“现代评论派”探求中国现代社会转型的路径分析

内容摘要：《妙峰山》是丁西林喜剧的集大成之作，作者用一种超然、敏感的眼光审视当时的社会现实，运用高超的艺术技巧和幽默的笔触，叙写了抗战内迁背景下知识分子的角色转换，在“会意的微笑”中凸显了抗战背景下团结一致，共同对外的主题。

关键词：丁西林 喜剧 《妙峰山》

丁西林是一个杰出的物理学家，也是一位出色的喜剧作家，同时还是现代评论派的代表人物。在抗日战争期间，面对内忧外患的形势，丁西林一直在寻找中国社会的转型和出路，在这一时期，他创作了独幕剧《三块钱国币》、四幕剧《等太太回来的时候》和《妙峰山》，其中，《妙峰山》带有鲜明的政治倾向，最能表现作者“上下求索”的心态。

一.知识分子身份的转换

《妙峰山》以1940年西南某地为背景，描写了抗日英雄王老虎巧妙逃脱国民党的陷害，回到妙峰山上扩大抗日力量的故事。故事发生的地点是一家名为“三家店”的客店，店名中的“三”，暗示剧中将有三路主要人物在此相遇相识，他们分别是妙峰山寨主王老虎、女游客华华和学生旅行团[1]。

剧中主人公王老虎本是景山大学教授，他之所以去妙峰山当“土匪首领”，一方面是因为“一个大学教授的薪水，七折八扣，自己倒水倒粪，连老婆儿子都快饿死了”[2]；另一方面是因为大学教授这个群体在抗日战争这个民族危亡的关键时刻，涣散不团结，“他们爱做文章，爱批评，爱说空话，可是他们的文章，他们的批评，他们的空话，不是对外的，都是对内的，他们彼此互相攻击，互相嘲笑”[3]。在王老虎身上，我们看到了国统区黑暗的统治，也看到了作者对抗战时期知识分子滥用发言权，不能将个人命运和国家命运联系起来的激愤之情。

华华是一名女大学生，毕业后先是做了演员，因为看不惯整个行业的肮脏污秽，不愿过随波逐流，醉生梦死的生活，于是主动放弃自己当电影明星的职业梦想，勇敢地投身前线，成为了一名救死扶伤的光荣看护。华华的身份由学生到演员再到护士，其职业在不断变化，但其人生价值——只做自己认为值得做的事情——是不变的。

学生旅行团是由各大学学生组织起来的利用假期做一些抗战宣传工作的旅行团队，这些学生怀着满腔爱国热情，从天南地北聚集到抗战的大后方，他们在三家店中与王老虎和华华不期而遇，这一邂逅，也让他们后来的报国之心找到了用武之处。

王老虎、华华和学生旅行团都有一个共同的身份，即知识分子，他们因为抗战不得不变化自己的生存空间和身份，以适应不断变化的局势的需要，从而为抗战尽自己该尽的义务和责任。

二.抗战背景下的团结主题

《妙峰山》充分凸显了丁西林喜剧创作的团结主题，在这部作品中，作者对国民党反动派摧毁抗日力量的阴谋进行了真实揭露，对青年学生和人民群众的爱国抗战热情进行了高度赞扬。

妙峰山寨主王老虎是一个抗日英雄，他带领五百个人在山口夹击两千多人的日本军队，因为山上军火用完了，他便跑到山下龙王庙来“偷”，国民党军发现后对他开枪，他两手一举，说“弟兄们不要开枪，咱们中国人不打中国人，我愿意投枪缴械……咱们的血和咱们的子弹，要用来对付日本人”[4]。这番话，表现了王老虎情愿被捕，也不愿杀中国人的自我牺牲精神，与国民党把王老虎当做“土匪”的短浅见识形成了强烈对比。而且，这番话一阵见血地指出了国民党反动派的本质，王老虎的“中国人不打中国人”这句话，也是丁西林借王老虎之口抒发了自己对当时社会的一种呼吁：民族危亡时刻，不能起内讧，各方面力量需要团结起来一致抗日救国。

另一方面，我们从作品中也看到了人民群众的愿望，例如华华说，“王老虎抗战，和日本人打仗，凡是抗战的人，都不是土匪”[5]，大学生旅行团司机阿祥也说，“不错，他是一个土匪，可他杀的是我们的仇人，杀的不是老百姓”[6]。可见，在《妙峰山》中，团结的主题已从个人层面上升到了民族层面。

该剧末尾，齐聚在妙峰山上的各路人士一齐高唱，“我们是中华民族的同胞，我们是中华民国的民众……要求抗战的胜利，我们知道，必须要全体动员”[7]。丁西林借各行各业人的高歌，表达了只有全体抗日力量的团结一致，才能合力抗敌，取得抗战胜利的硕果。这其实是《妙峰山》在其浪漫主义外衣下所呈现出来的时代意义和现实意义。

三.以喜剧的形式表现抗战的理想

丁西林前期的创作是以独幕剧为主，其作品主题主要是探讨恋爱婚姻等社会风俗和伦理议题，具有着相当浓厚的知识分子气息。抗战爆发后，丁西林的创作转向关注社会现实，他用精致有趣的笔触，描写了一个具有乌托邦成分的多幕话剧《妙峰山》，这座山是一座融合全体抗日力量于一体的理想国，是一个有良知的知识分子以自己擅长的创作方式给抗战注入力量，是作者丁西林用喜剧的形式动员中华民族同胞振作精神追求抗战胜利的宣言书。

钱理群先生指出：“爱国的现代知识分子身上所蕴藏着的精神力量对于民族振兴事业具有着特殊意义”[8]。事实确实如此，面对民族危机，丁西林依然用他的才智和所长，宣传抗日，唤醒民众的爱国意识。在定西林看来，“喜剧是一种理性的享受……喜剧的笑是会心的微笑”[9]。丁西林就是这样一位理性的剧作家，他在让观众笑的同时，看透社会的本质，在笑的同时思考拯救中华民族的方法，在笑的同时唤起民众的爱国意识和抗战积极性，这是丁西林喜剧作品《妙峰山》的魅力，也是现代评论派探索现代中国社会出路的方式之一。

参考文献

[1]陈妍莉.抗战内迁背景下知识分子的角色转换——以丁西林抗战喜剧《妙峰山》为例[J].当代戏剧，2017（2）：15-17.

[2][3][4][5][6][7]丁西林.妙峰山·丁西林剧作全集（上）[M].北京：中国戏剧出版社，1985：223；223；285；198；193；300.

[8]錢理群.中国现代文学三十年[M].北京：北京大学出版社，1998：629.

[9]丁西林.孟丽君（前言）·丁西林剧作全集（上）[M].北京：中国戏剧出版社，1985：308.

基金项目：宝鸡文理学院校级重点项目：“陕西大学堂”进士教育精神研究（项目编号：ZK16023）。

（作者介绍：郑新丽，宝鸡文理学院文学与新闻传播学院讲师）