从《〈世说新语〉二则》看魏晋时期的教育特点

张嘉琦

内容摘要：部编人教版语文七年级上册的《<世说新语>二则》为我们介绍了谢道韫和陈元方两位儿童，他们都是异乎同龄人的早慧儿童。早慧儿童沉着机敏，善于辞令，出口成章，才华横溢，这与魏晋时期的教育特点密不可分。魏晋时期人们崇尚言传身教，培养人格自尊，重视家庭教育，同时也允许妇女参与学习，加之和谐而包容的社会风气促使了早慧儿童的涌现。

关键词：儿童 早慧 魏晋 教育特点

《<世说新语>二则》是部编人教版语文七年级上册的第八课，分别是《咏雪》和《陈太丘与友期行》。故事通俗易懂，人物形象鲜明，符合七年级学生的学情。通过学习课文，学生能从人物身上得到启示，从而有所收获。主人公谢道韫和陈元方虽为儿童，但表现出非常明显的早慧现象。本文将从以谢、陈二位为代表的早慧儿童出发，探究魏晋时期的教育特点。

一.《<世说新语>二则》中儿童早慧的表现

早慧指儿童的社会认知和学习认知高于同龄人的水平，产生特异表现，通俗的说就是“神童”。而教材选文中的谢道韫和陈元方都是早慧儿童的代表，从他们身上能看到一些早慧儿童的具体表现。

（一）沉着机敏，善于辞令

善于辞令，思维敏捷，遇事处变不惊是魏晋文人士大夫的典型特点，这主要体现在《世说新语·言语》等篇中。魏晋儿童受到世风的影响，也较早地在言语上表现出超越同龄人应有的能力。《陈太丘与友期行》中陈元方“时年七岁”，待人彬彬有礼，温柔和善，但面对咄咄逼人的父亲友人，没有表现出焦急和畏惧，反而沉着冷静有力还击。“君与家君期日中，日中不至，则是无信；对子骂父，则是无理”。据理驳斥，理由充分，批评父亲友人无礼，维护父亲及家门尊严。于是鲜明的形象跃然纸上：这是个沉着冷静，善于辞令，机智明理的少年。一番言论使原先怒不可遏对子骂父的友人哑口无言，心生愧意，于是不顾长者身份“下车引之”，但“元方入门不顾”，也体现了他爱憎分明的个性。

（二）才思敏捷，出口成章

中国古代历来重视教育，魏晋时期儒学正统地位旁落，人们热衷于清谈辩理，儿童从小受到家学家风的深入影响，都有较高的知识水平和文学素养。《咏雪》中的谢道韫就是出口成章的才女。谢太傅出“白雪纷纷何所似”的题目考验家中的儿童，谢朗以盐喻雪，真实有余，意蕴不足，缺乏白雪纷纷的轻盈美感。但不可否认，谢朗也是一位聪明的儿童。而谢道韫更胜一筹，回答恰到好处，以柳絮喻飞雪，洁白轻盈，随风而舞，形神兼备。能根据美景作诗立就且富有美感，可以说具备深厚的文学功底。

二.魏晋儿童早慧现象背后的教育特点

知识的获得，能力的培养，很大程度是通过教育得来。教育自古以来都是提高人综合素质的实践活动。魏晋时期，由于世家大族十分重视教育，儿童普遍早慧，当然也离不开具有时代特点的教育模式。

（一）崇尚言传身教

魏晋时期人们为使后代成为品行高尚之人，往往注重言传身教。以“仁、义、忠、孝”的传统文化严格规范，后代发奋成才，有所作为，家族兴旺，也是自保家势的方法之一。《颜氏家训·治家第五》云：“夫风化者，自上而行于下者也，自先而施于后者也。”此即所谓“上行下效”，魏晋时各种形式的教育大抵如此。七年级上册第十六课《诫子书》就是崇尚言传身教的代表作。诸葛亮稍晚于陈太丘父子，又早于谢氏一族，同属魏晋时期，他在教育儿子时现身说法，透析利弊，语重心长，教诲儿子“淡泊明志，宁静致远”，静下心来抓紧时间全身心投入知识的学习和品德的培养，做到“学、才、志”的有机统一，其子最终也成为蜀汉后期的重要人物。此外，魏晋时期的羊祜、嵇康等都有《诫子书》传世。言传的同时还要辅以必要的身教，身体力行教育后代，为其树立榜样。在课文《<世说新语>二则》中“讲论文义”的谢太傅，非常注重言传身教，《世说新语·德行》中有：“谢公夫人教儿，问太傅：‘那得初不见君教儿？答曰：‘我常自教儿。”“自教儿”就是用自己的言行影响后代。在家长的谆谆教诲及“榜样力量”的影响下，孩子都能在学业和行为上有长足进步。

（二）培养人格自尊

在教授学业知识，规范言行举止，培养良好品德的同时，魏晋时期人们还非常注重培养儿童的人格自尊。自尊心强的人，往往有良好的自我认同感和较高的自我价值感，懂得爱自己，长大以后能更好地适应多变的社会环境。魏晋时期宽松和谐，兼容并包的世风使儿童能平等地与长辈或上级交流，而可以不顾长幼尊卑。在维护自身利益和尊严不被损害的同时，甚至可以对侵犯和伤害自己的人大胆还击，《陈太丘与友期行》中的“七岁小儿”陈元方就是此类儿童的代表。父亲友人是年长于自己的人，理应属于长辈，可犯错在先。友人在陈太丘走后怒不可遏，大骂“非人哉”，“对子骂父”的行为使儿童自尊心受损害。陈元方据理还击，抨击对方“无信无礼”，使对方惭愧难当，维护了自己和父亲的尊严。儿童强烈的自尊心，很大程度来源于家长从小的培养。《世说新语·纰漏》中有：“谢虎子尝上屋熏鼠，胡儿既无由知父为此事，闻人道：‘痴人有做此者。戏笑之。时道此非复一过。太傅既了己之不知，因其言次，语胡儿曰：‘世人以此谤中郎，亦言我共作此。胡儿懊热，一月闭斋不出。”谢朗在不知情的情况下，跟着别人取笑父亲，谢安在教育他时，并未严厉驳斥，反而假说自己做过此事，想以己过掩盖谢朗之过。因此谢朗在改正错误的同时，自尊心也受到保护，没有觉得屈辱，同时发其深省，更好地改正错误。当时社会上大部分人能关注并保护儿童的人格自尊，使当时的儿童普遍具有“独立个性”。

（三）注重家庭教育

由于魏晋时期的社会历史背景，士族面临衰落，为使家族长盛不衰，就要建设家族文化，从而增强凝聚力。另外魏晋以来，两汉盛行的官学逐渐衰微，难以承担传承文化培养人才的历史使命，因此魏晋时期，尤其世家大族特别重视家庭教育。魏晋家庭教育肩负着官学本应承担的重要使命，对儿童的文化学习和素质培养有举足轻重的作用。《咏雪》的背景即“谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义”，谢太傅作为长辈，自己为师，教育晚辈，讲解文义。但魏晋家庭教育不仅以文学作为其主要授课内容，相反教育内容极其广泛。由于儒学正统地位旁落，又出现类似先秦时“百家争鸣”的文化碰撞，以往教授四书五经的单一格局被其他诸多领域的知识所打破，文学、艺术、科技、数学、史学等知识被广泛传授，在各领域出现了人才的井喷，且大多以家族形式出现，如王羲之、王献之一门就以书法著称；裴松之一门四代修史，皆是著名史学家；祖冲之一门为天文历法和科学技术的发展做出巨大贡献。传授知識的广泛，家庭教育的兴盛，使社会文化空前繁荣，加之对儿童的启蒙教育很早，往往能激发儿童潜能，促使早慧儿童大量涌现。

（四）解放妇女思想

魏晋时期儒学衰微，思想文化兼容并包，且受到北方少数民族思想的冲击渗透，束缚妇女的传统观念开始淡化，妇女有机会与男子一样受到教育，因此涌现不少才女。《咏雪》中谢道韫即其中代表，不但赏雪作诗立就，且充满艺术美感，受到谢太傅赞扬。又如汉末的蔡文姬也是著名才女，父亲蔡邕博览群书，文姬自幼受家庭的文化熏陶，创作的《悲愤诗》、《胡笳十八拍》至今流传。西晋文学史上也涌现了兄妹文学双璧——左思和妹妹左棻。左思的《三都赋》名扬海内，世人争相传抄，以至“洛阳纸贵”，而妹妹左棻少时好学善写作，其《离思赋》则“文词清丽”，兄妹二人之作品各有特色。妇女学习知识，势必带来思想的解放，同时也是劳动力的解放。很多妇女以所学知识，参与到家庭教育中，在儿童的启蒙教育中发挥巨大作用，成为促使早慧儿童涌现的催化剂。如钟会之母张氏，在钟会少时就严格要求他，“夫人性矜严，明于教训，会虽童稚，勤见规诲”，因此钟会从小即展露过人之才，八岁诵《诗》，十岁诵《书》，钟会早慧，离不开母亲的启蒙教育。

部编人教版语文七年级上册选用《咏雪》和《陈太丘与友期行》两则故事，把了解早慧儿童的故事，学习其美德品质，成为德才兼备的学生作为学习重点。魏晋时期的时代背景和社会风气，促使了大批早慧儿童的出现。魏晋时期的教育，很大程度是为维护家族稳定兴盛，培养合适的接班人，因此对儿童的教育尤为重视。也正因重视教育，魏晋文化才会充满魅力，对后世影响极大。但早慧儿童并非天生，也是经过长期而系统的教育产生。但是也有部分早慧儿童未把握住受教育的机会，最终只能和方仲永一样泯然众人。早慧儿童若能不断再学习，充分激发潜能，很有可能成为对社会有用的人才。

参考文献

[1]<南朝宋>刘义庆：《世说新语》，宁稼雨注评，凤凰出版社2010年版。

[2]张宏慧：《魏晋南北朝社会生活习俗研究》，郑州大学出版社2016年版。

[3]朱大渭：《魏晋南北朝社会生活史》，中国社会科学出版社2005年版。

[4]邓志文：《天才出少年——从<世说新语>看魏晋儿童早慧的表现》，《作家》，2012年2月第1期。

[5]黄沁茗：《从<世说新语>看魏晋世族家庭教育思想》，《才智》，2011年11月第33期。

（作者单位：江蘇省苏州市阳山实验初级中学校）