合肥之约

一百多公里的环湖路已贯通。对环湖村镇进行了整体规划，并采取实际措施对大多村镇面貌进行了整理。对沿湖的一些观光旅游设施给予了生态化改造。

国家环巢湖旅游休闲区，经过这几年打造，已颇有些形状，成了民众行走与休闲的好去处。

从合肥渡江战役纪念馆顺环湖路往东走，约摸十来分钟，过滨湖湿地公园，就能见到两拱漆成红色的跨南淝河的斜拉桥。其实，在过高耸漂亮的斜拉桥之前，我们还过了一个没有明显标识的小桥，也是南淝河桥。因为南淝河在进入巢湖之前分了叉，逸出一条细水，与主流同步入湖。所以在巢湖与南淝河交口，形成了一个小三角洲。小三角洲现为海事部门的一个停泊地。河道上舟楫繁忙，多为货船。可以看出，这里是合肥物资的重要出入通道。除了沿河修建有简易的轮船停靠于旅游设施之外，呈现出的是荒芜的原生景象。似乎有一点田地，耕作并不精细。多是湿地，零星散布着高高矮矮的一些杨树柳树，触目多的倒是疯长的芦苇，成片成片，劲拔直挺，棵棵茁壮，绿意盎然。察看这里的地形与风物，不由人想起肥美二字。

肥，多肉也。自古以来，都是褒义成分多点。今人所谓富饶实指肥饶。不爱珍器重肥饶之地（贾谊，《过秦论》）。若是肥字叠加，更是好上加好，肥硕壮美，丰腴多汁，天造地设。合肥地名，古史注释相互打架，捉襟见肘，屡理不清。引用最多《水经注》和《尔雅》，也解释牵强。“归异出同为肥”。我总以为有讹，常理应是“出异归同为肥”才是。最起码古人并不是同意分家为肥的。就是勉强同意此说，它也涵盖不了全部。安徽“多肥”（肥通淝），竟有四条淝水，要合也得四条，断无只合两条之理。但从地理空间看，四条淝水，淮北两条，淮南两条。两条在淮北，分别发源于河南的商丘和太康。出不同，却归于一，出口也都在淮河上，一个在凤台的峡山口，一个在怀远的四方湖。它们的流域均在安徽，都在淮河流域。淮河更是中华文明的主要发源地之一，在黄河夺淮之前，淮河可是丰饶肥美之地。但地理空间似与合肥不搭，相去甚远。淮南两条，东淝河和西淝河都发源于将军岭，是江淮的分水岭。一条北注淮河，一条即南淝河进巢湖后注长江。四条淝水，其流域实际涵盖了广袤的江淮大地。合肥实际地理只占有一条南淝河。南淝河从起源地算起，至此进入巢湖，全长也不过70余公里。

但合肥为什么叫合肥呢？

南淝河还有一个社会知晓度不高，但却非常古老的名字，叫施水。施，是上古之大姓，也是旗帜也，延展也，给也，予也。卓然有领导、领袖的寓意。南淝水是四条淝水中最短的，何来旗帜？《三国志》说，曹操在亳州“作轻舟，治水军”，“自涡入淮，出肥水，军合肥”。而南方孙吴北攻，是自裕溪河，经巢湖，来战合肥的。说明古时江淮相通。合肥是北上南下的咽喉之地。江淮相通，四条淝水的连接在合肥就有了说法，它归集的是四条淝水的地望。合肥应是指四条淝水的英华荟萃、精气聚集的风水和合之地，亦即整个江淮大地的结穴之地。并不是指简单的自然河流会合。当然是“四个胖子”（肥）而不是“两个胖子”(肥)的集合，当然是膏腴丰美、宜于养人的地方，才扛得起合肥名头。天地初开之时，人更近自然，初始之人与天地相通的。他们通过地名、遗址等物件遗漏的些许天意机关，是我们难以猜测度量的。读大学时，知道校名是毛主席亲笔写的。“希圣同志:校名遵嘱写了四张，请选用。沿途一望，生气蓬勃，肯定是有希望的，有大希望的。但不要骄傲，以为如何？合肥不错，为皖之中。是否要搬芜湖呢？从长考虑，比较适宜，以为如何？毛泽东。一九五八年九月十六日。”如今才不过60年。回看一下形势，天呢，这点穴之作、点睛之笔，是不是如神一样，洞穿天地古今？

从发展旅游角度，环顾这一小块三角地，我觉得若勉强找一处比较，可能就是德意志之角。德意志之角在莱茵河与摩泽尔河交汇处。那里经常举办音乐会、露天节日、烟花表演等，每年吸引大量的游客。我以为，我们这三角洲将来规划建设得好，一定是个生态文旅大发之地。想象一下，这南淝河贯穿全市，如果南淝河里将来都停满了合肥市民拟游巢湖的私家游船游艇，这三角洲会变成什么情景。问南淝河的分叉细流可有名字，众人只说这也是南淝河。我笑道，南淝河另一个名字施水，不如给它，给世人一点追想。南淝河出口处原来就叫施口，可以让它再具体化一点，给这小三角洲冠上名。且“施”字本还有扬旌之意，甚美甚好，扬帆上湖、旗帜招展，意气风发、万舸南指。状物形神贴切。将来作为旅游地名解释，相信不失冶游趣味。

经南淝河大桥，继续前行。

在绿树繁荫之中，远远地就看到中庙寺。过去合肥人下长江，多从南淝河进巢湖，出湖后经裕溪河达长江，再下芜湖与南京，出海这条路线。中庙在合肥与巢湖之中，是稍停留脚的适宜去处。中庙有名的建筑是中庙寺，它坐落在延伸湖面百米的巨大石矶上。矶呈朱砂色，伸入湖中，形似飞凤，通称凤凰台。赵朴初书“湖天第一胜境”，被镌在中庙大街的牌楼上。

中庙寺坐北朝南，又称中杰阁、圣姥庙。是庙非庙，是寺非寺，即庙即寺，寺庙一体。它坐落在红色矶岩上，凌空映波，更显高大巍峨。进得大门，庙前有对头杆。这是道教标志，是道士作法悬挂咒符用的。一进大殿，却是佛教供奉的弥勒佛。笑口常开笑世间可笑之人，大肚能容容天下难容之事。进入二殿，是大雄宝殿，院落中有坛，种植着当地名产牡丹，并有口深井，探头看去，发现它是凿开岩层，直接连通着巢湖的。井下湖水激荡，不断拍打岩壁，溅出浪花。方丈室是个幽静去处，面湖临崖而建，还带有一个小阳台。崖壁上生有一株巨大的朴树，洒下浓浓的荫。崖壁上凿有石阶，可以走到湖边，湖水伸手可掬。三进为后殿。是藏经阁3层，窗开八面，四角飞檐，角角系铃。走出中庙，旁边的昭忠祠是纪念清末淮军将领的。在不远处，还有一个懒王庙，供奉着一对懒王夫妻。不知其来头，估计是世界上唯一供奉懒人的。

站在藏经楼上，向内看，屋瓦栉比，林木郁秀，精致而和谐。经楼殿阁由于历代不断修缮，建筑风格多有差异，但不同年代、不同地区的建筑风格，与里面供奉着的诸神一样，也是完美地叠加在一起，毫无冲突、毫无不和谐感，不能不说是个奇迹。

完全不相干，忽然想到南淝河上游、大蜀山脚下的董铺岛。因中国科学院合肥物质科学研究院就坐落在此，所以董铺岛有科学岛之称。它名声显赫，现在是国家十个科学研学旅游基地之一。大片大片人工种植的树木业已成林。使得散落在林中的各个科研大楼，更显得安静、庄重，也透着点神秘。那里集聚了一些国家最前沿的科研装置。特别有两个国家级“大科学装置”。一个叫全超导托卡马克装置，是一种磁约束受控核聚变环性实验装置，所谓人造小太阳。一个叫稳态强磁场实验装置，是在极高磁场条件下观察研究物质的现象、变化、特性，涉及生命科学、药物学、化学等。都是今天人们膜拜礼敬的方物。中庙与董铺岛遥遥相对，分别代表了不同的时代和事物，但都构成了城市的DNA。

从中庙寺往外看，则可俯察巢湖。近处是姥山岛，远处是姑山岛。它们中间隔着万顷湖波，遥相顾望。曾想捕捉杭州西湖的湖光山色，捕捉到了山岚与山的倒影，山色有，湖光却出不来。细思，应该是湖面小了。哪有这巢湖长大，长湖三百里，四望豁江天，日气来残雨，风樯落晓烟。湖水浩荡，青山逶迤。云烟缥缈，天光入怀。不经意间，湖光山色都齐备了。巢湖形成年代晚，是个非常年轻的湖泊。陷巢州作为神话一直在民间流传，本身就说明这事是有民间记忆的。《淮南子》：“历阳之都一夕反而为湖。”地质学考证说是古生代褶皱层交汇地带，属断裂下陷而成。湖不深，也许湖里各种物质折射出水面成湖光了。书上说之所以名巢湖，是其呈鸟巢状。真不知从哪儿看巢湖是鸟巢状，莫不是从空中往下看所得结论。我宁愿相信，是因有巢氏居住在此，方叫巢湖。下者为巢 ，古者禽兽多而人民少，于是民皆巢居以避之。巢，窝也，家也，给人以卫养衍生之地也。

看着姥山上的文峰塔，忽然醒悟，偌大巢湖就是合肥的“水口”。我曾拿着世界地图比划，巢湖与合肥合并为一个行政区划后，巢湖就成了合肥的内湖。一城抱一大湖，如此大格局，全球独一无二。经天纬地，契合天地之心，方可造就风水宝地，光明未来。

中庙街上整齐地排列着若干餐馆。李鸿章杂烩，是纯粹的合肥菜。以鸡肉为主料，佐以海参、鱼肚、鱿鱼等辅料，还有其他多种食料，诸如鸡杂、火腿、香菇、山笋、面筋、鸽蛋、净鱼肉等，本具有多种不搭甚至相冲的味道，但配合烧烩后，却自成一味，且醇香不腻，咸鲜可口，补虚填精、健脾胃、活血脉、强筋骨。最有趣的它有个英文名字。lihongzhang assorted dish。据说合肥话“好吃多吃”，译成hotchpotch，再翻译回来的，即大杂烩。土生土长，出口，加工，再转内销，一个流程下来，却已不是原来模样，早脱胎换骨成混搭升级版了。吃着吃着，念头就如杂烩般纷杂收获，这南淝河、中庙、科学岛，加上这李鸿章大杂烩，它们之间一定有什么共通的东西，有一条隐秘的通道在勾连它们。哈，最起码都是观察游览合肥的窗口吧。

环城公园连接着稻香楼绿地，呈现出闻名于世的“翡翠项链”合肥公园城市特色景观