金兰谱

于小芙

天正下着雪，雪粒似冰，打在脸上，嚓嚓作响，像钝针扎得一样疼。向上看，灰蒙蒙不见天日，四周黑褐色的树林，经风一吹，呜呜然，像哭。我和义兄高思孝还有另一名参加夺枪暴动的同乡，被推推搡搡带到一片空地上。

在此之前，我们被吊到房梁上多久已经记不得了，鞭子抽打过的血痕还在。要被枪决的除我们三人，还有二三十人，散乱地站在林间空地上，像锅底上的一小块锅巴。

有人哭，有人笑，有人骂，有人低头不语。

义兄就唱起来，什么天（大雪天），什么天（大雪天），村头房子冒青烟（冒青烟），热炕头好酒饭（好酒饭），老婆孩子炕边站（炕边站）。

义兄唱，有人附和。

这时有个伪警察提着枪跨过来，给他一记响亮的耳光，老大贵姓啊？他盯着义兄问。

在家姓高，出门姓潘。

伪警察拉了拉衣领，点了点头，送老大一程，他说。

谢老大，义兄回。

伪警察重新回到对面，和另一名日本兵一起举起枪。

枪声震得肝胆俱碎，人一个一个倒下。

义兄突然一横身用头撞倒了我，顺势一扫腿又带倒了另一个。

枪声停了，两人过来检视，补枪。

有人踢了我一脚，传来伪警的声音，死得都挺透啊，哈，都走好喽。

过了不知多久，我被人用草席裹了，装上了车。车子行驶了一会儿，停下，我同一堆尸体被一股脑掀下车。雪越下越大了，雪片落下来，听得见扑扑的声响。

这样静了不知多少时候。我从尸体堆里爬出来，喊义兄的名字，无人应。翻动尸体，也没找到他。另一个同乡被补了枪，他死了。

一

在深山老林中，老而成宝的，不只是人参，还有人。须发的疏密，扎根的深度，露在地面上的部分，决定品次。成宝后，他们就守着寂寞，隐藏在深山陋室。你又错了，他们不稀罕被人寻觅，所以，他们活得极逍遥，他们也没觉得自己是宝，也没认为自己逍遥，总之他们不再需要人类。而人们总是有颗向宝的心，认为宝贝都在彼处，都在别人的手里，唯独不在此处，不在自己手里，所以，人们要一直找一直找。越是找，越是找不到，似乎越是急迫，越离他们远了，得靠缘分，走中道，不急不缓的进度，若有若无的期待，不间断，我的家乡人说，这是常劲儿。

参宝我是不寻的，我寻的是人宝，那些看上去旧而颓唐的老人们，他们的口里会吐莲花，也能生出惊天的秘密，他们怀里藏着意想不到的宝典。

我寻他们，走险路，穿越时间和朝代，行走阴阳两界。

时间久了就会发现，每个人心里的宝都是不一样的，他人的宝，在我这是草，反之，亦然。这是极乐观的事，所以，天下太平常有。

第一件宝，已经足够老了，老得只剩下久远的记忆。他叫李松柏，会写一手端正的小楷，青灰长衫已经太重了，压弯了他的身子骨。他用一个满是尘灰的铁壶煮茶，茶汤清亮亮地黄，药香弥漫，是党参和黄芪茶。他故意不谈正题，只叨咕些细枝末节，他给我看他的小楷字，为朝廷誊写过的文书，让我看他的一方印，示意我猜测那些弯弯曲曲的篆字，他讲他的私塾先生。他眼睛闪亮，总是侧目而笑，总是忍俊不禁，我猜测，他是寂寞得久了，也顺便考验我的耐心。我定睛看他半晌，起身说，改天再拜访。在我的家乡，改天，是不确定的时间指向，有时指日可待，有时杏无音讯。我看到他眼神中的一丝不安，于是步伐越发坚定。

他清了清嗓子，表情肃穆，一开口就让人毛骨悚然。

这样静了不知多少时候。我从尸体堆里爬出来，喊义兄的名字，无人应。翻动尸体，也没发现义兄。另一个同乡被补了枪，他死了。

我是死过的。

老人颤抖起来，我看着他枯枝一样的手，解开灰黑色的扎带，掀开丝布的一角，这个过程极缓、极缓，仿佛时间已经被无限拉长，拉细，一针、一针滑动，左侧边缘已经可以看到，呈现出泛黄的书页，层层叠叠，剧齿狼牙，是书，无疑！书的名称，慢慢显露，竖写，三个字，金兰谱。

二

金兰谱，是符咒吗，是武林秘籍吗，金兰，是人，是物？

我，去找金兰！

心切，行笃。一不小心来到了上古。

《易经·系辞》：“二人同心，其利斷金，同心之言，其臭如兰”。古人，有趣的很，凡闻得到的味道都用臭字来表示，读“嗅”。能闻到的气味都在幻化之中，唯人的嗅性常在，无所谓香或不香，所以称其为嗅，香与不香，全凭个人心性。中华有着根植于心的植物属性，愿意把人比做植物，兰是君子的代称，君子同心，有兰之芳馨。金，不坏之意，金兰比喻坚固的情义。

金兰谱呢，应是记载友谊的典籍喽。

结拜非比寻常，可能是长相各异，秉性不同，但骨子里一定有种气息，共通，所以，能够在芸芸中认出彼此，把对方印至灵魂深处。

如果有人愿意把我请进他的生命，和我结拜，揣我的名字入怀，我是愿意的。

我会郑重接过金兰谱，研墨，挽袖，执笔，正襟危坐，写下自己的誓言，将祖先、父母亲人合盘托出，再写下自己名姓，食指点按朱砂，印上指纹，双手捧着，与兄长换帖，珍藏。人在谱在。跪拜刘关张、观世音菩萨，跪拜长兄的双亲。再装一碗酒，滴上鲜血，共饮。从此，生命中多了一份牵念。

那个人是谁，又在哪里呀？

若有人懂我，容我，实是天地珍宝。春秋时的管仲不也曾说：“生我者父母，知我者鲍子也。”又有春秋时的豫让，为智伯瑶复仇，自刎，“士为知己者死”。甘愿为赏识自己、栽培自己的人献身。

人心太不确定了，世事又太无常，越是如此，这份情义就越加宝贵。不求同年同月同日生，但求同年同月同日死。生是偶然，无法强求，死又是不定数，如果一定要定格在同一时刻，只有两种，除了自行了断，剩下的就是劫难，一同赴死。

亦或许，某一人变了心意，先焚了金兰谱，从此，恩断义绝，两相干净。

桃园三结义，应不是最早的，却是最传奇的，刘关张三人是后人的偶像，每每结义，要跪拜他们。

东汉末年天象异，为安社稷三结义。称兄道弟共扶危，沥胆披肝同赴死。

念刘备、关羽、张飞，虽然异姓，既结为兄弟，则同心协力，救困扶危；上报国家，下安黎庶。不求同年同月同日生，只愿同年同月同日死。皇天后土，实鉴此心，背义忘恩，天人共戮！

《三国演义》

到底金兰譜起始于何人之手，起始于何时？据说最早的金兰是春秋时期的管鲍之义。后唐冯贽编的《云仙杂记》中说：每得密友一人，则书于薄简，焚香告祖，号为金兰薄。

义兄义弟，是要祖先认领的。

时局越动荡，人心越思定，金兰之事就日盛。笃定的友谊不失一种人生慰藉，要的是一份绵绵不绝的情义。

古人，甚是奢侈。

三

在我的家乡，沿着辉发河一直走，就会走到金沙镇，到了金沙镇就能见到松花江，辉发河在这里与松花江结义，一同奔赴那个叫同江市的地方，与黑龙江结拜，向大海奔流。据当地人说，黑龙江水里混有大量的腐殖质，江水呈褚褐色，黑亮透明，而松花江水里携带大量的水生植物，呈淡绿色，且两条巨龙的游速不同，黑龙江水速较疾，而松花江流速较缓，他们汇合时水流产生激烈的振荡，一黑一绿两股力量缱绻纠缠，激荡起神秘的浪花，岸上的居民不敢饮用这里的水，也不允许牲畜接近。

那样的浪花据他们说是有毒的，甚至带了些邪恶的成分。也许是多虑了呢。两人的相遇也不过如此啊，一个是草莽性情，一个阴柔婉约，正好是个性互补，只要是真性情，哪一个不是动人的呢？最终，他们融合了，你中有我，我中有你，一同流向海的方向，流向生命的广博与阔大。结义是有使命洼的，为了共同的目标。

松花江两岸林木蓊郁，土产丰富，人参、鹿茸、貂皮、蜂蜜都是皇贡，曾是漕运的水道。船只通常是结伴而行，沿路山涧不断，激流险滩常有，彼此间是性命的托付，情深意笃，结义是再自然不过的事了。

我遇到的第二人，是名船工，叫李楸。面庞黝黑，笑时露出洁白的牙齿，手中握的不是篙，是舵盘，脚下踩的不是木筏，是钢铁夹板，这是一艘游船。

船在江水中疾驰，他要带我去他的老宅。

老宅坐落于半山崖上，即使水势再猛也漫不过，当年的松花江是十分暴躁的，水漫金山的事也是有的。他说这所房子是爷爷的父亲留下来的，离码头近，又不受水气，所以，到他这历经四世，反复修缮，得以存留。

太阳西下时，我们推开虚掩的柴门，院子里晒着渔网。他划了根火柴，点燃蜡烛。屋子里四下灰尘遍布，他用袖子擦干净一把马扎凳子，漾起一团灰雾，示意我坐。又搬来一张桌子，刷洗了一只海碗，那碗也是斑驳的，里面倒上很清的酒。我四下里打量，他的目光也随着我游走着。说实话，他一口整齐的牙齿，让我想起了自己的性别，这真是件麻烦事。

对了，他忽然说出这两个字，打破沉默，你看，他食指的方向正对着一个暗黄色的镜框，镜框里面似画似字，一时看不清楚，他举着蜡烛，引我来到近前，上有数行字，由于年代久远，绢帛上有一片片的锈斑。

我取来相机，拍照。又担心照不清楚，拿出纸笔一字一字抄下来。

龙

虎 虎

甲 甲 甲

青 青 青

水 水 水 水

会

仙 仙 仙 仙 仙 仙 仙 仙

湖 湖 湖 湖 湖

海 海 海 海

结 良 友

两广苏杭到四川

最后两行，意义明了，结良友，两广苏杭到四川。那前面的是什么意思呢？字字认得，又似有深义。我仔细搜寻着整个相框的各个角落，再无其他字迹，哪怕是提示也好啊。

他却不急，邀我再次坐下。我惦记着那几行字，他只关心那碗酒，双手捧着，举到我面前，我闻了一下，躲了半尺远。他哈哈笑了两声，端给自己，咕咚咕咚两下，已经快见底了。

他把碗又举到我面前，其实我更介意了，我从没想过和别人用一个碗来喝酒或是水。

后来我们又说了些话，印象极深的是他捧碗的姿势，像是捧着珍宝。

在我起身离开前，我终于动摇了，接过碗来一饮而尽。趁脚步还未踉跄，赶紧跳上船。

天已经完全黑透，船尾白白的浪花。

直到下船，我脑子里一直琢磨着那些字，让人不得要领啊。

歌声就从身后的黑暗中传来。是他，他在唱。

那是什么样的声音啊，就像江水流到我的心里了，亦或是我已经变成了江水的一部分，我是流淌着的，随着这江风。

歌声字字句句，真真切切。

嘿，吆嘿，吆嘿嘿，吆嘿吆嘿吆嘿嘿。船工全身都是胆，兄弟同行不怕险。一龙二虎到三山，三青四水会八仙，五湖四海结良友，两广苏杭到四川。见到兄弟要相认，义气千秋人生短。

（船工号子）

字字紧迫，喷薄而出，有舟逢高峡险滩之势，浪是飞龙，舟似箭。

唱罢一遍，又唱一遍。

吆嘿，吆嘿，吆嘿吆嘿嘿，涛声不断，情不断，一龙二虎到三山，三青四水会八仙，五湖四海结良友，两广苏杭到四川。见到兄弟要相认，同甘共难向大海。

（船工号子）

第二遍旋律舒缓，徜徉而行，好似船队行至平阔处，随波荡漾，晓风吹帆，轻舟已过万重山。

几乎可以断定，他唱的是那幅字的密义。船工是好酒的，通过那碗酒，他在试探我的诚意。我朝着黑暗挥手，尽管他不一定看得到。

我迅速回到住处，翻看照片，照片上一片黄白之色，像江面的浓雾一样。

我呼吸急促，翻开笔记本，刚刚写的字还在，我舒了一口气。一龙，二虎，前两行正合，“到三山”是怎么回事，明明是三个甲字啊。哦，是不是“到”同“倒”？

当年这几行字一定是兄弟间相认的标识。

四

我的脚步不能停。

两广苏杭到四川。这一路的中转是苏杭，江南水乡，两广和四川是起点，也是终点。我要到京杭大运河。

可是，我不知道，我该去哪个运河，是春秋吴国时的，还是秦始皇时的，或是隋炀帝时的，亦或是它最为繁荣的唐宋时期。冷静一想，我要寻的是金兰谱啊，所以还得从结义开始。

我停下，往回走，转到清朝的雍正皇帝。他接过了一个国库空虚的大清，之后勤督农务，大设天下糧仓，畅通粮运之道，旱路多劫，皇粮择水路而行。他张贴皇榜，募人才，兴办水路粮运。

杭州翁岩、钱坚、潘清三位好友揭了皇榜。运送皇粮非同小可，兄弟要同心，如何实现同心，当然还是要结义。这三名异姓兄弟广纳良才，建七十二码头，立一百二十八帮半，粮船有九千九百九十九只，人员数以万计。鱼龙混杂，管理是个大问题。结义的方式虽稳妥，但是人多地域广是最大障碍，还有漕运行规需要传授，所以，在结义的同时添加了师承内容，论资排辈。为了聚拢人心，一入师门，即人家门，统改为潘姓。结义在这里得到了演绎，增加了传授的内容，于是有了新名称——家理教，金兰谱不再叫金兰谱，叫“家谱”或“海底”。义结金兰被这三兄弟镀上了皇家与宗教色彩。可以这样理解，金兰是纯个人的结义，而家理教就了社会属性。

我租了小舟，穿蓝布上衣的人不急不慢地划着船。我说我要坐一次运皇粮的龙船。他慌忙做了一个禁语的手势，说，使不得。我问为什么。他说，家理教三教九流花儿乞丐都可加入，唯女人不可。我说我可以乔装打扮一下，他频频摇头，不可，不可。

我不甘心。

穿了麻布短褂，梳了长辫盘在头顶，我要上的是花头花尾的凤旗船，打凤旗是进京，打龙旗是出京。

我低头执篙，尽量不露出破绽。还是有人过来了，打量我一番。

请问老大，贵姓？

在家姓李，出门姓潘

请问老大多高香头（辈数）？

好说老大，我是第二十五辈，头顶“觉”字，怀抱“万”字，手拉“象”字。

哦，我是学字辈的。弟老子（徒弟），遇到师父还不下跪？

我赶紧站好，双手提整衣领，整衣，垂手，上步，双腿跪好，叩头。叩一头，那人说：祖师爷灵光：叩第二头，那人说：跪前人慈悲；叩第三头，那人说：家理的义气。我起身，礼毕，那人说：万代香烟。

江淮四是领帮，你的执篙术怎么这么笨拙？皇上信任运皇粮的人，可别捅了娄于。

那人转身离开前又说：得空儿把你的海底拿来我瞅瞅。

我答了一个好字。

皇上就在江淮四的船上。嘉白、江淮四、行三、兴五四、兴五六、加海淮帮都派出船只，阵容庞大。嘉白帮是总帮，帮大人众，江淮四帮是领帮，航队行进时在前头领航。江淮四帮的船是花头、花尾。进京本该打“凤旗”，这一天逢十五，打的是龙凤旗。嘉白帮和江淮四，每航必有，有总帮和领航才可出航。

我暗自庆幸，那个船工和我的谈话我记得，都用上了。

可我还是逃了，没有赶往京城，我拿不出他要的海底来。

翁、钱、潘三位老祖是有些学识的人，制定十款家法，无论内容与形式如何变化，义气还是核心内容。

家理教有皇室做后盾，纪律严明，做了万代相传的准备。仅辈分就确定了七十二字。虽有师承，但一入师门即同一家，人才济济，发展迅速，遍布海运、河运各个码头。

桦甸家理教大致有两个来头。一是松花江码头，家理教的七十二码头中吉林码头位列其中，二是山东移民，山东临海，海运码头为数不少。

我遇到的那个船工不是第一个，也不是最后一个。

翁钱潘三位创始人可能也意想不到，除船工外，仰慕家理教威势的还大有人在，后来，各界社会名仕不断加入到家理教当中。仕农工商，不一而足。让他们更想不到的是，本起始于江南的家理教，在桦甸的密林深水中，走了不同的方向。

家理教作为一个承担水运管理职能的“工会”组织，在那样动乱的时期，各地都为它涂上了不同的色彩，而在桦甸，山水林木将他提纯，净化，再造，只留下了义字，成为抗联战士秘密联络群众的纽带。

得相信这山山水水的魔力，在别处横行一时的黑帮——“大刀会”，在桦甸，就是抗日救国义勇军，1932年团结在第八路救国义勇军司令宋国荣旗下，围攻日占桦甸城。

到了1940年，桦甸的家理教已经发展到第二十七代，皈字辈。老头、师太、师爷、师父到弟老子、小弟老子、末弟老子各辈分的人都有了。

东北是日敌占区，人们太需要这种集结带来的安全感和归属感了。家理教突破了结义的人数限制，是他在东北扩张迅速的另一原因。尽管它较之于结义稍欠美感，但仍强调义字当先，见教内人“浅住了”（遇难）要出面“拉纤”（搭把手）、“涨潮”（救助）。又有严格的十大规矩，见亲不认，家法处置，或被逐出。在危机四伏的年月，这是极有吸引力的。

翻阅桦甸旧档案，政务卷，当时社会混乱状况可见一斑。1933年2月28日，邮递员赵某，邮资被劫，由公费作为补充。1938年4月27日，邮递员胡某邮资被劫，由公费作为补充。被劫是司空见惯的事，甚至在警务部门未有立案调查的相关登记，直接用公款充之。伪警署也时常遭劫的，比如有一警员被脱去警衣，另每年都有子弹，衣物被劫被抢的事件发生。红十字会也不可信，自成立之日起就到处强迫募捐，欺诈百姓，所以短短时间就办不下去了。

村民的棉衣，吃用，时常被掳走，自不必说。还时不时被蒙上眼睛，装上焖罐车，带到不知名的地方，生死难料。

敌占区旷日持久的经济封锁，人们的情绪压抑到了极点，愤懑到了极点，对安全感的渴求到了极点。

就这样，家理教悄悄在民间蔓延。义是唯一的要求，义是通行证，有了这个字，官府要员与花子乞丐即可同拜一师，人人平等，互道一声老大高升。

饱受屈辱的人，在这里找到些许的尊严。

如果把那种义作为即得利益的付出，看成是交换就太过浅薄了，他们配得上忠贞二字，不惜用性命来捍卫。

五

山峦起伏之间，江河环绕，苍松翠柏，问杂枫树、楸树、椴树这样的大树，还有不知名的灌木参差，形成天然屏障。进入桦甸便会闻到泥土、河流、植物呼吸的混合味道，类似于一味汤药，药性不明，药味深远，无论什么到这里久了，都会沾染上这种味道。

这里的人生病，习惯找乡间的中医把把脉，吃几付汤药，如果医治不好，就要请大神。桦甸最初的土著人是满族，打牲乌拉的驻地，萨满巫舞的大神调大人孩子都会唱，后来山东移民闯关东定居此地，大神调很自然就融入了二人转的成分，除原有的宗教味道外，增添表演性，变得更像一台节目。

请大神无异于请一个戏班了。大神和二神穿着艳丽，尤其是大神，额上点了朱砂，头顶戴着翎羽，腰系长铃，让人眼前一亮，是深山中的一剂良药。

这样的好戏家理教人摆香堂，收徒，请先祖也自不可少。请他们来跳家神，烧旗香。大神、帮兵抖动铃铛，敲响单鼓，念念唱唱。

教中最高辈分的，人称老头子，即香堂的掌堂师。

内有执堂师，外有巡堂人，有谁犯家规，立即用家法，香堂拜祖师，众人免喧哗。如有生人来，定得过三番，答对许他进门来，若是答不对，棍棒打出去。

言毕，执堂师立在中间上香，教中人分立供桌两旁。向长房仇祖行三拜见礼，大家叩拜。

来晚的人在外边接受盘问，“三老四少立两旁，听我从头说其详：家住临安本姓潘，千里朝祖黄世安。”一字不差方可放行。

大神二神，已经穿戴整齐，咚咚咚，咚咚咚，鼓声一起，满堂肃静。

一步两，两步三，三三就转到台前，来到台前往下观，今天来的可真全，有军警有商贩还有县衙地方官。

咱左手拿起文王鼓，右手拿起竹节鞭，烧香打鼓把仙搬。哎嗨哎嗨嗨呀。今天来赶香堂会，咱上不搬来下不搬左不搬是右不搬，只请那家理教的老祖仙，哎嗨哎嗨嗨呀。辉发河流到桦甸县，桦甸县有高山，高山里面有神仙，哎嗨哎嗨嗨呀。

你总羡三人三姓三结义，你总是花开三月想桃园，哎嗨哎嗨嗨呀。

混沌初开太极演，仙佛他把大道传，潘氏老祖收徒弟，各个弟子法无边。下跪之人报来历，是不是生在密林桦甸县，是不是父亲姓李母姓安，是不是年方十九曾把秀才考，是不是婚后三孩有一男，是不是县衙案头你来办，是不是愿意结良友拜金兰，是不是愿意把那师父认，是不是为义气愿把性命献。哎嗨哎嗨嗨呀。

（大神调）

李松柏一一作答。

师父坐在椅子上，抚摸他的头，一番叮嘱。

不管你是农民劳工军警和商贩，还是县衙地方官，结得金兰守规矩，今天都来听我言。七十二杆地煞旗，四十八杆狼牙旗，手里拿着是令旗。

两杆青旗向东摆向东行，他本是二十五代师太好弟兄，两杆红旗向南摆向南行，他本是二十六代师父好弟兄，两杆白旗向西摆向西行，他本是二十七代小弟老子好弟兄。

入得师门一家亲，都是青人青马青旗号，青盔青甲青刀令，出得门去相照应，哪怕兵荒马又乱，哪怕屯外都是日本兵，义字当头好相认，天下都是咱弟兄，正大光明义气千秋青史有咱名，哎嗨哎嗨嗨呀。

这一次香堂会，还惩罚了一个叫芦德林的人，报字芦林，日本人称其为天兵队队长，多次泄漏抗联的行踪。他被打折一条腿，逐出师门。1945年，此人逃至关内，1956年遣回桦甸。

六

李松柏写得一手漂亮的小楷，也善于写文章，应是个地道的读书人，除留下公文外，还留下些关于自己的只言片语。

读书时，义兄高思孝、义弟范子歧和他性情相投。高思孝是横道河子人，在桦甸县寄宿读书，时常食不果腹。李松柏就省下来点窝头、饼子，揣在怀里带给他。李松柏瘦小，高思孝就帮他提水，还替他顶过，受罚，感情日深。范子歧年龄最小，但个子高，身体结实，为人憨厚，少言，三人通常结伴而行。

一天李松柏行至树下，忽看到几行字，就停下读起来：天煌煌，地煌煌，咱家有个哭夜郎，过路君子念三遍，一觉睡到大天亮。

要读三遍才见效的吗，于是他认认真真，又读两遍，正要向前走，从旁边的小店里突然跑出两个人，哈哈笑着，把他抱住，一看正是高思孝和范子歧。

就在那一天，三人用省下的零用钱买了金兰谱。去李松柏家中，跪拜父母亲。他们郑重地写好金兰谱，按年龄依次跪拜兄长，换贴。李松柏的父母，做了一桌饭菜，还请了邻居，高高兴兴收下两个义子。

那年李松柏11岁，高思孝13岁，范子歧最小，10岁。

到了1938年，李松柏27岁，高思孝29岁。这些年里，范子歧被抓了劳工，饿劳而死。范子歧的父亲老范头成了“经济嫌疑犯”，日本军官朝野屈口（化名）突发奇想，让老范头陪他练剑术。他把老范头拉至屯外，递给老范头一把剑，示意他进攻，几个回合下来，老范头像个可怜的玩偶一样，被耍得团团转，直到这位军官玩累了，将老范头刺死。

一个是义弟，一个是义父，把高思孝逼人了绝境。他每天伺机寻仇，寝食难安，而屈口就在警察署里作威作福。

高思孝再次出现在李松柏面前，突然像换了一个人，嗓音洪亮，两眼放光。他说了家理教的种种好处，劝义弟李松柏一起加入，一起打鬼子。

在夹皮沟、在金沙、在二道甸子、在老金场的高山密林中，抗联战士们正在艰苦作战。他们住戗子，吃草根树皮，衣衫破烂。抗联战士隐蔽在密營当中，家理教人隐蔽在民众之中，两股潜流涌动着，开始慢慢接近。

抗联战士们作战的空隙，四处寻草根，剥树皮充饥，他们当中，最小的仅十六七岁，无米，无盐，各个身子虚弱，浮肿。

什么是经济封锁呢？日本人把米面油火柴这些都列为军用物资，不得私自买卖。居民家家都不足用，在密营中的战士们更是一言难尽。

有一名小战士捉到一只青蛙，煮了一锅野菜和菜根。大伙吃着都说香，在收拾锅灶时，却发现那只青蛙还好好地蹲在灶旁。看魏拯民太虚弱了，两名战士深入密林中，本想打一只野物来，背回来的却是战友的尸体，被黑瞎子撕咬得血肉模糊，魏拯民见状，几次昏厥。

家理教人见不得人有难处，他们管这叫“浅住了”，要“拉纤”。教中人在夹皮沟地区摆了一次别开生面的香堂，赶香堂的有伪国兵，伪警察，采伐劳工，农民，还有抗联战士近百人。魏拯民在会上宣讲了抗日救国主张，来参会的民众为抗联送来衣服、火柴、食盐，伪国兵和伪警察送来了白面和弹药，可谓雪中送炭。

木其河上游的山林中有个采伐木场，叫老集团。日本兵抓来劳工近千名，其中有很多家理教人，张忠胜就在其中。张忠胜把工人们攒下的东西装上爬犁，有三百余斤粮食，几百双胶鞋，送到滚兔子岭，交到抗联战士手中。

一名伪森警为抗联带去有利消息，抗联队伍夜攻老集团，大获全胜。

魏拯民在密营病重之时，陈德寿背着粮食滚冰卧雪，穿过敌人封锁，送给养。陈德寿被捕后，被打得死去活来，始终没有招认。

高思孝知道，这些密林中衣衫破烂的人非比寻常，他们不是为一己私仇，也并非为了一乡一壤之仇。其中不乏外乡人，魏拯民来自于遥远的山西，山东、河北也大有人在，他们坚忍与英勇的目的只有一个，就是为了把土地上的日本鬼子都打扫干净，为了不做亡国奴。

高思孝的心，一点一点打开了。

王瘸子的出现，让高思孝看到了希望，也让他从一位复仇义士彻底转变为一名名副其实的抗联战士。

抗联伤残战士“王瘸子”自称家理教坛主，在乡间摆乡堂收徒，看病，秘密串联反满抗日群众。高思孝很快成为骨干分子，迅速把队伍扩展到四十余人。准备夜搗伪警署。

毕竟没有经验，风声走漏，教中人村头杜掌柜来报信，让他快逃。他对杜掌柜说，逃不得了，时间已经定好，我逃了，那些人咋办？提前举事。

“誓师”大会上，高思孝穿着红蓝相间大神衣，头上扎着公鸡尾翎，腰缠长铃，手拿单鼓，点燃大香（檀香木）。

咚咚咚，咚咚咚，大木檀香朝天点，仙佛愿把大道传，都说人之初来性本善，偏偏有人把他人性命草来菅，今天我要把仇报，请天兵天将来下凡，助我神兵得胜利，用我鲜血敬神仙。

（大神调）

刀在手腕上一划，鲜血哗啦啦流到碗里。他以指沾血，点到青年们的头上，将剩下的扬泼出去。

咚咚咚，咚咚咚，咚咚咚，鼓声一阵紧似一阵，高思孝紧闭双眼，浑身颤抖。随即，他突然睁开眼睛。

天兵天将已降临，让我站在高台来点兵，梁山好汉一百单八将，二郎神带领铁甲兵，太上老君来助阵，玉皇大帝坐堂中。头戴扎巾，脚踩紫微地，今天的日子多吉利，先把那血来喷三口，吓得妖魔鬼怪远远走，十人见了九人抖。“赶走日本鬼子，推翻满洲国！”

（大神调）

他扛起木棍，首当其冲，众青年紧随其后。

行动太过仓促，队员只来了二十四人，高思孝的妻子、堂叔也在队伍当中。他们手持棍棒、菜刀、锄镐，夜间十一时，袭击八道河子伪警察署，抢到机枪一挺，手枪一支，大枪二十八支。打死了屈口。乘胜赶往横道河子警察署，又抢到八支大枪。

把抢到的白面、大米分发给群众。起义队伍很快从二十四人增加到五十人。葫芦沟农民分工协作，烙面饼，催他们带上进山。

敌人三步一人，两步一哨，拉开大网，将山林围住。

五十人，三十几只枪，而且大多数人不会打枪。妻子刘凤拿一支手枪，堂叔持一把铡刀。

敌人的包围圈越来越小，距离越来越近，只得向外冲了。

堂叔挥着铡刀，冲上前去，顿时枪声四起，堂叔身中数弹，倒下。

妻子背部中弹，高思孝背起来跑，没跑几步，妻子的手和头就垂了下来，她也死了。

大多数人都死了，少数几个人突围出去，躲进老乡家里。

高思孝和另几人被捕。

审讯他们的人，换了一波又一波，皮鞭抽，烙铁烙，折腾够了，就在他们旁边饮酒吃肉。他们被吊到房梁上两天两夜，又关进吉林监狱。执行他们死刑的伪警察是家理教的人，在行刑前认出了他们，枪声一响，高等几人即刻倒地假死，那位不知名的伪警把他们用草席裹了，送出敌人的监视区。

七

山是大的坟墓，坟墓是小的山。山上的落叶越积越深，最下层的变成了黑土，最上层的不露声色，它们最善于保守秘密。关于生与逝的故事，它们知道的太多了。

双脚踏入大山，山风惊扰，馨香四散，那应是万物本有的香气，是过滤掉肉身浮沤，灵魂的香气。

翻看历史档案，难免动情，尤其是看到“无名”两字，金沙烈士墓，埋葬吕大房子战役中牺牲的数名无名烈士。每每看到总有扎心疼痛，他们的身躯和我们没什么不同，有血，有肉，血肉之躯迎向枪弹，直面的只有死亡。而我们永远也不会知道那些名姓，只能去猜测，那是谁家的男人，谁的父亲，谁的兄弟，又是谁的孩子，他们倒下的那一刻，想起了谁。

那些未来得及长大的少年，更让人不忍卒读。薛永林，男，1928年生，1945年牺牲，再看看他的家乡，山东省胶南县。短短十七载的光阴，他经历了什么？背井离乡，战场，鲜血，死亡。

这个异乡的少年，与我有关，与这片土地有关。

可是，战争，与胜败无关。

胜与败都是丧事一场，都欠下了命债，而这笔债永远要记在挑起战争的那一方，洗也洗不掉，埋也埋不住。

我希望，这片土地温柔一些，再温柔一些，将少年拥在怀里，给予他足够的暖。

我对山水总是无来由地自信，山林枝权繁密，绿叶如盖，碧水如带，最适宜安顿生灵。

在山水间，生人与故人从来都是无界的，只要足够真诚，即能呼唤得到。小孩子如果昏睡不醒，老人们就会说，是吓掉了魂了，在夜深人静的时候，拉着孩子的耳垂儿，轻轻唤着乳名，回家，回家，如果孩子无好转，再择一个午夜，屋门洞开，母亲拿着水瓢，敲打着门框，继续唤着，回家，回家。有时候孩子真的就活蹦乱跳的了。

有位六十多岁的老者找到我，说有重要的东西。我接过来看到的是两个完全陌生的名字，据他说是来自延吉的抗联战士，厚厚的一叠资料，记载着两位烈士的事迹与佐证。他郑重地给我鞠躬，说终于不负使命，完成两位战士的托付，还补充说，是他们托梦给他。

人们不担心，在密林深处还住着勤劳的大神和二神，穿梭天地人界，做邮递员的工作，运送魂靈。“老母坐连台，陕马两边排/失魂千里外/火速送魂来。”

越是年长，越是觉得那样的鼓声带有某种深意，那唱词也越发亲切感人。有的时候真的是不小心，不小心就活得蓬头垢面，失魂落魄。

我需要，这声音。

咚咚咚咚咚咚，南风暖北风寒，月亮不明北斗明，春生秋死荒草垫，冬夏长生密松林，柴米油盐酱醋茶，供养世间多少人。春分地皮干，谷雨种大田，李子树下有酱缸，房山头里有粮仓。白米白黄米黄，紫红色的是高梁，神仙你若不嫌弃，请你先来尝一尝。

咚咚咚咚咚咚，人无心肝不久长，天若有情天亦老，人间正道是沧桑。你有情来我有义，正人君子放光芒。风流倜傥人人爱，义字当头不求名来有名扬。

咚咚咚咚咚咚，请神容易送神难，我看难来也不难，神仙自有神仙的事，隐在深山忙修炼。我请你来歌声迎，你走鼓声把你送。哎——我在世间走，你在世外观，人神共顶一片天，古有那三人三姓结金兰，今有那人与神仙共把盏，愿只愿世间和乐，天下平安。

咚咚咚咚咚咚，百年若相见，引我归故乡，快乐多紫金，入出光明扬。咚，咚咚，咚，咚。

（大神调）

魂灵很轻，只依附轻柔之物，如莲，如兰。

李松柏老人在故去前，怀中藏着两件宝贝：一件是金兰谱，一件是家理教家谱。他的童年伙伴一个死于非命，一个生死未卜。有人说高思孝找到了抗联队伍，有人说他牺牲在山林中，还有人说，他的尸体被敌人发现，烧成了灰，散在林子里。

可以肯定的是，无论是金兰谱，还是家理教家谱，只是一个媒介，在大灾大难面前，在强敌面前，在生死抉择之时，人们自然显露的是灵魂的光芒。

真正的情义，与谱无关。

生死大事，与情义无关。

去掉一切虚物，只留大化初心。

走在原始森林中，人人都是懵懂的孩童，太多线索在脚下铺排，太多神奇和陌生在轻轻招引。有一种神秘的菌类，名猴头，纯白色，毛茸茸的，状似猴头，曾是皇家御膳房的常客。两两相对，生于柞木之上，找到一只，在面朝它的方向，几米或数米的树干上，还会发现另一只，两只猴头看似各自独立，实则有着隐秘的关照，这应是相知相惜的最佳诠释。

蘑菇与蘑菇，树与树，山与山，水与水，山与水，水与天，天与地，从来都是死生不渝的义兄义弟，他们同样遵循着大道与大义，道法自然，以觉察不到的速度运行，誓言，就在耳畔回荡。

前有管鲍，后有陈雷，道义相勖，历久常新，共和肇造，胞与从同，丽泽获益，他山是攻，车笠难异，金石永贞，著之于牒，申之以盟，鸡鸣风雨，月落屋梁，凡我知好，永矢勿忘。