乡愁的阐释较为巧妙，叙事注重人物心理的刻画，表现马可·波罗在游历他乡的十几年间情感的变化，在他身上体现出双重乡愁。乡愁的表现主要有两部分：第一部分是前往中国的途中，路途的艰辛自然勾起人物的思乡之情，这时的乡愁是马可·波罗对故乡威尼斯的思念，给整部影片的基调添加了伤感色彩，使线性的叙事增加变化。第二部分比较特殊，这一段乡愁在马可·波罗离开中国时出现，此时的乡愁已不仅是想念威尼斯，更是对即将离开的中国而生发。在马可·波罗单独与忽必烈告别时，双重乡愁表现得尤其强烈，忽必烈将不久于人世，马可·波罗亦不再年轻，双方都知道这将是诀别。这个情节体现了中式思维的特点，中国人对乡愁的理解不仅是故土难离，还有对长期生活过的地方、熟悉的人们的留恋。在影片接近尾声的时候，马可·波罗身上已经明显表现出中西文化交融的特点，对中国的留恋也成为一种特殊的乡愁。

四、结 语

作为最早反映中西文化交流的著作，《马可·波罗游记》是一部有划时代意义的作品，它同时也是对忽必烈时代的元代历史细节、文化特点的良好记录。由《游记》改编的影视作品将这部著作以生动鲜活的方式展现出来，并加之以现代西方思想的解读，成为解中西文化差异和西方人历史观的重要材料，具有突出的文化意义和审美价值。