朱熹家教主张中的积极元素

郭耀梅

【摘 要】

朱熹作为教育家，在长期的教育实践中形成了比较系统的家庭教育思想。《朱子家训》强调人际，以此作为社会秩序与人际和谐的基础。他所编著的蒙学教材对儿童的衣着、语言、行为、读书、写字、饮食等习惯提出具体行为规范，推动了儒学的通俗化、普及化。其家教主张及其积极元素，主要体现于日程化的家庭教育、贯彻终生的待人接物等方面。这些融入家教主张的生活方式，使得朱子文化得以传播和继承。

【关键词】

家教主张 礼义 立德立行 知行统一

在2010年“朱熹诞辰纪念880周年”时，马来西亚出现了全世界第一幅中英语对照的《朱子家训》石刻碑文，是目前世界最大的朱子家训碑。上海华东师范大学古籍研究所朱杰人教授也致力于將《朱子家训》作为朱子文化的核心理念来进行推广，并提出了《朱子家训》是中国对普世价值的贡献。

朱熹作为教育家，在长期的教育实践中形成了系统的家庭教育思想。《朱子家训》，从相对的人际关系强调互相应主动尽心的义务，以此作为社会秩序与人际和谐的基础。除此以外，朱熹还编著《小学集注》《论语训蒙口义》《童蒙须知》，对儿童的衣着、语言、行为、读书、写字、饮食等习惯提出具体行为规范，推动儒学的通俗化、普及化。朱熹的诗和书信，也不难寻得家教主张的叙述，由此，笔者就各领域进行分析和梳理，研究其家教主张及其积极元素。

一、家训传播，家庭教育在日程

“此乃日用常行之道，若衣服之于身体，饮食之于口腹，不可一日无也，可不慎哉。”家训所言，是做人应懂得的道理，是每个人应尽的本分，做到了，才能符合顺乎“天命”法则。家庭教育的内容与形式，分散于日常生活的点滴。如此，朱熹的家教理念中，家训是日日奉行的规章。

修身之内源

朱熹成长深受父亲朱松的影响，朱松是宋代名臣，也是道学中人。经历了从求道、体道再到行道的过程，是朱熹理学得以形成的一股源头活水。长期从事教育活动的朱熹，在崇安五夫紫阳书堂、武夷精舍、建阳考亭沧洲精舍都附设私塾以课子孙，也亲自对子孙辈施教，如朱塾、朱埜、朱在、朱鉴、魏孝伯、魏恪、魏椿、祝穆、祝癸等人多在自家塾馆中读书，接受朱熹的教育。长者之修身，为后人树立易于理解、接受和服从的榜样，是重视家庭教育的内源。

伦理之外力

封建社会里，伦理近乎为衡量个体社会化程度的唯一标准。在朱熹看来，子女只有明确自己在家庭中的角色定位和自身所承担的责任，才能形成自己的正确道德准则 。朱熹的家教主张，除了强调日程式的家庭教育，还十分重视和提倡早期教育，甚至对胎教也是推崇的。他认为有效的道德教育，必是“讲而习之于幼稚之时”。他曾编修《小学》一书，并有前后两个版本。朱熹在这一点上，是尊伊川先生教学之道了。为了植德积善，朱熹还主修《家规》《家政》，对家庭有效管理的理论建设十分重视。

二、待人接物，立身处事贯终生

家庭教育，渗透于日常生活中，所谓的行为规范，从站立饮食到读书交友等各个领域，儿童通过学习，会得到德行完美的心灵。德业的建立，最终是为了指导和回归现实生活。朱熹家教主张中，修德修身修性修心，处处皆有迹可循。

（一）礼义当先，勉子立德

朱熹认为，读圣贤书，识得礼义，是提升自身文化修养的主要方式。求知，是为了达到做人根本。朱熹的训蒙绝句中有“为学常思唤此心，唤之难熟物难昏。才昏自觉中如失，猛省猛求明则存。二字亲闻十九冬，向来已愧缓无功。从今何以验勤怠，不出此心生熟中。”在朱熹看来，道德是可以纠正行为的，每个人都应该唤醒内在的“善”，立德终生，以完善生命。

（二）知行统一，诫子立身

在人际交往上，朱熹要求“慎勿谈人之短，切勿矜己之长”，严格要求自己和家人不非议他人，也不骄傲自满。同时，以对立的角度对言行作规范，朱熹的家训上“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”，等等。朱熹信奉孟子的人性本善，但同时也预见人性的弱点，所以罗列了一系列不可为，教育子孙后代。

（三）敬贤尊老，训子立孝

“子之所贵者，孝也。”“见老者，敬之；见幼者，爱之。有德者，年虽下于我，我必尊之；不肖者，年虽高于我，我必远之。”家训是弘扬孝行的。中国传统文化中，如果要挑选一个最基本的道德，那便是“孝”。“孝”是中国传统文化道德体系中的内核，恰是这种代代相传的“孝”道促进了家风的传播，而日行的家教也随着时间的推移，得以推广。

三、因材施教，以身作则示榜样

朱熹倡导“因材施教”，他的教育思想中，言传身教是并行的。他对家长的自身素质提出了较高的要求，“凡为家长，必谨守礼法，以御群子弟及家众。”朱子与子孙说教时，也会以自己为例，勉励孩子博闻强识、进德修业，仅从他写的《与长子受之》中，就可见一斑。所以，蔡元定、林用中、吕祖谦等名师都曾受他的托付，督促教诲朱门子孙有所作为。

四、环境熏陶，千古风气树正身

家庭教育是融于家庭生活环境之中的，朱熹对教育中环境熏陶的关照，体现在他对学生的衣食住行上。

《蒙童须知》里，关于衣服冠履、洒扫涓洁方面的要求，无一不强调环境的潜移默化的教化作用。“自冠巾、衣服、鞋袜，皆须收拾爱护，常令洁净整齐。”“凡着衣服，必先提整衿领……则不为尘埃杂秽所污。”“凡为人子弟，当洒扫居处之地……复置元所。”这些规制，除了对学生养成良好的生活习惯大有裨益，更重要的是对家庭生活方式的指导，以良好家风促进学风养成。

综上，朱子家教中体现的日程化的家庭教育、贯穿终生的待人接物等系统的感化过程，既因材施教，更以身作则，同时注重环境熏陶。朱子文化博大精深，涉足家庭教育的思想，时值今日依然值得我们借鉴和学习。

【参考文献】

【1】陈国代，姚进生，张品端.大教育家朱熹【M】.中国社会科学出版社，2010（357）

【2】田浩.旁观朱子学【M】.华东师范大学出版社，2011（61）

【3】田浩.旁观朱子学【M】.华东师范大学出版社，2011（123）

【4】朱锦富.朱氏家训【M】.广东人民出版社，2009（123）

【5】刘文刚.小学译注【M】.四川大学出版社，1995（199-200）

【6】朱熹.尤溪文史资料：朱熹研究资料专辑【M】.尤溪县政协，1990（58-60）