生活陈列美学之“清供”

无尽意

居室清供，可说是生活美学的重要组成。清供一词，通常有两层含义。其一，清供源自寺院佛前供花的传统。以花、茶、香、时令鲜果等清雅之物陈列于佛像之前以表供养，渐之形成完整的宗教形式，陈陈相因逮至今时，佛前供奉基本程式化、祭祀化，前人当时设供所重视的清华之气则近于无。其二，则是指于居室内，以花木、古董、文玩、字画、时果等可资赏玩的物事归置陈列，称为清供。

《长物志》《闲情禺寄》《燕寝怡情图册》《雍正十二美人图》等古籍皆有与清供陈设相关的论述及图例。

所谓清供，重点在于“清”，不俗则佳。陈列的器物并非越名贵越好，免致一副暴发户的猴儿献宝样子，也不可满室尽是器物文玩，无花木扶疏，无节令佳果，这样的摆置，即使窗明几净，也多少有股古董铺子味儿，既是居室，须带生气。

清供二三事

清供之美，不只是简单的声色，而是利用种种器物陈设，通过色声香味触的呈现，从而获得精神上的愉悦。器物陈设，既需着意搜罗，又要设置得宜。若能常年维持室中清供悦意应时，其间主人必然是品味不俗的器物鉴赏家。

清供用物不拘贵贱，能增添居室中清华文雅之气则佳。又最好能合于节令，四时花果取其当令而奉，不必拘泥呆板的器物罗列。

清供不宜全用新艺术品。一来时代风格过于统一；二来满室新物总是多少让人觉得主人缺乏沉淀，有点暴发户味道。古物因时间而养成的黯然之光往往是新器物很难有的，而且前人作物之审美、工艺总归是和现在不太一样，就算无鉴赏古董的眼光，也常能发现比之新作之器大有不同，略有了解则思古之幽情自生。然则也切忌一房子都是古董，审美上因为满室趋同缺乏视觉重点，而且一股陈旧老朽的气息，同样不让人喜欢。

图中清供一组，设于窗前，窗外有银杏红枫各一，因对嘉树，不需时果，就没再另外摆设果供。图中器物计：明～清早期漆几一件，几作灯草边，面黑漆蛇腹断，底朱漆冰裂断。南北朝～唐青铜净瓶一件。藏金色清中期冲耳铜炉一件，底款：大明宣德年制。龙泉叶氏四方哥窑洗件（充作香合）。南宋～明铜鎏金童子一件。清供置物不可过繁，即使是美好之物，层堆累叠的放置也会让人找不到欣赏的重點。亦不可过简，过于简单则生寡淡无味之感。

清供不一定是一个成组的设计，也不一定非要给予特别的摆设空间。有时候一件合适陈设的补白，就能让整体的空间有了审美的意趣。正所谓：寻常样窗前月，才有梅花便不同。而花果之供，与节令最是相合。如今科技先进物流发达，古人未见的奇花异果现在都是轻松可得。但现今之人，在花呆清供上却退步不少。旧时随节令更替，湖菱、脆藕、木瓜、林檎、冻梨、樱桃皆可装盘设供。果香盈室可嗅，以作鼻端供养；古铜旧瓷雕漆大盘盛放，眼根供养；清谈之际，取而食之，舌根供养。其中所费并不多，只需用心而已。

只是现在还是愿意花钱的人多，而能辛苦用心之人少。毕竟器物之供，只要摆设好一次，就可以不加理会，偶尔打扫就行。而花果清供却要日日留心。比之焚香，其实果香更适合居室，也更能让人感受到时间的流逝。冬天，前人还有取香药放入药壶在屋内熬煮的做法。大寒之日，踏雪访友，一入室中，水汽氤氲暖香袭人，想来还是要比单单熏炉沉香要来得让人温暖。

岁时清供

清供中一类称为岁时清供。乃是指在不同的节令里，依一定的规则，作组合的清供陈设以纳福迎祥。比如，深秋之时，柿子红熟可爱，往往连枝带梗地取几枚放在案上，旁置如意一枚，表事事如意。这样的时候，案头的柿子是可赏不可动的。若人无知，取之食用，就要闹笑话了。笔者小时候也做过类似的糊涂事，过年把邻居家年枯树上的枯子摘了来吃，吃不完的装在兜里。等被发现时，一棵枯树上剩了没几个果子，变成了“凶（空粤语音同凶）多吉少”，女主人为此哭了半夜。

当然，若是达人则不必太过拘泥了。比如，逢有炉中熏香，或有炭香不谐，客人要是此中高手，不妨调整一二。或有摆设之物蒙尘又或被人无意触摸留下指纹（例如铜器上的指纹时间长了就很难清理），若是精于器物之道也不妨出手代主人劳。此时年关已近，岁朝之供，准备得来也就正好。虽说要有好彩头好寓意，毕竟还是不可求福而近俗。插瓶牡丹是相当合宜，但摆一盆塑料金元宝则大可不必，春联也如此，即使不能自撰自写，也可以网上搜索一下找条合适的句子，请人手写，张拄印刷品就未免太随意了。

作为生活美学的清供是为了让生活更美好，其美来自于对人的关注，而非对物质的执取，应于时节之陈设便好了，不一定非得花团锦簇。所谓山斋饭罢无闲事，插了梅花便过年。

（编辑/李木子）