韶山尚武精神对毛泽东的影响

言运泉

《五修韶山毛氏族谱》言：“我族文化的最大特点是崇文尚武。”在尚武方面，韶山毛氏始祖毛太华就是“以军功官入楚省”的，毛泽东的父亲毛顺生也曾当过兵。与韶山一山之隔的曾国藩创建了湘军，更在韶山掀起了“从军热”，很多人从军后获得了功名。据统计，在韶山毛姓中出现了3个提督、4个副将、2个参将、7个都司、5个守备、3个千总，另外还有39人获得过把总、外委、军功五品、军功六品等功名，这在一个家族的历史上的确是很不简单的。显然，韶山的尚武精神，主要表现在获取个人功名上。但在一个侧面也表现出一定程度的抵御外敌入侵，担负起保家卫国的重任，这对毛泽东产生了一定的积极影响。

“韶山毛氏家族的民风以劲直尚气、强悍好胜为主要特征。这种民风的形成，一方面归因于祖先长途迁徙、开创新基的家族背景；另一方面则源于从军打仗、驰骋疆场的家族传统。特别是清朝末年曾国藩掀起的‘从军热，进一步培育了族人卓厉敢为、闯荡天下的品格，这对人心产生了重要的导向作用。从此论政谈兵，习为风气。从军打仗，成为毛氏子弟改变社会地位和生存状况的重要途径。”（佚名《毛泽东与毛氏家族的传统精神》）到了早年毛泽东时代，曾任花翎提督、福建总兵的族人毛有庆还在世，毛泽东耳闻濡染，这在他幼小的心灵产生了巨大的震撼。正是因为整个家族有着尚武精神的传统，使得毛泽东在不自觉的行动上，表现出对一切艰难困苦的藐视。但在他看来，“尚武”中的“武”早已脱离了“武”的原有涵义，不再仅仅指代武力，而是由此造就出的对生活的一种无所畏惧的态度。这主要表现在：

一、对读书兴趣的影响

从毛泽东进入私塾起，他对死板的“四书五经”就较为反感，虽说他天资聪颖，其中的许多篇章都能倒背如流。据毛宇居回忆：毛泽东在韶山读的是《公羊春秋》《左传》等经史书籍。他最喜欢看的是《精忠传》《水浒》《隋唐佳话》《三国志》和《西游记》等中国古典小说。这些书大多讲的是造反、打斗内容，毛泽东十分喜爱。毛泽东本人后来还回忆说：“我熟读经书，可是不喜欢它们。我喜欢看的是中国的旧小说，特别是关于造反的故事。”由此，我们可以看出，对尚武精神的崇拜，乃是早年毛泽东的一项喜好。受这些小说及当时家乡人文现状的影响，他总是偏好那些不屈压制、敢于造反、敢作敢当、敢说敢为的生活态度，尤其是对封建传统教育的不满和反叛。

二、毛泽东的思想发展有着深刻的影响

1911年春，毛泽东离开东山学校来到湘乡驻省中学就读。不久辛亥革命爆发。湖南是全国第一个起来响应的省份，毛泽东血液中的斗争因子马上被激活了，于是他立即参加了学生军。但是很快他便对这只学生军产生了失望情绪，转而投向湖南新军，被编入湖南新军二十五混成协五十标第一营左队。由此，毛泽东完成了从学生到军人身份的转变。从某种意义上说，他又继承了祖辈和父辈们的传统，走上了从军之路。但与他们不同的是，毛泽东参军的动机并非为着个人名利和光宗耀祖，而是着眼于整个中华民族的命运和前途，把民族危机感和个人良知统一起来，从而为之奋斗终生。后来因为“南北议和”，实现了统一，所以毛泽东在新军中仅仅待了不到半年时间便退出了军队。虽然这只是一段短暂的经历，但这确实给毛泽东以后思想的发展及人生成长都有着深远的影响。

因此毛氏族人在闯荡天下的过程中，培育的家族的尚武精神，代代相传，积淀成为家族共同的心理素质。毛泽东在自觉或不自觉间都接收了这种观念，并在青年时代不断强化了这种精神，最终引导其走上以枪杆子夺取政权的革命道路。他戎马倥偬，九死一生，到拥有雄兵百万，实有赖于强烈的尚武精神和钢铁般的意志。

三、对毛泽东來说，“尚武”精神打造了其强壮的体魄

早在湖南一师读书期间，毛泽东就十分注重体育锻炼，他总是带着磨砺意志的目的去进行锻炼，以便更好地投身到学习、工作当中去。在此期间，他经常从事的体育锻炼有：野游、爬山、露宿、风雨浴、游泳、冷水浴等。最突出的便是冷水浴，这是他一年四季坚持不懈的运动。一师浴室旁有一口水井，毛泽东每天清晨起床，第一件事就是到这里进行冷水浴。先脱光上身衣服，用水擦身，擦了淋，淋了擦，这样反复一、二十分钟，直到全身发红发热为止。他还常对同学们说：冷水浴有两大好处，第一，它可以促进血液循环，增强身体的抵抗力，并能强壮筋骨；第二，它可以培养勇猛无畏的气魄和战胜困难的精神。

此外，一个显著的标志是毛泽东在《新青年》上发表了《体育之研究》一文，产生了很大的轰动效应。在这篇文章中，毛泽东从理论到实际，对体育锻炼作出了相当的研究和探索。文章中，毛泽东在谈及体育运动的具体经验时就写到：“有恒，一也；注全力，二也；蛮拙，三也。”“运动之进取宜蛮，蛮则气力雄，筋骨劲。运动之方法宜拙，拙则资守实，练习易。二者在初行运动之人为尤要。”

如果说前面毛泽东进行身体锻炼还处在个人的层次上，那到了此时，他开始号召所有的觉醒起来的有志青年，共同参与，为振兴整个民族作出努力。由个人的自觉上升到了能动的全民参与，这不能不说是一个伟大的进步。

归结起来，笔者认为：韶山尚武精神的最终目的仍然是在手段的实施及目标实现上达到终极追求。早年毛泽东在家乡深受乡土文化的沐浴，尚武精神在潜移默化中对他思想、体格的成长和发育都打下了深深的烙印。而毛泽东在成长经历中，又逐步地抛弃了尚武精神中“光宗耀祖、追求个人名利”的封建传统不足，不断吸取其中的有益成分，并加以发挥、运用，特别是对其军事生涯产生了重要的影响。而且伴随着尚武精神的延伸和发展，韶山毛氏家族也并非仅仅单纯的“尚武”，他们同样“崇文”，相比较而言，只是“尚武”所产生的影响超过了“崇文”的力量，对此还须采取科学的眼光来看待。