人工智能来了，教师该怎么办

叶存洪

有研究认为，在未来的教育中，人工智能可以承担12种角色：成为自动命题和自动批阅作业的助教；成为学习障碍自动诊断与反馈的分析师；成为解决问题测评的素质提升教练；成为学生心理素质测评与改进的辅导员；成为体质健康监测与提升的保健医生；成为反馈综合素质评价报告的班主任；成为个性化智能教学的指导顾问；成为学生个性化问题解决的智能导师；成为学生生涯发展顾问或规划师；成为精准教研中的互助同伴；成为个性化学习内容的自动生成与汇聚代理；成为数据驱动的教育决策助手。

如此这般，教师该干的事情基本上都被人工智能干了，那教师还有存在的必要吗？这确实引发了人们对教师职业前景的忧虑。其实，早在20世纪60年代，美籍学者伊凡·伊里奇就提出了“学校消亡论”，自那时起人们对学校教育制度就一直存有争议。近年随着人工智能的迅猛来袭，人们对教师职业寿命的关注程度有增无减，《人工智能在教育中扮演12种角色，“育人”成为教师核心价值》《人工智能来了，教育如何未雨绸缪》《人工智能时代需要怎样的教师》等文章相继推出，使教师角色成了问题。

我同意一个基本的认识，那就是人工智能对教育的影响，既不要高估，也不要低估。但人工智能叠加其他技术如大数据、互联网并在经过长时间的进化后，会实质性地改变我们的教育体系，正如雷·克利福德所言，“科技不能取代教师，但是使用科技的教师却能取代不使用科技的教师”。面对人工智能时也是如此。所以，教师要有足够的认识和警惕。

为此，教师需要在以下几方面发展自己，以确保自己的无可替代性。

首先，提高立德树人能力。长期以来，“教书”“育人”前重后轻，从当年“学好数理化，走遍天下都不怕”到而今“只要高考分数上线，哪怕品德有问题，学校也会送佛上西天”，加之多元文化的冲击，青少年德育喜忧参半，立德树人迫在眉睫。教师要不断加强自身的品德修养，只有这样，才能培养学生健全的人格。

其次，提升情感文明素养。《礼记》有言：“情深而文明，气盛而化神。”个体在学习与生活中，对积极、正向的情绪感受与表达基调不断进行体悟与自我修炼，持续深化和扩充積极、善良的感受基膜，丰厚善意与美的表达形式与意涵，创造性地把生活事件的消极、负面感受转化为积极、正面的情感价值，在此基础上，演化并积淀为具有恒常性的个体情感品质与道德价值，比如仁爱、同情、信任、尊重、依恋、友爱、诚实、宽容、感恩、正义等，这便是个体的情感文明素养。心理学研究表明，情绪对认知具有调节功能、对行为具有动力功能，且通常表现为积极情绪促进认知的优化和深化、行为的主动性和选择性。

最后，关注学生的思维和意义感。有效的教学应该关注三个层面：知识、思维及建立在与儿童生活经验相关联基础上的意义感。不关注思维，学生会学得很死，不会举一反三；不关注意义感，学生会学得很苦，枯燥乏味。一个学科的思维方法、基本原理和核心概念是该学科的根，涉及某一类问题的根本。而具体知识不过是从这根上长出来的枝叶。千枝万叶，根茎只有一个，离开根茎，枝叶就无所依附。而意义感是思维的推动力，从事没有意义感、没有情感思维活动的人，只是一部机器而已。所以有学者说，课堂符号学习必须与生活经验链接，而学科之根和意义感的建构都离不开教师。