详解太极拳的“用意”

文/苗兴中

纵观太极拳的拳论拳谱，处处可见对太极拳用意的描述。如“凡此皆是意，不在外面”“命意源头在腰隙”“势势存心揆用意，得来不觉费功夫”等等，足见“意”在太极拳习练中的重要性。今根据太极宗师杨澄甫先生和吾祖父的传授，并积诸家太极拳之精华，对太极拳的“用意”详解如下。

一、学拳架时的用意

初学时须跟着老师一手一势学拳架套路，拳架中的用意就是去落实拳理要领和动作的规范要求。行拳走架要思想集中，头脑清醒，排除杂念，以意识指导动作，意动形随，按照套路规矩徐徐而行。动作的整个过程，哪怕是再小的动作也是由意念引导着进行的。势与势之间转换方向、变换步伐、上下衔接，一势终了，似停非停之间，看似劲断，实则是劲不断意亦不断。但是用意又不能过强，那样会造成思想紧张，全身不能放松，上下不能相随，节节不能贯通。意要在有无之间，将用意融于无意之中，所谓“心机入妙，终归于无心”。

二、学习拳架过程中，如何看待拳势中的技击含义

1.太极拳在古代是技击术的一种，故每一个动作也包含有一定的技击含义，因此在教的过程中，老师要详细讲解每一势动作中常见的初步用法。

2.初学某一动作时，用技击含义可以校正和指导拳架的动作，做到有的放矢，促使动作标准化。

3.一旦学会了动作，也了解了每一个势子的初步用法之后，正常演练拳架时就不用在动作中想每势之招法用法了。

三、练习套路过程中，为什么不能采用“对敌意念”？

有拳家认为，“用意”就是在练拳之时，要想到一手一势的用法，即每势都是在打身外之敌人。但笔者认为，如果专想某一手某一势的作用，那就用意不匀了。须知一手可变若干手，太极十三势（掤、捋、挤、按、采、挒、肘、靠、进、退、顾、盼、定）可变千百势，无一定法。每一动作，即便是常见的对敌假想用法，也不局限于一种，你在做动作时想的是哪一种？似这种刻舟求剑的刻板用意方法，颇有作茧自缚之相，此为智者所不取也。须知太极拳拳势中的用法，于太极拳来讲属于初级用法，若仅习于此，则与外家拳之手法无异。太极拳之技击独特之处就在于，用拳架养其精气神，内劲不知不觉而生渐至淳厚，这种内劲儿如棉里裹铁，再配合推手练法，方可渐入太极技击之门径。

初学者练习拳架套路时，只须聚精会神，心静体松，稳定自然，绵绵不断将拳架做出来。如此，不但养生健身效果尽在其中，而且技击之基础已备矣。

初学者练习拳架套路时，只须聚精会神，心静体松，稳定自然，绵绵不断将拳架做出来。如此，不但养生健身效果尽在其中，而且技击之基础已备矣。

四、推手、散手之用意

练习推手时，贵在懂劲，即注重听劲的练习。听劲就是皮肤接触点的感觉，用意即在听劲，感受感悟对方的劲，不丢不顶，粘连黏随，此“用意”在有意无意之间。实际散手对打时，讲究无形无意。何谓无形，不是形体不动，是指无固定之形，动作令对方无法捉摸，更无固定之手法动作；何谓无意，大脑中没有任何意念意识指导，注意力集中，所有动作作到无心，盎然天趣，有感皆应，自然天成。此谓太极拳之神明阶段。拳友们可留心观察，太极、形意、八卦、意拳等等诸多拳术，练到最高境界的用意皆是“有形有意都是假，技到无心始见奇”。

四、详解“用意不用力”

关于太极拳的“用意不用力”一语，杨澄甫先生论述甚详，今摘录如下：

太极拳论云：此全是用意不用力。练太极拳，全身松开，不使有分毫之拙劲，以留滞于筋骨血脉之间，以自缚束，然后能轻灵变化，圆转自如。或疑不用力何以能长力？盖人身之有经络，如地之有沟洫，沟洫不塞而水行，经络不闭则气通。如浑身僵劲充满经络，气血停滞，转动不灵，牵一发而全身动矣。若不用力而用意，意之所至，气即至焉，如是气血流注，日日贯输，周流全身，无时停滞。久久练习，则得真正内劲，即太极拳论中所云“极柔软，然后极坚刚”也。太极拳功夫纯熟之人，臂膊如绵裹铁，分量极沉；练外家拳者，用力则显有力，不用力时则甚轻浮，可见其力乃外劲浮面之劲也。不用意而用力，最易引动，不足尚也。

五、总论

众所周知，太极拳的“形”与“意”须臾不可分离。从“太极平衡养生学”的角度来看，今太极拳的初学者，最容易在“形”与“意”陷入误区。有形之拳，实有锻炼之必要，但勿须太多。有的人学套路学了一套又一套，各门各派的套路都想学练，其实外形的东西不必太多，适可而止就好。正所谓少则得，多则惑。而对于意念，初学者不必被复杂的意念所束缚，如果被各种意念活动五花大绑，大脑可有片刻之安静？心不静，如何养神？更谈不到体松。要知形与意能做到融合，身与心能做到平衡，方为太极之真义。养生之道贵在以自然之道养自然之身，太极拳修养的正是这种“恬淡平和、平衡守中”的人生境界。诚如陈式太极拳名师陈鑫先生在《陈氏太极拳图说》中所写：“自初势至末势，所图者，皆有形之拳，惟自有形造至于无形，而心机入妙，终归于无心，而后可以言拳。”