毛泽东这样“古句新用”

王树人

毛泽东不但是伟大的政治家、理论家和军事家，而且也是伟大的文学家。毛泽东喜欢文学，尤其是中国文学，终生保持着对文学的浓厚兴趣。毛泽东不但文学素养极高，而且在讲话、讲演和写诗文时经常“古为今用”，且又恰到好处。毛泽东是把中国古典诗文当做中国优秀传统文化，当做塑造中国人文精神的基本材料，当做现代中国人不可缺少的文化营养来看待的。现简述几则毛泽东“古句新用”的事例，来再现伟人风采。

改用一句诗：1935年10月，毛泽东写了一首《念奴娇·昆仑》的词。词曰：“横空出世，莽昆仑，阅尽人间春色。飞起玉龙三百万，搅得周天寒彻。夏日消溶，江河横溢，人或为鱼鳖。千秋功罪，谁人曾与评说？ 而今我谓昆仑：不要这高，不要这多雪。安得倚天抽宝剑，把汝裁为三截？一截遗欧，一截赠美，一截还东国。太平世界，环球同此凉热。”词前作者的原注是：“前人所谓‘战罢玉龙三百万，败鳞残甲满天飞，说的是冰雪。这里借用一句，说的是雪山。夏日登岷山远望，群山飞舞，一片皆白。老百姓说，当年孙行者过此，都是火焰山，就是他借了芭蕉扇灭了火，所以变白了。”玉龙：纯白色的龙，比喻经夏积雪不消的雪山；飞起玉龙：形容雪山像白色的龙在高空飞舞；三百万：（不是实数）形容其多，说明昆仑山积雪面积之广大、雪峰之多。飞起玉龙三百万：这里是说夏日登岷山（昆仑山的分支）远望，终年积雪的昆仑山脉蜿蜒不绝，好像无数的白色的龙正在高空中满天飞舞。作者原注中的“前人”，指北宋张元。张元句，始见南宋吴曾《能改斋漫录》卷十一，原作“战死玉龙三十万，败鳞风卷满天飞”。以后有关记载渐有出入。南宋魏庆之辑《诗人玉屑·知音》姚嗣宗条作“战退（旧时通行本作“战罢”）玉龙三百万，败鳞残甲满天飞”，似为作者原注所据。“当年孙行者过此”，是当地居民传说《西游记》里的故事。

借用一句诗：1949年4月，毛泽东写了一首《七律·人民解放军占领南京》：“钟山风雨起苍黄，百万雄师过大江。虎踞龙盘今胜昔，天翻地覆慨而慷。宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王。天若有情天亦老，人间正道是沧桑。”其中的“天若有情天亦老”一句是借用唐代李贺《金铜仙人辞汉歌》中的诗句。传说三国时期魏主曹睿想求长生不老之方，听说汉武帝建柏梁台，上立铜人，手捧承露盘，接三更北斗所降之水，名叫天浆，用美玉为屑，调和服用，可以返老还童。曹睿就派人到长安去拆铜人，移往洛阳。拆时只见铜人潸然泪下。唐代李贺根据这个故事写出了《金铜仙人辞汉歌》。其中有“衰兰送客咸阳道，天若有情天亦老”之句。本来是说“天如果有感情，见着因辞别汉宫而哭泣的铜人，也要因感伤而衰老”。毛泽东在《人民解放军占领南京》这首诗中借用了李贺的诗句，意思是说，中国已经被蒋介石统治了22年，人民处在水深火热之中，天要是有感情的话，也不能忍受这样的痛苦，而要感到衰老。全国人民盼望人民解放军从速进攻，打倒蒋介石，解放全中国。

改造一句诗：1950年10月，毛泽东写了一首《浣溪纱·和柳亚子先生》的词。词曰：“长夜难明赤县天，百年魔怪舞翩跹，人民五亿不团圆。一唱雄鸡天下白，万方乐奏有于阗，诗人兴会更无前。”词中的“一唱雄鸡天下白”一句，源于唐代诗人李贺《致酒行》中的“雄鸡一声天下白”。李贺是用“雄鸡一声天下白”来比喻自己的政治抱负总有一天会实现的。毛泽东在《浣溪纱·和柳亚子先生》中把“雄鸡一声天下白”改造为“一唱雄鸡天下白”，很形象地描绘出新中国的诞生，就好像一轮朝阳在东方升起照耀了全世界，告诉全世界的人们中国的黑暗过去了，光明终于到来。人们从上阕所感受到的压抑情绪，至此豁然开朗。一轮朝阳冲破黑夜喷薄而出，冉冉上升，象征着新中国诞生了，中国人民从此站起来了。这是对中国革命胜利的艺术概括，是人民获得解放的热情欢呼。

引用半句话：1956年6月，毛泽东写了一首《水调歌头·游泳》的词。词中借用了《论语·子罕》里“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍昼夜！”的半句，即“子在川上曰：逝者如斯夫”。《论语·子罕》里的这句话的意思是说：孔子在河边发出感叹：流逝去了的就像这河里的水一样啊，日夜不停！毛泽东在词中写自己在长江里游泳时，深切地感到时光的消逝就像流水一样，一去不回，所以必须珍惜光阴，搞好革命建设，因而想起了孔子的这句话，并在词中引用了半句。

化用一句诗：1961年，毛泽东写了一首《七律·答友人》的诗。诗曰：“九嶷山上白云飞，帝子乘风下翠微。斑竹一枝千滴泪，红霞万朵百重衣。洞庭波涌连天雪，长岛人歌动地诗。我欲因之梦寥廓，芙蓉国里尽朝晖。”诗的意思是：九嶷山上空白云飘飘，两名妃子乘着微风翩翩下山。青青的竹枝上闪烁着泪光，片片红霞若天风织成绚丽的衣衫。洞庭湖水波浩荡卷起白色的浪花，橘子洲当歌一曲感天动地。我将为此而梦回祖国辽阔的河山，在我芙蓉盛开的家乡（湖南）朗照着清晨的光辉。此诗中的“我欲因之梦寥廓，芙蓉国里尽朝晖”一句，是化用了唐代李白的《夢游天姥吟留别》诗中的“我欲因之梦吴越，一夜飞渡镜湖月”一句。我：毛泽东自称；欲：想要；因之：凭借这些景象；梦：想象；寥廓：空间，包括时间和空间，这里指辽远的地方；芙蓉国：古时候湖南的异称。李白诗中的“吴越”，是指一个具体的地方。那句诗的意思是：我想根据这（传说），梦游一趟越地（的天姥山），梦中，一个夜晚飞渡过月光映照下的镜湖。毛泽东以“寥廓”代“吴越”，境界更为扩大，随着这寥廓苍茫的晨景，诗人似乎真的梦回到他芙蓉盛开、朝霞满天的家乡。这是把想象推广到广阔的范围。

改了一个字：1964年，毛泽东所写的《七绝·贾谊》中，首句就借用了唐代李商隐《七绝·贾生》的次句。毛泽东的首句“贾生才调世无伦”，仅将李商隐的次句变动一字，即把“更”改为“世”。毛泽东的《七绝·贾谊》是：“贾生才调世无伦，哭泣情怀吊屈文。梁王堕马寻常事，何用哀伤付一生。”李商隐的《七绝·贾生》是：“宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。”贾谊（公元前200年至前168年），洛阳（今河南洛阳东）人，时称“贾生”，西汉政治家、政论家。少有博学能文之誉，初被汉文帝召为博士，不久迁为太中大夫。好议论国家大事。曾多次上疏，批评时政，建议用“众建诸侯而少其力”的办法削弱诸侯王势力，巩固中央集权；主张重农抑商，“驱民而归之农”，并力主抗击匈奴的政策。汉文帝想任命他为公卿，因遭大臣周勃、灌婴等排挤，贬为长沙太傅。贾谊被贬后，渡湘江时有感于屈原忠而见疏，作《吊屈原赋》，因以自喻。后为梁怀王太傅。梁怀王堕马而死，身为梁怀王太傅的贾谊深为哀伤和自责，说自己“为博无状”，以致忧郁自伤，不久去世。诗中的“才调”指才气、才能；世：世上；“无伦”：无比，没有人可以比得上。

责任编辑 / 陈 洪