王重阳与全真七子

张成双

【摘要】：全真道是由王重阳在山东宁海创立的。在山东半岛，他度化了七大弟子，山东半岛遂成为全真道的重要阵地。开宗祖师王重阳，陕西咸阳人。大定年间出关赴山东传教，招收马钰、谭处端、刘处玄、丘处机、王处一、郝大通、孙不二等七大弟子，世称全真七子。全真即全有形之物的本真，这个本真就是万物所蕴涵的道，道即是真。人的本真就是人的本性，亦即人的道性。故全真道因倡导保全人的本真、纯粹人的本性而得名。

【关键词】：王重阳 全真道 修炼 全真七子

王重阳，是陕西咸阳人，原名中孚，字允卿，又名世雄，字德威，号重阳子，人们习惯称他为王重阳。他是全真教的开山鼻祖，全真教又称全真道，是金元时期最大、最重要的道教教派。

王重阳出生在一个富裕的庶族。他自幼聪敏好学，孤傲不群，20岁时已经成长为一个膂力过人任气好侠的英俊青年。青年王重阳熟读儒家经史，但生不逢时，早年应礼部之考以求取功名，却名落孙山。因此心情十分痛苦，常常对镜自叹，哀婉自己碌碌无为，不能成就一世功名。此后一改过去不拘小节、尚义任侠之风，开始苦苦思索自己的前途。

“靖康之耻”后，王重阳也和當时一般出身庶族地主的士人一样，转向金廷。金熙宗皇统八年，就在王重阳感到前途无望之时，他听说卫州道士萧抱珍因创立“太一教”名扬天下，受到朝廷召见，皇帝也对他礼敬有加。这个消息深深地刺痛着王重阳的心，从些他变得更加沉默寡言，整天痴痴地望着天空一动不动。村里人看到他那副呆痴痴的样子，一个人成天在大街上徘徊，以为他疯了，都叫他“王害风”。

金大定元年，沧州道士刘德仁兼取儒佛两家思想创立了“大道教”同样受到金廷的重视，世宗亲自接见刘德仁并诏其居京城天长观。

太一道、大道教相继创立的消息，对王重阳来说，无疑都是极大的刺激，但更像茫茫黑夜中的一道闪电，点燃了他胸中的希望。

王重阳经过深思熟虑，他决定抛家弃子出去流浪。于是他一路乞讨走到高道真仙辈出的终南山，自已在抱水环山的南时村外的僻静处造了一间茅草庵，命名为“活死人墓”，就在此穴居修行。并且在室内筑起几尺高的土台，在下面挖了一个一丈多深的墓穴，立了一块牌位“王害风灵位”。

王重阳住在此地自称“活死人”，整天蓬头垢面，无拘无束，放浪形骸。他的行为不被人们所理解，一帮市井之徒成天跟着他到处起哄。或许是因为他觉得这种修炼环境不够安静，在这里过了两年以后，王重阳填埋了“活死人墓”，转移到刘蒋村盖茅庵继续修炼。

王重阳住在这里除了外出乞食，不论白天黑夜，都在冥思苦想，经过七年的苦苦思索，弄明白了一个道理：从魏晋隋唐以来的外丹修炼到钟离权、吕洞宾开创的两宋内丹道派，从刘德仁的大道教到“三教合一”的发展趋势，归根结底都是“道德性命之学”，都离不开“大道”。

因此，王重阳决定走出一条前人没有走过的道路，自创一种融会贯通儒释道合一的性命之道，也就是全真道。为了保全作为人性命之根本的精、气、神三要素，他汲取了佛教的爱染缘起说，主张克已忍辱、清修自苦的禁欲苦行精神和严执教规的教风。这时的他取号重阳子，之所以取“重阳”二字，目的就是要去掉一切阴气而免于生死轮回，追求个人精神的解脱。

金大定七年，王重阳说，师父吕洞宾告诉他：“你已经得道成真，可以去东海投谭捉马了。”于是他一把火烧掉了茅庵，围着大火手舞足蹈，对前来围观的邻居说：“我到东海捉马去，我到东海捉马去。”从些开始了创教收徒的生涯。

王重阳离开终南山时已经五十六岁。他一路东行，风餐露宿，一直走到山东，相继在文登、宁海、登州、莱州等地传教，很快赢得了信众。

王重阳第一个度化的弟子是马钰，人称马半州，出身地方大族，一表人材，重义轻财，颇具人缘。一天，马钰与友人在院子里饮酒，酒酣题诗，其中最后一句为：“醉中却有那人扶。”几天以后，一个道士来找他，马钰就问：“先生从何而来？”道士答：“贫道来自终南山，特来扶醉中人也。”众人听了都很诧异。马钰递过西瓜给道士吃，这个道士先吃瓜蒂，再吃瓜瓤。马钰感到奇怪就问其原因，道士回答说：“苦尽甘自来。”又问其名，道士回答：“王害风。”马钰既而又问：“何名为道？”道士回答：“五行不到处，父母未生前。”马钰知道遇到了异人，于是请自家中，以师礼相待。

后来马钰告诉王重阳，他曾经梦见仙鹤从家中南园地中飞出，于是建了庵堂，让王重阳在此居住。王重阳将此地命名为全真堂，全真教的名字就此开始，凡入道者都被称为全真道士。后来马钰和妻子孙不二抛弃家产一起皈依全真教，成为王重阳的弟子。

此后归入王重阳旗下的弟子是宁海人谭玉。谭玉重孝义，而且为人慷慨。后来中风瘫痪，治病多年不见效，听说王重阳有高深道行，就拄杖前来求治。在一个天寒地冻的冬夜，王重阳伸出脚让谭玉抱在怀里，不一会儿便觉热气难当，身上大汗淋漓。发过汗后，谭玉不仅腿病治好，而且浑身轻松，健步如飞。谭玉从此心悦诚服，于是拜王重阳为师，改名为谭处端，号长真子。王重阳收了马钰、谭玉二人，正应了吕洞宾所说“投谭捉马”。

金大定七年（1167）重阳自关西到宁海，见大通资禀高古，所习不凡，便欲感发点化他。于是背肆而坐，请大通占卜，大通说：“请先生回头。”重阳说：“你为什么不回头？”大通颇感惊异，起身作礼，邀重阳赴他处闲话。第二天晚在朝元观，大通献诗云：“同席诸君乐太古，未明黑白希夷路，今朝得遇达人吟，伏望先生垂玉句。”重阳答道：“口爱郝公通上古，口谈心非神仙路，足间翠雾接来时，日要先生清静句。”大通看后，得意而归。从此来往亲密。因有老母，未即入道。第二年，母亲去逝，大通于是离家，于三月跟从重阳到昆仑山烟霞洞，焚香敬谒，请列门弟，甘洒扫之役。重阳于是赐名：璘，号恬然子，又解衲衣撕去其袖而给他。说：“不要担心无袖，你当自成。”这大概是传法寓意。

金世宗大定七年，王重阳在宁海传道名噪一时，所到之处人集如云。丘处机慕名前去，想拜王重阳为师。王重阳告诉他：全真教与其他道派不同，倡导三教合一，以“太上（老子）为祖，释迦（佛祖）为宗，夫子（孔子）为科牌”。入道就必须克已忍辱，禁欲自若，只有经过残酷的磨砺，消散人的七情六欲，脱去俗人的躯壳，才能与天为徒做神仙。王重阳收了这位徒弟，对丘处机告别关心，日夜训诲，耐心指点，加上丘处机悟性极高，颇得全真道精髓，成为七大弟子中的佼佼者。

世宗大定八年二月中，王处一游宴到范明叔家的遇仙亭，见到王重阳祖师，重阳知道处一是玄门大器，便答应处一拜师的请求。并带他到昆仑山烟霞洞授与正法及名号。处一曾经作颂自歌云：“争甚名，竟甚利，不如闻早修心地，自家修证自前程，自家不作为群类。”及至弱冠，有人提亲，处一笑而不应，母亲也不勉强他。其母亲也愿拜重阳学道，重阳知其贞洁，赐名德清，号玄靖散人。

金大定九年，王重阳云游至掖县，掖县武官人刘长生闻讯前来迎接。早在此年春，刘长生就在邻家墙壁间，人所不及的隐秘处，看到二颂，其中写道：“武官养性真仙地，须有长生不死人。”大字笔力雄劲，墨迹尚新。刘长生看后，心下颇感奇怪。此时与王重阳师徒相遇。重阳祖师相顾而笑，问道：“壁间墨痕，汝知之乎？”刘长生这才恍然大悟。于是提出拜师请求，重阳祖师仍取壁间语意，以长生为之号，处玄为之讳，通妙为之字。时刘长生年21岁，至此，邱、谭、马、刘四大士始得相聚 。

至此世称为“全真七子”的王重阳的七个弟子全部聚齐。

金世宗大定十年，王重阳去逝，享年58岁。马钰等将师父灵柩送回终南山，葬于刘蒋村茅庵，守墓三年乃去。全真七子四方传道，并且各立支派，即：马钰遇仙派、丘处机龙门派、谭处端南无派、刘处玄随山派、郝大通华山派、王处一全真派、孙不二清静派。其中，又以丘处机及其龙门派影响最大。虽各创一派，但宗教思想和修炼方式大致相似，在他们的努力下使王重阳开创的全真道盛极一时。

全真道中所谓“全真”，就是全其本真，就是保全作为人性命之根本的精气神三要素，使其不受染污。人的真心真性本来清静无染，但世人皆被后天的物欲所迷惑，不能识得自心本性，因而流转生死苦海，不得解脱。修行者若能在心地上做功夫，澄心静虑，一念回光，识得自身真性，保持不乱，便可证得无形无相的法身，使精神超越生死之外。

【参考文献】

【1】王重阳.王重阳集[M].齐鲁书社，2005

【2】汤其领.王重阳与全真道之创立[J].河南科技大学学报（社会科学版）.2003（04）

【3】宋福利.王重阳入道时间及早期道号考[J].新乡学院学报.2018（02）