《论语易解》读后

黄裕生

孫福万教授新著《论语易解》首先所努力的就是跳出单一文本的自我循环的限制，试图以经解经，经经互释。在这部著作里，作者以《易》解读《论语》，当然也可以说是以《论语》对质于《易》。《易》历来被视为诸经之首，百家之源。而孔子与《论语》无疑是《易》通向儒家的关键环节。以《易》解《论语》既可呈现《易》的儒家面相，也可见证儒家思想的源头性与突破性。所以，作者在书中表达了诸多新见、新解与新识。

虽然作者只是在两部儒家经典之间进行互释，但是由于作者受过很好的西学训练，所以他的这一互释工作自觉不自觉地还带着另一个文化传统的视野。这特别体现在作者在这一工作中对普遍之道的自觉与追求。尽管我们不一定都赞同作者的一系列具体观点，但是他的普遍主义精神，以及他努力的方向无疑是特别值得肯定的。因为我相信，这是研究、理解任何一种传统文化都应当坚守的精神，都应努力的方向。虽然每一种传统文化都有自己的独特性，但如果过度强调自己文化的这种独特性，以致不惜以特殊主义去理解、解释和维护这种文化，那么，这不只是在自己与世界之间制造隔离带，而且是在自废本文化所可能具有的世界性意义。

（作者系清华大学哲学系主任、教授、博士生导师，中华全国外国哲学史学会秘书长。主要作品有《时间与永恒》《真理与自由》《宗教与哲学的相遇》等。）