三孔之外的曲阜

文/何宇

2017年年底，我往曲阜一游，三天四日，也算是深度游了。住在阙里宾舍，一墙之隔就是孔庙和孔府，处于曲阜旧城的核心。曲阜的三孔（孔庙、孔林、孔府）天下闻名，海内外游客云集，除了这三处外，曲阜还有很多古迹值得探访，相比那些游人如织的热门景点，在这些地方更能感受到古代的气息。

⑦无名氏《卜算子》(幽花带露红)：双调46字，上阕4句22字2仄韵，下阕4句24字2仄韵。句式：5575。5577。

颜庙

颜庙在孔府的东北角对面，门前一条不宽的街道，庙门前有东、中、西三座石牌坊，形制古朴，府门前一座石牌坊上镌三个大字“复圣庙”。此庙与邹城孟庙的地位相当，规模也差不多，是一个长条形状，北墙直抵北城根。

颜庙建筑高大宏伟，庭院宽敞，古柏森森，正殿为复圣殿，覆盖绿色琉璃瓦，殿前也如孔庙大成殿一样是高浮雕云龙石柱，北面的石柱也是浅浮雕龙纹。据在场的导游说，这可能原是孔庙大成殿的构件，清雍正重修大成殿时替换下来的，就用到这里。

据记载，“颜回，鲁人也，字子渊，少孔子三十岁”，是孔子最钟爱的弟子。颜渊问仁，子曰：“克己复礼，天下归仁焉。”回年二十九，发尽白，蚤死。孔子哭之恸。鲁哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣，今也则亡。”在复圣庙的前院里，就有两处与陋巷有关的古迹，一块是石碑“陋巷故址”，额曰“大明”，北面有一座六角亭，中有一口古井，旁有碑曰“陋巷井”，据说这里就是当年颜子所居之地。

在孟庙外面，马路的南面当路有一座三间的古石坊，额曰“陋巷”，坊内一条小胡同，依稀仿佛就是当年圣人所居。

在周公庙棂星门前有一前一后两块文保石碑，南面为“全国重点文物保护单位 曲阜鲁国故城”，北面为“全国重点文物保护单位 周公庙”。据当地人说，由于北面和东面是历史遗存埋藏区，所以现在的曲阜城就向南向西发展了。

每隔一段时间，我将买来的尸体运送到偏远的乡间，趁暮色四合之际，我快步穿越杂草丛生的树林抵达墓地，脚下的枯叶沙沙作响，敏锐的感觉使我根据湿度的改变和温度大升降来辨别自己是接近泥泞的还是干硬的土地，选择在潮湿通风的土壤下掩埋尸体，用铁铲一铲一铲挖出土坑，坑洞如同放大镜下逝者张大的口腔。撒上腐蚀粉，让尸体加速腐烂。有的墓穴中大骨骸被觅食的动物刨出来，散落在附近的灌木丛里。一些尸骨已与环境融为一体，骨头像石头或树枝。我演化成一种夜行动物，方便自己得以搜寻人骨。

司马迁世居史官之职，博览朝廷秘书，又“西至空桐，北过涿鹿，东渐于海，南浮江淮”，采访故老，亲探史迹，听到了很多关于黄帝的传说，但仍不敢下笔详述黄帝之事，足见史家之慎重。关于黄帝的出身，他的记载很简单：“黄帝，少典之子，姓公孙，名轩辕，生而神灵，弱而能言。”唐张守节作《史记正义》，综合晚出诸书，关于黄帝的记载就很细致：“母曰附宝，之郊野，见大电绕北斗枢星，感而怀孕，二十四月而生黄帝于寿丘。寿丘，在鲁东门之北，今在兖州曲阜县东北六里。”

我国社会主要矛盾已经转化为人民日益增长的美好生活需要和不平衡不充分的发展之间的矛盾。在公共服务领域主要表现为公共服务需求快速增长与供给相对不足的矛盾。促进公共服务均等化供给是提高公共服务供给质量和效率，满足人民日益追求美好生活需要的重要保障。而我国基本公共服务供给缺口严重制约人民日益追求美好生活需要[1]；[2]4。推进供给侧结构性改革，促进基本公共服务资源均等化配置，是引领我国经济社会发展新常态的重要举措。那么，实现基本公共服务均等化供给的内在机制是什么，有哪些因素影响基本公共服务的均等化供给？

我思颜子虽然早逝，也是幸运的。虽然颜子并无著作流传后世，也没有为孔子的列国之行立过大功劳，但由于孔子的称许，在儒门中一直享受着仅次于孔子的礼遇，在大成殿上，享受四配之首的待遇（复圣颜子、宗圣曾子、述圣子思子、亚圣孟子），正如月亮返照日光而明于诸星是也。

周公庙

周公是孔子的精神偶像，恢复周礼是孔子的梦想。周公庙就在曲阜城的东北，孔林的东面，少有游人前来。我来时正是大风降温前的一天，华北平原上雾霾笼罩，刚过中午，已是一片黄昏的感觉，丝丝的小凉风让遍身生出寒意。

第三进院子里有正殿名为元圣殿，面阔只五间。殿内有三尊塑像各在龛内，正中一位面南背北，左右两边各有一尊塑像分列东西。由于没开灯，殿内黑黑的，勉强能看清塑像的样子，却没有文字介绍。殿中还有一位老者，应该是守殿人。

周公庙的旁边是一个村庄，春秋时，这里是鲁城的中心。现在的曲阜城是明代遗留，作为西周最大封国鲁国的都城，曲阜的面积要远大于现在的曲阜城，现在的周公庙当时是鲁国的太庙。到了战国晚期，楚国灭了鲁国，鲁太庙也随之被毁。直到一千多年后，到了北宋时，才在鲁太庙的遗址上建起了周公庙，于是眼前这座周公庙的历史也有大约一千年了。

开展全民阅读，提升阅读水平，是一个潜移默化的过程。真正的阅读，应该从教育开始。而阅读的基础，在中小学。中小学作为开展语文教学和阅读教学的重要场所，在培养学生阅读习惯、提高学生阅读素养方面起着极其重要的作用。一个没有阅读的学校永远不可能有真正的教育。阅读，培养学生的良好德行；阅读，让教师更智慧；阅读，改变教育生活。

如曲阜的其他庙宇，这里的塑像也都是改革开放后为了发展旅游业而新塑的，仔细看都缺乏古意，主像是帝王打扮的老者，平天冠上有十一毓，这应该是周公了。西面的那尊白面文臣状，我想不起应该是哪位先贤，东面的这位也戴十一毓的平天冠，但要比主像年轻一些。我自言自语道：这位是谁呢？莫非是孔子？看殿的老者突然说：这是伯禽。我不禁哑然失笑：对啊，就是在这里教化百姓，让他们行三年之丧而后才返报周公的鲁公伯禽啊。

周公庙的格局也如这里的其他圣庙一样，面南背北，大门前三面石坊，上有“周公庙”三个大字。进门内，殿宇隐隐，古柏林立，湿滑的甬路引向前方。周公名旦，文王之子，武王之弟，成王冲龄继位，周公为冢宰摄政，平定管蔡之乱，制定典制文章，后人称为大圣。不过这里的建筑规制却与周公的地位并不相称，不但比不了孔庙，连颜庙也比不了，越发显出院子的空旷与冷清。

既然有颜庙，是否有颜府？其实，这颜府和孔府、孟府一样，也是紧挨着是颜庙的，就在庙东。这里由铁栏围出一片广场，北面一排崭新的旧式平房，大门正中挂着“复圣府”的匾额，东南墙上并排挂着六块白底黑字的牌子，上书“颜子研究院”“颜子博物馆”“世界颜氏宗亲联谊总会”等。不远处有位老者见我窥视大门里面，马上叫道：里面不开放！我唯唯而退。又见门西侧有文物保护碑，虽天色已晚，仍能看到此处为曲阜市文物保护单位颜翰博府，这就是颜子后代所居的府第，因为颜子的嫡系一直世袭翰林院五经博士，所以得名。因为不开放，所以很多人都不知此处。

寿丘

教师的工作满意度是一个心理学概念，它反映了教师对其工作、工作条件以及工作状况的一种总体的、带有情感情绪解释的感受和情感反应。国内对体育教师工作满意度的研究起步较晚，在研究内容上以工作满意度的差异比较、影响因素的研究居多，如诸葛伟民（2001）对浙江、上海、江苏高校体育教师的工作满意度影响因素的工作适应性，职称评定、群体组织气氛、学校政策制度和报酬福利待遇五个方面进行了分析。

图4a为各个月平均风速和离散程度情况,整体风速都不大,但仍存在一定季节变化。上半年的峰值出现在3月份,一般亚热带季风气候的特点就是10月到次年2月,偏北风占绝对优势,3月偏北风和偏南风频率互相消长,也是春季大风出现频率较高的月份。下半年的峰值在台风影响时段7—10月。从各个月各自风速值的方差来看,和平均风速存在较好的对应关系,平均风速较大月份风速波动幅度也较大,出现较大阵风的概率也会相应增加。

寿丘位于现曲阜城东五六公里处。从曲阜向东的公路干线有一条向北的不甚宽的路，笔直而长，中有一座极简的石坊，上书寿丘二字，坊后一座平平的古石桥。路尽头，是一座新建的宫门式仿古建筑，两侧围墙绕出，大门敞开，无人把守收费。门前一左一右两块文保碑，左曰：“山东省文物保护单位 仙源县故城”，右曰：“全国重点文物保护单位 景灵宫碑”。

进门后是一座新建的照壁，过后就能把园内的景观尽收眼底：中间是一个长圆形的人工湖，蒹葭弥望，水落池浅，一片枯黄。湖两侧孤零零地各有一座巨大的石碑，走到近处只能抬头仰望，看说明，此碑名为“万人愁”，通高16.95米，碑身重360吨，是孔庙里最大的清康熙御碑的六倍。龟趺高2.8米，我从下面都摸不到它的下巴。碑上无字，亦名无字碑。湖西岸的碑大小与“万人愁”碑一样，上有两个巨大的楷体大字“庆寿”，为元代燕山老人所补刻，据说这两字为榜书之祖。这两座碑也是北宋景灵宫仅存的遗物——那是一座一千三百多间殿堂的巨大宫观。

出了湖北面的院门，仍是一条笔直的甬路，路边偶有残破的巨大石构，既而两侧有古柏拱立，尽头处一座石坊，上书“少昊陵”三个大字，后面就是宫门。

少昊陵有享殿五间和左右配殿，虽然不很高大，但却是正经的明代建筑。正殿内有大红色木柱，题为“少昊金天氏”，虽然布置简单，也令人肃然起敬。少昊金天氏为黄帝之子，继黄帝而登帝位，为五帝之一。传说帝有凤凰之瑞，以鸟纪官，都于曲阜，在位八十四年，寿百岁而崩，葬于云阳。明初诏访先代陵寝，遂定祀少昊于此地。

过此后面另有一院，古柏茂密整齐，正中即为那座著名的宋代石台，以2662块磨光石料整齐拼砌而成，经过一千年的风雨，仍然严丝合缝，光滑完整，较之古埃及的大石堆垒精致很多。这就是寿丘，人文初祖黄帝的诞生之地。在这座伟大历史坐标的正上方，是一座黄琉璃瓦的精致小殿。仰瞻始祖之光，我心中感动莫名，绕台数周，心中崇敬亲切之情愈增。

寿丘之后正北即为少昊陵，两处相距不过二十来米。少昊陵前有新建的石碑和供桌，碑后一个很大的圆形土丘，即为少昊金天氏云阳之陵。据史料所载，寿丘和少昊陵虽是近在咫尺的父子之亲，却是两个独立的建筑。清乾隆三年重修少昊陵，将寿丘圈入院中，并在寿丘前修建少昊陵的享殿，宫门口的少昊陵石坊也是那时建的，这样的布局让很多人误以寿丘就是少昊陵了。

复圣庙

按出租车司机的说法，游人到了曲阜一般就看三孔，能到寿丘和周公庙这类地方的人不到百分之一，这让我很自得。其实这里古迹之多，也远非仅仅作为景点开放的这些。在从少昊陵回城时改走乡村小路，我见路北一片开阔的庄稼地上有一处松柏围成的院落很是醒目，就问出租车司机，他说，那个地方据说是项羽的墓。据《史记》所载，项羽自刎乌江后，天下降汉，独鲁地不下，以义帝曾封项羽为鲁公之故也，汉高祖命人以项羽首级徇于鲁城，鲁之父老乃降，即葬项羽首级于鲁。如果说这处古墓确为汉初古迹，很有可能是葬项羽首级之处，只可惜没有时间去那里仔细看清楚了。