浅析小乘佛教对傣族舞蹈的深远影响

刘慧娇

【摘 要】舞蹈是一种文化现象，民间舞则是民间文化的体现。傣族舞也有宣泄的意境，舞时很多都是表现自由自在的情感状态，就连傣族舞蹈的手势和佛教的手语都有着密不可分的联系。因为傣族信仰小乘佛教，主张一切皆空，一切皆苦。佛教所表现出来的逃避现实的情景，舞蹈上也表现出隐居寂静的空灵，寻求世外桃源的意境。因此小乘佛教对傣族舞蹈有着深远的影响。

【关键词】小乘佛教；傣族舞蹈；手势；佛语

中图分类号：J722.2 文献标志码：A 文章编号：11007-0125（2018）22-0118-02

我国幅员辽阔、人口众多，文化艺术底蕴深厚、内容丰富、特色明显。就舞蹈而言，种类比较繁多，有些舞种不仅在国内广为流传，而且在国际上享有盛誉。随着社会的不断进步和我国改革开放的进一步深化，我国的文化艺术得到了迅速的繁荣与发展，某些国外的舞种在我国流传较快，如：国际标准舞、街舞以及芭蕾舞等。但具有我国鲜明民族特色的傣族孔雀舞，由于受诸多种因素的影响，致使其发展缓慢，推广面不大，普及率不高。然而，传承和推广我国傣族舞蹈对新时期发展我国先进文化，繁荣我国的舞蹈艺术，提高全民族的文化生活都具有十分重要的意义。

傣族是我们中华民族里的一处有特色的文化，在云南的西双版纳及其他傣族聚集的区域，只要有傣族村庄的地方，就有佛寺。承办重大的节日，都可见成群的少女摆动着曼妙的舞姿，轻盈而又展现出特有的“三道弯”，把孔雀的那种祥和、美丽表现得淋漓尽致。可见傣族舞蹈与佛教有着密不可分的关系，所以我们应进一步探究佛教对傣族舞蹈的影响。傣族的舞蹈动作大多是婀娜多姿，节奏比较缓慢，外柔内刚，充满了力量，因此也受到了多数人的喜爱，让更多的人们了解傣族舞，了解傣族文化，让人们在社会不断发展的形式下，对傣族舞蹈的认知不断提高，同时又吸收佛教精华，继续丰富傣族孔雀舞，让民族文化得到更大的传承和发展，让全民族的文化生活都得到了提高。

一、傣族舞的发展现状

傣族当地的民间舞蹈有二三十种之多，这些舞蹈的基本律动、形态以及伴奏音乐等，都充满了亚热带之风情。它是云南当地人民的信仰、赞誉以及对美的展示。在刚开始时，孔雀舞由男子跳，他们头戴佛塔型金冠、菩萨面具，动作简单，但是道具却比较复杂，艺术性不高。内容大多是表现孔雀的水边嬉戏、飞跑打闹、展翅高飞，以及最精彩的展翅开屏，这些舞姿都得靠足够的手臂力量和手腕的功夫。由于这种高难度技巧的要求，所以就出现了专门表演孔雀舞的艺人，并形成规范的动作，同时伴奏乐器也形成了自己一套体系的演奏方式。

在二十世纪五十年代间，当地人有机会外面演出，开拓了眼界，促进了孔雀舞的发展。有些艺人年轻时为了表演得更透彻，常常到水边和丛林间隐藏起来，仔细观察孔雀的动态习性。五十年代成为知名舞蹈演员后，利用去演出的机会，学习观摩其他民族舞蹈之长，使其大开眼界，又由于舞姿、动态都要靠足够的臂力和腕力的功夫，要求这种高难度技巧，随着宗教意识的冲淡和审美意识的提高，于是，在演出中大胆地去掉面具与道具，用美丽的孔雀羽毛和羽毛图案取而代之，使孔雀舞产生新的飞跃。由于去掉面具、道具之后，舞者的舞姿造型、面部表情、尤其是眼神就显得更为重要，于是他吸取汉族舞蹈运用眼神之长，丰富面部表情。

由于打破了传统的表演形式，后来形成了以女性演员为主，新中国成立后，孔雀舞有了较大的发展和提高，让傣族这个有着丰富内涵的民族得到世人的瞩目，同时也让世人对了解傣族的文化传统兴趣倍增，对傣族的探究更加渴望。

二、傣族孔雀舞的宗教文化特色

（一）地域宗教文化特色

傣族所居住的地区是以信仰小乘佛教为主。小乘佛教是在明朝初期时传入云南省德宏傣族景颇族自治州的，至明朝中期时“寺塔遍村落”（明《洪武实录》卷二五五），从这时起小乘佛教在傣族中已具有全民性质。根据佛教的传说与记载，该教一是先从印度传入缅甸，然后再由缅甸传人我国傣族地区；二是从缅甸传入暹罗（今柬埔寨），再由暹罗传入。小乘指的是指较小的车乘，是大乘佛教出现了以后才有的名字。傣族人民的这种佛教信仰，与社会经济发展有着密切的联系，对傣族人民的日常生活、风俗习惯都具有很深的影响。

傣族人民基本上都居住在河谷平坦的临水地区，平均海拔都在500至1300米之间，那里景色风光绮丽、土地肥沃、地势平坦、灌溉也便利，适合农作物的生长，许多地区一年可以二熟至三熟。据史书记载，大约在二千多年前，傣族先人们都已“盖房建筑、定居种瓜”，进入了农耕时期，傣族是我国最早种植水稻的。他们因为环境的问题，居住的住所普遍都在阁楼上，所以不能乱蹦乱跳，必定是轻盈、柔美、平稳。这是自然环境和长期稳定的生活对傣族舞蹈风格形成的原因。另一方面，社会环境等因素对傣族舞蹈风格的发展也产生极为重要的影响。特别是佛教的影响，佛教传入傣族地区以后，最少有一千多年的历史，所以小乘佛教对傣族的社会文化思想经济等方面都有着极其而深刻的影响。它的寓意主張是自我拯救，自我解脱主张积德善行，修来世，最终达到涅槃。傣族的男子从小必须要有一段自己去外游历的经历。小乘佛教的这些理念，可以说已经渗透到每个人的头脑里。因此，善良、和平成为了他们性格的主要特征。孔雀是傣族的崇拜物，傣族视孔雀为吉祥幸福的象征。在孔雀舞的形象艺术里，也间接地展现了傣族人民的民族精神和民族性格。他们在孔雀的歌里唱：“孔雀，最喜爱和平，它们的心像月亮一样光明温暖……”充分反映了傣族人民的心理愿望理想和要求。孔雀舞是傣族极具有代表性的舞蹈之一，从内涵到外在表现，都反映了傣族的民族精神、民族性格、文化心理和审美特征。除此之外，孔雀舞也被归入到了傣族的宗教礼仪中，人们以跳孔雀舞求吉祥，以孔雀翎献佛来表现他们佛教信仰的原因。而傣族人民喜爱孔雀模仿孔雀舞蹈，也正属于对佛教信仰的图腾崇拜，孔雀舞则属于图腾崇拜中的图腾舞蹈。

（二）傣族文化传统与宗教之间的关系

舞蹈作为一种表现高雅的文化艺术。不同的国家、不同的民族、不同的地域，由于受其历史、地理、宗教等诸多因素的影响，人们为了缓解和消除繁忙劳累的疲憊与倦困，在劳作过后，勤劳的人们为求得神灵的保佑，常常在宽广的公共场地，尤其是佛教圣地相聚在一起模仿自然界生灵的活动动态以不规范的舞蹈动作进行自由自在的手舞足蹈，以求得来年生产的风调雨顺，生活的祥和与安宁。

而流传于我国云南省傣族历史悠久的孔雀舞也是其中一例。因为，我国云南省尤其是该省的西双版纳傣族自治州、德宏傣族景颇族自治州和耿马、孟连傣族自治县等地区，其山清水秀、森林茂密最适于孔雀栖息生活与繁衍。在历史生活的长河中，它们世世代代居住在风景秀丽、依山傍水、四季如春的热带和亚热带地区。而那些智慧、勤劳的傣族人们能歌善舞，歌舞则是他们表达情感不可缺少的方式。他们经过长期对孔雀的漫步森林、飞奔山下、追逐嬉戏，以及拖翅、晒翅、展翅、开屏、飞翔等动作的观察仔细与认真模仿，逐渐扩展了本民族的特色孔雀舞，并对此舞蹈有着无比的喜爱。其原因是：孔雀与他们本民族信仰的小乘佛教有着紧密的关联。

根据傣族当地很古老的传说，在很久以前，孔雀的羽毛不是像现在五彩缤纷的，也没有美丽的“圆眼”羽翎。只因为它温顺、驯良而被人们所喜爱。一次，在当地举行小乘佛教“摆帕拉”宗教节日的庆典，听说佛祖也会盛驾光临。为了能得到佛光的普照，虔诚的信徒们开始都进入寺院，把佛祖都围得水泄不通。此时正好有一只栖息在天柱山上的雄孔雀得知佛祖下凡的消息后，急急忙忙赶往寺庙，可是因为迟到不敢靠近佛祖，因此在人群外急得团团打转。孔雀的虔诚之心被佛祖感知，接着把光芒洒向孔雀，不巧这束神力无比的佛光，正好落在了来回奔跑的孔雀尾部，使雄孔雀尾部羽翎缀上了镶有金圈的“圆眼”纹图案，成为了现在人们所见到的样子。

三、傣族舞孔雀手势与佛教手语的渊源

（一）孔雀舞的基本特点

从最开始男子表演形式发展到今天的以女性为主体的舞蹈形式，从古越人的鸟图腾到现在傣族的孔雀崇拜，都是千百年来民族生活和民族心理的发展，由于傣族地区适合于傣族孔雀的艺术创造，后来又融入了宗教元素，形成了孔雀舞特有的三道弯体态，手上的手型动作也较多，同一个舞姿和步伐，不同的手型动作，就有着不同的美感意境。说起孔雀舞，有以下四大明显的特点：

一是在动作的变化过程中，膝部始终是柔韧而不平均地起伏着。二是通过手臂、手腕、手指的柔韧的运用，把孔雀的善良、机敏的特征表现出来。三是通过小腿动作的快速敏捷，眼神的灵活运用，把孔雀的灵巧表现出来。四是以身体的各部分组成优雅的三道弯造型，表现孔雀窈窕的形态。

傣族舞蹈的闲雅、宁静给世人留下了深刻印象，但更引人入胜的是孔雀舞蹈的手势，它那具有代表性的拇指与食指微微捏在一起、其他三指翘起的孔雀头式手势，让人们过目不忘，意味深长。

（二）孔雀舞手势与佛教手语

宗教文化的特色决定着傣族孔雀舞蹈的特色，因此，孔雀静态的温顺娴雅和动态的灵动优美与小乘佛教追求的超凡脱俗、空灵和人生智慧的境界不谋而合，在杨丽萍自编自演的独舞《雀之灵》中，她塑造了真、善、美于一身美丽、圣洁和崭新的舞蹈形象。在《雀之灵》中最引人注目的是孔雀舞的第二个特点，杨丽萍充分运用了手势的变化多端来表现孔雀的灵动，超凡脱俗地表现孔雀之灵——“神灵”、“精灵”或“圣灵”。同时也让人联想到了佛教手语与之有很大的相似性。

在小乘佛教盛行的云南少数民族中，傣族人民非常喜爱跳孔雀舞，他们以孔雀来表达本民族的理想和愿望。人们以孔雀翎献佛，跳孔雀舞来求吉祥，孔雀舞就成为傣族舞蹈文化和特征之一。我们了解了孔雀舞的手势和佛教手语也有着一定的关系，孔雀舞的手势有着不同的象征意义，有“相似佛法”的派生意。所以对这门古老的艺术我们应该继续更深入的探究，让我们更深刻地了解傣族孔雀舞与宗教的渊源，了解孔雀舞变化多姿的手势来由。

我们应该充分地认识到佛教对孔雀舞的影响，从而了解宗教和民间舞蹈的渊源，更好地吸收宗教精华，用舞蹈来传承和发展民族民俗文化，展现我们中华民族五彩缤纷的民族民俗文化，让我国的民族走向世界！

参考文献：

[1]刘建.孔雀舞的入神境界[J].艺术评论，2004：59-63.

[2]罗岩雄.中国民间舞蹈文化教程[M].上海音乐出版社，2003：161-167.

[3]贾安林，钟宁.中国民族民间舞初级教程[M].上海音乐出版社，2004：229-230.

[4]小牙牙.孔雀舞传说[EB/OL].大樗树网站--艺术管锥--中国民间民族文化，2004-9-9.