小残卷斋藏碑帖选刊（七）

□ 孟宪钧

史晨碑

史晨碑，隶书，刻立于东汉灵帝建宁二年（169年）。原碑立于山东曲阜孔庙，1996年移至曲阜孔府西仓之汉魏碑刻陈列馆。

史晨碑为两面刻，俗称前后碑。碑的阳面刻前碑，即《奏铭》，全称《鲁相史晨碑祀孔子奏铭》，是鲁相上奏朝廷的奏文，后附四言铭文十二韵，是一种典型的公文体裁。

后碑刻于碑的阴面，全称为《鲁相史晨飨孔子庙碑》，记录了鲁相史晨到官后谒孔庙、祭孔子，并修缮孔子故里垣墙、修通大沟、立市种梓等活动，是一篇记事文字。

二碑前后书法风格一致，应当出自一人之手。前碑署年为建宁二年（169年），后碑云到官为建宁元年（168年），然实际刻立应当为同一年，即建宁二年（169年）。

史晨后碑册首陵恢题跋

史晨前碑共十七行，行三十六字。后碑共十四行，行三十六字，前八行字略小，后六行字稍大，末尾刻有唐天授二年马元贞等题名四行，其中有武则天制字。

史晨碑自宋代始即有著录。兹将历代著录最重要者录之如下。宋代：欧阳修《集古录跋尾》、赵明诚《金石录》、洪适《隶释》；明代：都穆《金薤琳琅》；清代：王昶《金石萃编》、翁方纲《两汉金石记》。至于清人别集、专著、笔记中涉及到史晨碑的资料更是数不胜数。近人张彦生《善本碑帖录》、王壮弘《增补校碑随笔》等书保存了史晨碑版本鉴定、拓本流传方面的大量资料信息，颇有益于学者研究学习。

史晨碑为东汉末年隶书发展成熟时期的作品，其结体方整，端庄典雅，笔势内敛，疏密有致，兼具雄浑、雅秀的意度，历来与乙瑛、礼器二碑并称为“孔庙三碑”，又与乙瑛碑、礼器碑、张迁碑、曹全碑并称为“五大汉碑”。历来被后人尊为学习隶书的楷模。

明清两代前贤对史晨碑的艺术价值品评甚多，评价极高，推许备至。

明郭宗昌《金石史》：“（史晨）分法复尔雅超逸，可为百代楷模，亦非后世可及。”

万经《分隶偶存》：“（史晨碑）修饬紧密，矩度森然，如程不识之师，步伍整齐，凛不可犯，其品格当在《卒史》（乙瑛）《韩敕》（礼器）之右。”

孙承泽《庚子消夏记》：“史鲁相有二碑，不皆完好，字复尔雅超逸，可为百世楷模，汉石之最佳者也。”

方朔《枕经堂金石跋》：“（史晨）书法则肃括宏深，沉古遒厚，结构与意度皆备，洵为庙堂之品，八分正宗也。”

康有为《广艺舟双楫》：“至于隶法，体气益多，虚和则有乙瑛、史晨。”

杨守敬《平碑记》：“昔人谓汉隶不皆佳，而一种古厚之气自不可及，此种（史晨）是也。”

史晨碑虽然早在宋代就有著录，但至今未见可信宋拓本传世。文献中涉及者，旧影印本题宋拓者，均不足征信。其传世最早拓本，当为明拓本。

前贤吴湖帆曾经在汉碑题跋中有过如下精辟的论述：宋代“盛行集帖，不尚碑刻，凡传世宋拓古帖，不论整残，所见犹夥。至于碑碣，凡初唐诸刻，宋拓尚可见，汉魏则绝无也，盖亦风尚使然。”在汉《景君碑》题跋中，他更明确指出“汉碑世无宋拓，其号称宋拓者，皆明拓之古者。”吴先生所言，阐明汉魏碑无宋拓的时代原因，完全符合现存碑帖的实际状况，不愧是卓越的书画碑帖鉴定大家。

据前贤的研究和碑帖现存的实际情况，史晨碑现存最早的拓本，应当是明拓本。

值得提出的是，史晨碑传世旧本属于存世量大者。据前人研究，史晨碑旧本即明初至乾隆前的拓本不下百余本。当然流传至今，就我们每个人所见所闻来讲，未必能见到上百种。

下面就史晨碑的善拓本，分为五个档次，简要加以介绍。

第一档，明拓早本。

史晨前碑拓本首开

史晨前碑拓本

史晨前碑拓本

史晨前碑“秋”字存大年

1.国博残本（存前九行）

谭泽闿录何绍基跋尾。碑文第二行“阐弘德政”之“阐”字，右边竖笔完好。碑文第九行“有益于民”之“益”字，末横笔未与石花相连。

2.王氏植槐堂旧藏本。见《书法丛刊》2018年第3期，考据字同上，因是完本，当优于前本。

以上二本均为蒋祖诒旧藏。

第二档，明拓本，“榖”字本。

1.小墨妙亭本。上海图书馆藏。见《上海图书馆善本碑帖综录》卷一。

第九行“有益于民”之“益”已连石花。然第十一行“出王家榖”之“榖”字右上中横波笔完好。

“春秋行礼”之“秋”完好。

2.龚心铭旧藏本。现藏故宫博物院。见《名碑善本》（商务印书馆2008年）。考据字基本同上。

第三档，明晚本，“秋”字完好本。

1.朱翼厂旧藏本。现藏故宫博物院。见《欧斋墨缘》（故宫出版社2014年）。

2.张西帆本。现藏中国人民大学，见《善本碑帖品目》（人大出版社1992年）。

第四档,徐乃昌旧藏，“秋”字首笔损，现藏上海图书馆,见《上海图书馆藏善本碑帖综录》卷一。

第五档，清初拓本，“秋”字存大半本。

此种拓本，亦堪称善本，然传世所见较上述为多。

1.苏绍智旧藏本，“秋”字存大半，尾有谢国桢、启功题跋，见于嘉德拍卖，今不知归何所。

2.王戟门旧藏本，前后册首分别有王崇烈、罗振玉题签，今归日本木鸡室伊藤滋庋藏，见于《游墨春秋》。此外，尚有“秋”字存末笔本、“肃肃”本等多种，兹不一一赘述。

本文主要介绍一下唐鹪庵、孙禄增、陆恢递藏的“秋”字存大半本史晨碑。该本属于上述之第五档。

该史晨碑分装两册。

上册为楠木面。外签题隶书“明拓史晨飨孔庙前碑”九字。另题小字“后十年得”四字。钤“陆恢私印”白方、“廉夫”朱方小印。

碑文每叶三行，每行五字，共计十七开半。中间钤印有“诵清寓赏”朱方印、“古朱方吴氏印”白方印、“天官大夫”白方印、“双伍”朱方印、“姚氏收藏”白方、“玩而老焉”朱方印等。

除“天官大夫”印知为孙禄增外，其余印章皆有待考订。

册尾有孙禄增跋尾一则，文曰：

此本“出王家榖”“春秋行礼”，“家”“秋”二字尚存；确是明拓善本。昔黄小松得“家”“秋”二字未泐本，孔荃溪叹为奇宝。乾嘉之际且如此，今更何如？

同治十有一年十月，归安孙禄增观。

按，孙禄增，字叔茀，号静江，浙江归安（湖州）桐乡人。同治十年（1871年）进士，曾任宜春知县，翰林编修等职。擅书画，嗜金石，尤喜收藏汉魏六朝碑拓，室名“宝汉楼”。著有《金石文跋尾》四卷。孙禄增其名不彰，偶见其金石藏品现于世。近人褚德彝《金石学录续补》上卷有其小传。

下册亦为楠木面。签题隶书“明拓史晨飨孔庙后碑”九字。下署小字“壬寅所得”四字。钤“陆恢”白方、“廉夫”朱方小印。

孔庙诸碑，群推韩敕者，以未见明拓此碑耳。碑经唐宋元，椎拓不多，由于世尚真书，好古者不数数觏也。即明代书家，亦专求姿媚，谁是讲论汉隶法门者?故碑不致大损。至国朝而篆隶之学昌明，此碑家置一本。日事纸墨，碑遂因而薄弱矣。是拓用墨不精，时不尚也。神采四溢，石不损也。玩之不尽，有余味矣。

壬寅四月十一日，灯下，陆恢获此即题。

钤“陆恢私印”白方，“癖于斯”朱方。

册尾，陆恢又以金粉书写跋文一则，文曰：

昔人论汉隶，群推夏承碑，转折肥润有篆意，而以字体方正与是碑（同），今观此本，肥泽处实不减夏承，特笔势略方平。始知明时石不损，论肥瘦几倍于今拓，且字口生辣，可不宝诸！

壬寅端午后二日，陆恢新得此碑，摩挲展玩，喜而记之。

钤“陆恢”白方、“廉夫”长白方印。

按壬寅为1902年，陆恢得史晨后碑于壬寅春季四五月间，先后题跋。

史晨后碑首开

史晨前碑册尾孙禄增跋

史晨后碑册后陆恢题跋

史晨后碑册后唐鹪庵题跋

陆恢金粉小字跋尾后，另有题跋两开，虽未署名，但据陆氏后跋称，此为原碑藏者唐鹪庵（翰题）手迹，兹将原文移录如下：

汉碑之存于今者，仅形似耳。求其神理，十不得一二。此当是明时本，差有笔踪可寻。试以近拓对比，当知余言之非河汉。丁卯冬十月朔日，得此偶记。

题名佚“大周天授二年二月廿三日，金台马元贞、弟子杨景初、郭希元。”

“钦因春飨”，“钦”当为“顷”之假借。《说文》：“钦，欠貌。”“欠，张口气悟也，象气从人上出之形。”倾、仄皆取人身欹侧之义，与欠貌义近。顷，倾省，古人假借多取音近义近之字，此音、义均近者。

《金石遗文录》云：碑云“祗肃屑僾”，屑，先结切。先，入声。《汉武纪》：“用事八神……然如有闻。注：与屑同。”按：此字之义既据《汉纪》以证之，是已若注所云“与屑同”则殊不然。《说文》：“肸，蠁布也，从十从。铉曰：，振也（十部）。”“，动作切切也，从尸，声（尸部）。”义自区别，乌得云同。碑盖假为肸，即《汉武纪》“然如有闻”，亦字之假借者。碑与《汉纪》均见古文假借之旧。《汉纪》注或原作与肸同，传写误作屑。特举以证之。注当云、肸之假借，如有闻即蠁布义也。说文今本嚮讹嚮。

“还所敛民材”，“材”字作“林”，右旁下多一点，此隶变之常例。如《夏承碑》“除”字作“除”，亦此例也。著录家未之及，特著于此。“克”谐作“”，与《夏承》同。垣、坏土旁同。“桐车马”，《金石遗文录》引《韩延寿传》“卖车马”及《史记·孝武纪》作“木偶马”以释之，是已而未及桐为何义。窃为：桐，“通”之假借字。犹《汉书·礼乐志》师古注“桐生茂豫”之桐也。通车马以便行路，若今之义渡然。已见《潜研跋尾》。偶得此册，连类记之。

唐氏题跋考释稿本，当作于同治六年（1867年）丁卯。

唐氏札记之后，又有陆恢一跋，原文如下：

唐鹪庵题跋

史晨后碑册尾陆恢题跋

是明拓《史晨后碑》，向藏唐鹪庵家。其考释稿本，皆其亲笔书，特未用印耳。余在沪上，遇此与《武荣》，皆旧拓，亟收之，翻覆爱玩，几不释手。惟前碑旧本不易得，终属缺事。后十年而归安孙氏藏本出，与此相校，毫无轩轾，始信丰城之剑终有汇合时焉。特时未至，无可如何耳。戊午十月吴江陆恢记于苏垣小筑之破佛盦。

钤“陆恢私印”白方、“廉夫”朱方。

按戊午为1918年，已是陆恢得前碑后六年了。

唐翰题（1816～1875年），清代著名书画家、藏书家。初名宝衡，字鹪安，一作鹪庵，号子冰、文伯等，别署新丰乡人、鹪叟等。浙江嘉兴人。为著名金石学家张廷济孙婿。因而有家学源流，精于鉴赏金石、书画，兼擅书法、绘画、篆刻等，究心六书，善诗文，所藏古籍、碑帖多善本。家有“铁如意斋”“唯自勉斋”“安雅楼”等藏书处。编有《安雅楼藏书目录》四卷，《唯自勉斋长物志》三卷。陆恢所藏史晨碑后碑，即唐鹪庵旧藏本。据《唯自勉斋长物志》卷上著有“旧拓史晨碑”一项，不知是否即此本。

由于唐氏曾“究心六书”，故其跋文多为考校文字，研究《说文》之类，并未涉及史晨碑的书法优劣。

综上所述，可知陆恢于壬寅（1902年）先获后碑，乃唐鹪庵旧藏，作题跋二次。越十年，壬子（1912年）又获前碑，乃孙禄增所藏。戊午十月（1918年）再次题跋，当在得碑十多年之后矣。延津剑合，终成完璧，可谓一段金石奇缘。

百年后此碑辗转又归寒斋，也可称一段奇缘了。陆恢先生之大名，我还是在中学时所获知。其时，正师从秦仲文先生学画山水，并捧读钱松岩先生《砚边点滴》一书。书中提到陆廉夫、吴观岱。成年之后，我酷嗜金石，方知陆先生乃清末民初之金石大家，所藏碑帖甚富，虽未见名碑巨迹，然所藏多善本佳拓，且有多种善本流入东瀛。此本在史晨碑中虽非最佳本，但足堪入善本之列，小残卷斋获此，不啻穷儿暴富了。况且有孙禄增、唐鹪庵、陆廉夫三位先贤的手迹，足资学习欣赏之用了。