从精神分析学人格结构理论解读《霍乱时期的爱情》中费尔明娜的人物形象

朱潇

摘 要：《霍乱时期的爱情》，被誉为“爱情教科书”，文中讲述了阿里萨与费尔明娜之间的爱情故事。弗洛伊德认为完整的人格结构由3大部分组成，即本我、自我和超我，在每个人身上它们不是孤立存在的，而是密切关联，综合成一个有机组织，人的内部心理活动和外部行为表现，则是这个有机组织协调活动的结果。本文就结合弗洛伊德的人格结构理论对《霍乱时期的爱情》中周旋于爱情中的费尔明娜人物形象进行解读。

关键词：《霍乱时期的爱情》；费尔明娜；弗洛伊德

[中图分类号]：I106 [文献标识码]：A

[文章编号]：1002-2139（2018）-24--02

《霍乱时期的爱情》，被誉为“爱情教科书”，文中讲述了阿里萨与费尔明娜之间的爱情故事。他们年轻时相遇却错过彼此；经过各种人生起伏后，在人生晚年却仍旧未能步入婚姻。在半个世纪的时间跨度中，加西亚马尔克斯展示了所有爱情的可能性，所有的爱情方式：幸福的爱情，贫穷的爱情，高尚的爱情，庸俗的爱情，粗暴的爱情，柏拉图式的爱情，放荡的爱情，羞怯的爱情……甚至，“连霍乱本身也是一种爱情病”。

在半个世纪的漫长经历与等待中，阿里萨与费尔明娜都是复杂爱情中的悲剧受害者。弗洛伊德提出人格是由本我、自我和超我组成，在每个人身上它们不是孤立存在的，而是密切关联，综合成一个有机组织，人的内部心理活动和外部行为表现，则是这个有机组织协调活动的结果。本文就结合弗洛伊德的人格结构理论对《霍乱时期的爱情》中费尔明娜的人物形象进行解读。

一、弗洛伊德的人格结构理论

在《自我与本我》中，弗洛伊德提出了人格的“结构观”，即完整的人格结构由3大部分组成，本我、自我和超我。

本我是原始的、与生俱来的非理性的结构，是人格中最原始、最神秘而又最不可及的部分。本我为人的心理过程提供动力，是建立人格的基础。本我过程是潜意识的、非道德的，是本能和欲望的体现者。它遵循“唯乐原则”，即追求快乐，避免痛苦。

自我从本我中分化而来，是人们后天学习并且对外界环境适应发展后的结果。自我则遵循现实原则，它既要满足本我的需要，又要制止违反社会规范、道德准则和法律的行为。

超我是道德化了的我，它也是從自我中分化和发展起来的，它是人在儿童时代对父母道德行为的认同，对社会典范的效仿，是接受文化传统、价值观念、社会理想的影响而逐渐形成的。超我遵循理想原则，规定着道德的标准，依据至善至美指导自我，限制本我，以便达到理想自我的状态。

弗洛伊德认为，本我、自我和超我3者之间相互作用、相互联系。本我的目的在于满足欲望，寻求快乐，自我的目的在于追求现实，超我的目的在于追求完美。自我服从超我的强制规则，它不仅必须寻求满足本我的事物，而且还必须考虑到所满足的事物不能违背超我的价值观。因此，本我、自我和超我应该处于协调和平衡状态，保证健全人格的正常发展。

二、费尔明娜的人物解读

“读书声没有中断，但女孩把头抬了起来，想知道是谁在窗口经过。谁也没有料到这偶然的一瞥，引起一场爱情大灾难，持续了半个世纪尚未结束。”因为这一瞥，开始了费尔明娜与阿里萨两人的爱情故事。费尔明娜是一个富裕家庭的女孩儿，对爱情还未感到好奇，在阿里萨的日夜守候和多达两年之久的书信来往下，费尔明娜对阿里萨的情感由“怜悯”、“消遣”逐渐变成“好奇”、“焦虑”、“渴望”，开始偷偷给他回信，直到两年后答应他的求婚。阿里萨热烈的追求，激发了费尔明娜爱的本能，与阿里萨来往，就是追求本我的快乐和满足，从本我上，费尔明娜忘记了现实的干扰，爱上了这个瘦削穷酸的少年。但在与父亲远行归来后，再次遇见这个与之书信交往的阿里萨，“看见了两只冷若冰霜的眼睛，一张苍白的脸，两片因胆怯而咬紫了的嘴唇，就跟那天在望大弥撒时他第一次和她近在咫尺的情况一模一样，有所不同的只是热恋的激情变成了不满的冷峻”，现实的自我让她意识到本我爱情的荒谬，她决然的将他从生活抹去，“不必了，忘掉吧。”“我们之间，无非是幻想而已”。正如弗洛伊德所说“本我是一个原始的、与生俱来的非理性的结构，是人格中最原始、最神秘而又最不可及的部分”本我只是本能和欲望的体现者，也许一开始，费尔明娜喜欢上的就只是阿里萨带给她的神秘，爱与不爱不需要那么多理由，只是单纯地追求 唯乐的原则。

最后，费尔明娜选择了衣冠楚楚的乌尔比诺医生。费尔明娜的自我从相貌、金钱、地位选择了后者，这是她的自我制约本我，引导她去寻找一个在当时被社会普遍价值观所接受的婚姻对象，不再仅仅凭本我的激情去谈不切实际的恋爱，而是用自我寻找一个安定的归宿。就像阿里萨的母亲曾说“弱者永远无法进入爱情的王国……女人只会对意志坚强的男人俯首称臣，因为只有这样的男人才会带给她们安全感，她们渴望那种安全感，以面对生活的挑战”。二十一岁的费尔明娜不再是曾经那个懵懂少女，满足于虚幻狂热的爱情，乌尔比诺才像一座港湾，为她遮风挡雨。自我要求她面对现实，阿里萨骨瘦如柴、可怜兮兮、家境贫寒，是个私生子，职位是普通的电报员；乌尔比诺仪表堂堂、文质彬彬、知识渊博、家境殷实。从现实原则满足自我需求，自我都会选择后者。

然而在与乌尔比诺的婚姻生活中，也并不如她想象的美满。平淡的生活中总是爆发矛盾，会因为睡觉总是被吵醒而暴躁、会因为便地被弄湿而叫嚷、甚至为浴室没有搁肥皂而争吵……费尔明娜为“在许许多多昏暗的黎明发生过的数不清的小纠纷”而恼怒，面对婆婆和小姑的刻薄，还有 丈夫的偷情不忠，超我驱使着费尔明娜一次次容忍接受糟糕的现实，并努力去维持这段婚姻。费尔明娜说“夫妻生活的症结在于学会控制反感。”她力图营造世人眼中完满的生活，用理性道德约束自我，控制着生活中的冲突与矛盾。超我让费尔明娜与乌尔比诺两人相互妥协，接受和习惯彼此的缺点，并相互依偎直至衰老。其实在乌尔比诺生命终结时他们依然怀念并珍惜共同的日子，乌尔比诺在奄奄一息时仍然抵抗着死神告诉费尔明娜“只有上帝才能知道我多么爱你”，而费尔明娜也希望追随丈夫而去。多年的婚姻生活让两人生出本我的亲密，他们不明白他们相扶相依是否是出于爱情，但却从本我，让他们珍视彼此，相濡以沫。

在乌尔比诺去世后，面对阿里萨五十多年后的再次表白，她是惊讶又愤怒的，对于阿里萨再次热烈的追求，她犹豫迟疑，超我从道德上遏制她的情感，她是乌尔比诺的遗孀，社会的伦理道德不允许她逾越，“世上的一切都变了”、“我别无他求，我都满七十二岁了”，她在生活中更加注意自己的一言一行。甚至她女儿冲她喊道“我们这种年纪谈爱情已属可笑，到他们这种年纪还谈爱情，简直是卑鄙”，虽然她为女儿的粗鲁感到愤怒，但也承受着巨大舆论的压力，她都七十二岁了，她有了自己的儿女，在这个年纪还谈情说爱世人会怎么看待她这个丈夫刚逝去的老女人。费尔明娜的本我渴求着阿里萨的温柔和陪伴，但自我告诉她年龄的不切实际，超我提醒着她道德的伦理，本我、自我、超我的碰撞让她不安又疲惫，只能小心翼翼地 维持着三者的平衡。

阿里萨理解她的矛盾，因为阿里萨曾经也被本我、自我、超我的冲突困扰，他知道费尔明娜和他继续来往承受着多大的压力，来自她的子女，还有 社会的道德……但他们的爱情晚来了半个世纪，他不允许伦理道德将他们最后的机会捆绑，最终，费尔明娜跟随阿里萨登上了远离世俗道德禁锢的“新忠诚号”，在那儿，没有超我的困扰、没有自我的约束，只有本我的热情，只有简单的相伴。

参考文献：

[1][哥]加西亚·马尔克斯.《霍乱时期的爱情》[M].杨玲（译），南海出版社，2012.

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