小议《论语·侍坐》章中“哂”字的内涵

内容摘要：“哂”是孔子在《侍坐》章中对子路所做回答的反应，看似简单，但其中却包含着非常复杂的情感和思想。本文试图通过分析“哂”的内涵，以小见大，来探究孔子对弟子的态度和他的教育思想。

关键词：孔子 侍坐 哂

《侍坐》是论语中为数不多的篇幅较长的篇章，甚至可以说是我国记事类散文的滥觞。文中的语言、动作描写生动，很好地反映出了几位弟子和老师孔子的性格特点和精神状态。而除了突出的文学价值之外，在这一章中也体现了孔子不容忽视的教育思想，孔子通过引导学生讲述各自的人生理想并加以点评，既阐述了自己思想的精髓，又起到了教育学生的目的。可以由此一窥孔门弟子日常教学生活的情境，了解孔子的教育思想和实践情况。

在《侍坐》章中，除了得到极高评价的曾点之外，唯有子路得到了老师孔子的“特殊对待：其余两位弟子都是在下课后孔子才给予了评价，但他却收到了老师的“哂”，这不得不说是一个很不一般的现象。其实，这一个“哂笑”包含了着孔子对子路的复杂态度和他本人的教育理念，有着极其丰富的内涵。

一.批评与肯定

孔子对“率尔而对”的子路回应了一个“哂”。该字的字面意思并不难解释：哂，微笑也。那么，孔子的微笑中究竟包含着对子路的何种态度呢？本章后文中又提到“为国以礼、其言不让，是故哂之。”若是单纯从字面义来理解，这个哂笑的含义无疑是有对子路的讥讽，批评他不懂治国的大道是“礼”，而仅仅从战争勇气，正道等方面治国，对这个回答持的是否定的态度。

但是，如果孔子真的是对子路持批评的态度，为何不像《季氏将伐颛臾》一章中那样对他进行直接了当的当面斥责呢？朱子在《四书章句集注》中注道：“夫子盖许其能，特哂其不逊。”这样说来，孔子对子路的态度并非是全盘否定，而是对子路的能力进行肯定之后对“不逊”进行单独批评。

据《史记》记载：定公37年，孔子“使仲由为季氏宰，将堕三都”，“于是叔孙氏先堕郈”。从这之中确实可以看出子路有着很高的军事才能，文中“比及三年，可使有勇”并没有自夸之嫌。就连孔子自己也说：“由也，千乘之国，可使治其赋也。”此处的“赋”字有兵赋的含义，也与子路自己的自我评价相符，都可以佐证朱子“盖许其能”的观点，这样说来，说孔子的“哂”单指否定批评，是站不住脚的。

“不逊”的意思是无礼，这里不是指子路出言不逊，而是说他在治国上不讲礼节。“礼”在孔子政治思想中所占有的重要地位人尽皆知。在他看来，“礼”是维护社会秩序与安宁的根本。而子路提到了“勇”、“方”、“义”种种，却唯独没有提到礼。即使他认为以礼治国是自己力所不能及的，也至少应该像冉求那样提一句：“如其礼乐，以俟君子。”进行说明。对此只字不提，显然是没有意识到老师政治思想的精髓，难免要被“哂”之。

故此，孔子的哂笑既包含着对子路“无礼”的批评，也有着对其能力的肯定和赞许，其中的内涵十分复杂，不容得做简单化的理解。

二.教育与引导

从态度上讲，孔子对子路的评价兼具批评和肯定，但是“哂”字真的只包含了如朱子所说的两种含义吗？孔子的职业是一位老师，且是中国最优秀的老师之一；而《侍坐》一章虽然表面上看起來是“各言其志”，但是其实质依然是孔子对弟子们进行教育。如果忽略这两点，就无法全面理解“哂”字的内涵。

钱穆先生在《论语新解》中写到：“孔子既喜子路之才与志，而犹欲进而引之，故微笑以见意。”可以看到，在这里孔子对子路的肯定方面依然没有改变，但是已经不单单是否定其“无礼”了。这哂笑之中不只有着对子路“浅薄”思想的不满，更有了一种作为人师的“欲进而引之”的感情。这种感情虽然没有从字面上明确的表露出来，但是通过这一神态也可以得到反映。

孔子在教育弟子的过程中时常会有这种情感的流露，比如在子路篇第十三中的第三则：孔子先批评道：“野哉，由也！”，然后进行了“名不正则言不顺”等一系列教导。这不仅仅是在批评学生，更阐述了孔子作为一位伟大思想家的政治理念，对子路本人也有着重要的引导作用。由此可以佐证，在孔门的日常教学中，批评、教育与引导往往是兼而有之的。该“哂”字所蕴含的教育思想也正是如此。

子路勇武直率，时常受到老师的批评，最后却高呼着“君子死而冠不免”，用自身的行动贯彻了师门的思想，令人为之动容。由此观之，孔子对子路的教育无疑非常成功，这与孔子在日常教育中孜孜不倦的引导有密切关系，而这个“哂”字，就是一个完美的缩影。

“哂”虽只是小小的一个字，其所蕴含的意义却十分深刻，它体现着孔子作为一位思想家、教育家，对评判弟子、传播学说、教育门徒三方面的方法和基本态度。孔子的微微一笑，包含相当深邃的内涵。

（作者介绍：米金煦，北师大二附中高二学生）