论贾宝玉的超前女性观

一.贾宝玉超前女性观的含义

（一）概念释义

所谓超前女性观，笔者认为是相比于当时社会对女性的观点来说超前了一步，与当时公认的女性观点更高瞻远瞩的态度。准确来说，就是曹雪芹塑造的贾宝玉这一人物形象对女性所持的观点。贾宝玉的女性观表现为思想上对女性的赞美和同情，行动上给予女性的支持和帮助，情感上与女性真诚、平等相待。现时代远远没有发展到女性优于男性阶段，但是曹雪芹塑造的贾宝玉这一形象，却已经拥有了这一观点。

《红楼梦》的作者在开篇就写到：“今风尘碌碌，一事无成，忽念及当日所有之女子，一一细推了去，觉其行止见识，皆出于我之上，何堂堂之须眉，诚不若彼一干裙钗，实愧则有余。”一开始就表明了推崇女性的态度，女子并不是不如男子，细细思考比较，反而皆出于我之上，为女性正言。曹雪芹的这个观点在当时的社会毋庸置疑是特例独行的，以至于他后面要用“恕我不肖，不能因我的过错而泯灭这些女子。”作一番解释，让人接受他特立独行的观点。曹雪芹的这种观点就叫做超前女性观。

二.贾宝玉超前女性观的表现

（一）女性世界的建构

除了现实生活中对女子们的体贴照顾还不够，贾宝玉的心中还住着一个神圣的女儿世界，这就是他梦中出现的太虚幻境。太虚幻境和大观园分别是贾宝玉的两个女性世界，一个是理想，一个是现实。贾宝玉将自己的情爱和欲望混杂在这两者之间，自己也分辨不清，何者为真，何者为虚？

譬如，在太虚幻境中他在半梦半醉中看到了天机。在大观园的万花丛中，他只闻到春风的芬芳，嗅不见即将到来的枯萎和腐败。他不知道多情的秦可卿将死于公公的魔爪，他不知道应该属于他的袭人会嫁与他人，他更不知道刚烈的晴雯会含恨而死。贾宝玉站在理想与现实之间，感受理想光辉的照耀，却深陷在现实的泥潭中就要窒息。

（二）超越世俗的情谊

贾宝玉的前世是神瑛侍者，灌溉了绛珠仙子，当他转世为贾宝玉时，灌溉了他身边的每一株花草。从姐姐妹妹到丫头小厮们，贾宝玉都对他们关爱体贴，无微不至。他爱多愁的林黛玉，也愛温婉的薛宝钗，能为麝月篦头，也能为晴雯撕扇，能为香菱解难，也能为藕官袒护，无时无处不在关心着身边的女性。红学研究者为此提出了“博爱”论或者“泛爱”论。他的爱也得到了女儿们的回馈。大观园的姐妹们对宝玉这个护花使者，待遇可与其他男子不同，无论是什么内帷活动，都有贾宝玉的身影。赏花扑蝶有他，吟诗作对有他，为他夜宴庆生，甚至是调磨脂粉都少不了他。贾宝玉和女儿们在大观园中尽情的感受青春年华，感受着爱与被爱。这种体验和感情的真挚和贵重，或许才是曹雪芹写作《红楼梦》的真正原因。

贾宝玉是幸福的，在于女性相处中，他得到了爱人与被爱的平等权利，拥有了超越世俗的情谊。在封建伦理的压迫中，父母与孩子之间的亲情被礼教隔阂，父亲只剩下责骂与威严，没有关爱，儿子的关爱，也无法给予长辈，而这些所缺失的爱，宝玉在女子们那里都找回来了。在这些女子面前，没有束缚，没有虚伪，都是真情的流露，心与心之间，你中有我，我中有你。在男性的世界中，宝玉不能活成真实的自己，爱与被爱的权利都没有，但是在女性的世界中，他的感情都不够用，他可以去爱每一个人，也可以平等地感到别人的爱。

（三）始料未及的伤害

无论这些女子的阶级和地位，贾宝玉都将她们视为一类人——需要同情和关爱的弱势群体。“他是在和仕途经济‘国贼禄鬼的须眉男子比较中，看到了身为女子们的真善美，看到了她们身上作为人的可贵品质，因此他爱每一个人。”贾宝玉对身边的姑娘丫头们呵护备至，却难以融入父兄之流，有人说贾宝玉是男性世界的逃避者，他爱女不爱男是在逃避现实。贾宝玉生活中的男性，无论是长辈们还是兄长们，呈现给宝玉的都是肮脏欲望和虚伪。特殊的身份和地位要求他必须融进这个仕途经济的世界，他无法反抗与身俱来的责任，只有逃避，躲进女儿们的温柔富贵乡里。说逃避也好，说逼迫也罢，这只是贾宝玉的一个选择。他选择了活在女性的世界中，选择了负国负家的执着，可贾宝玉不知道，他选择的执着和牺牲，换来却是女性的毁灭，是自己理想的崩亡。

贾宝玉的心总是善良可爱的，他对女性的感情是真挚热忱的，他的超前女性观带给了女性尊严与鼓励，可当这种观念一旦在女性的心里生了根，发了芽，那么她将会在男权社会中感到痛苦，最终在这个扼杀人性的封建社会中灭亡。

宝玉是痛苦的，因为他注定会失去那些和他一样充满纯真人性的女子，无论是在与黛玉的爱情上的平等，还是与晴雯友情上的平等，宝玉都给不了，因为当时的时代不允许这样的平等存在，封建家族更不允许这样有平等意识的女子存在。

（作者介绍：万成婷，华中师范大学硕士研究生，主要从事语文学科教学研究）