主持人语

“现代性”依然是判定汉语诗歌先锋性的根本依据。吕约诗歌的“现代”特征，让她的诗歌脱颖而出，令人瞩目。这一点也是吸引编者注意的地方。她写作的现代特征，主要体现在诗歌的调式、虚构与戏剧化方面。她以高超的技术，饱满的诗意，复杂的经验，超越性别的知性，藏与露之间的拿捏，赋予诗歌文本以优秀的品质。

诗人宋烈毅更重视另一种写法。这种写法的现代性体现在反抒情的一面。他善于从日常小事中挖掘出一种“知识”。他的诗歌很多时候看似朝着抒情的方向跑，但结果你发现，他突然一个转弯，赋予其文本以反抒情的知性。我以为，这当然是得之于他的拿手好戏：他格物的本事可谓一流。所以，在很多时候，他的诗歌很像是感悟，但却与一般的抒情式感悟有本质的区别。此外，烈毅还开发出了另一种技能，这种技能使得他的诗歌有着丰盈的诗意和幽深的生存经验——他在格物的同时往往让“物”本身以超现实的特征呈现。

納兰的诗自成一路，他的诗乍看显得轻盈而透明，但这只是表象，实际上，纳兰的诗具有某种不透明性。我以为，侦破他的写作的关键，是厘清写作者在处理词与物之间的关系路径。纳兰是一位执着于词语的诗人，在他那里，词与物之间存在一种暖昧关系。有时候，还有道德走出来扮演第三者角色。编者不清楚纳兰的写作是否与梭罗有某种观念上的联系，但我们可以在某些诗歌中明显地看出，他常常有一种将日常生活赋予道德内涵的爱好，但这样做，也许会存在某种诗学上的争议。然而，诗人的写作确乎是有自己独特的一面，这是值得肯定的。

——李秀丽

“现代性”依然是判定汉语诗歌先锋性的根本依据。吕约诗歌的“现代”特征，让她的诗歌脱颖而出，令人瞩目。这一点也是吸引编者注意的地方。她写作的现代特征，主要体现在诗歌的调式、虚构与戏剧化方面。她以高超的技术，饱满的诗意，复杂的经验，超越性别的知性，藏与露之间的拿捏，赋予诗歌文本以优秀的品质。

诗人宋烈毅更重视另一种写法。这种写法的现代性体现在反抒情的一面。他善于从日常小事中挖掘出一种“知识”。他的诗歌很多时候看似朝着抒情的方向跑，但结果你发现，他突然一个转弯，赋予其文本以反抒情的知性。我以为，这当然是得之于他的拿手好戏：他格物的本事可谓一流。所以，在很多时候，他的诗歌很像是感悟，但却与一般的抒情式感悟有本质的区别。此外，烈毅还开发出了另一种技能，这种技能使得他的诗歌有着丰盈的诗意和幽深的生存经验——他在格物的同时往往让“物”本身以超现实的特征呈现。

納兰的诗自成一路，他的诗乍看显得轻盈而透明，但这只是表象，实际上，纳兰的诗具有某种不透明性。我以为，侦破他的写作的关键，是厘清写作者在处理词与物之间的关系路径。纳兰是一位执着于词语的诗人，在他那里，词与物之间存在一种暖昧关系。有时候，还有道德走出来扮演第三者角色。编者不清楚纳兰的写作是否与梭罗有某种观念上的联系，但我们可以在某些诗歌中明显地看出，他常常有一种将日常生活赋予道德内涵的爱好，但这样做，也许会存在某种诗学上的争议。然而，诗人的写作确乎是有自己独特的一面，这是值得肯定的。

——李秀丽

“星汉空如此，宁知心有忆？”（沈约）古往今来有无数描写清寂的诗句，谢克强老师的这一组诗歌《活着》既有诗人对传统诗意的挖掘，又有诗人从现代意识出发对庸常生活的自嘲和审视。“穷则独善其身，达则兼济夭下”，怀抱理想的诗人是孤独的，所谓心驻彩云间，隐于尘世间。岁月漫漶，不知从何时开始，在无数个夜晚来临之际，诗人甘愿陪伴一盏青灯，一册诗书，只因诗歌业已成为灵魂的栖息之所，写诗业已成為诗人的一种思维方式，已经与诗人的血肉融为一体，沉浸于孤独，也等于是在享受孤独，唯有孤独与诗人的心灵息息相通。而自嘲则是另一种境界，或许只有当人们拣尽寒枝，繁华落尽，精神之门才会悄然开启。

——微蓝

“现代性”依然是判定汉语诗歌先锋性的根本依据。吕约诗歌的“现代”特征，让她的诗歌脱颖而出，令人瞩目。这一点也是吸引编者注意的地方。她写作的现代特征，主要体现在诗歌的调式、虚构与戏剧化方面。她以高超的技术，饱满的诗意，复杂的经验，超越性别的知性，藏与露之间的拿捏，赋予诗歌文本以优秀的品质。

诗人宋烈毅更重视另一种写法。这种写法的现代性体现在反抒情的一面。他善于从日常小事中挖掘出一种“知识”。他的诗歌很多时候看似朝着抒情的方向跑，但结果你发现，他突然一个转弯，赋予其文本以反抒情的知性。我以为，这当然是得之于他的拿手好戏：他格物的本事可谓一流。所以，在很多时候，他的诗歌很像是感悟，但却与一般的抒情式感悟有本质的区别。此外，烈毅还开发出了另一种技能，这种技能使得他的诗歌有着丰盈的诗意和幽深的生存经验——他在格物的同时往往让“物”本身以超现实的特征呈现。

納兰的诗自成一路，他的诗乍看显得轻盈而透明，但这只是表象，实际上，纳兰的诗具有某种不透明性。我以为，侦破他的写作的关键，是厘清写作者在处理词与物之间的关系路径。纳兰是一位执着于词语的诗人，在他那里，词与物之间存在一种暖昧关系。有时候，还有道德走出来扮演第三者角色。编者不清楚纳兰的写作是否与梭罗有某种观念上的联系，但我们可以在某些诗歌中明显地看出，他常常有一种将日常生活赋予道德内涵的爱好，但这样做，也许会存在某种诗学上的争议。然而，诗人的写作确乎是有自己独特的一面，这是值得肯定的。

——李秀丽

“现代性”依然是判定汉语诗歌先锋性的根本依据。吕约诗歌的“现代”特征，让她的诗歌脱颖而出，令人瞩目。这一点也是吸引编者注意的地方。她写作的现代特征，主要体现在诗歌的调式、虚构与戏剧化方面。她以高超的技术，饱满的诗意，复杂的经验，超越性别的知性，藏与露之间的拿捏，赋予诗歌文本以优秀的品质。

诗人宋烈毅更重视另一种写法。这种写法的现代性体现在反抒情的一面。他善于从日常小事中挖掘出一种“知识”。他的诗歌很多时候看似朝着抒情的方向跑，但结果你发现，他突然一个转弯，赋予其文本以反抒情的知性。我以为，这当然是得之于他的拿手好戏：他格物的本事可谓一流。所以，在很多时候，他的诗歌很像是感悟，但却与一般的抒情式感悟有本质的区别。此外，烈毅还开发出了另一种技能，这种技能使得他的诗歌有着丰盈的诗意和幽深的生存经验——他在格物的同时往往让“物”本身以超现实的特征呈现。

納兰的诗自成一路，他的诗乍看显得轻盈而透明，但这只是表象，实际上，纳兰的诗具有某种不透明性。我以为，侦破他的写作的关键，是厘清写作者在处理词与物之间的关系路径。纳兰是一位执着于词语的诗人，在他那里，词与物之间存在一种暖昧关系。有时候，还有道德走出来扮演第三者角色。编者不清楚纳兰的写作是否与梭罗有某种观念上的联系，但我们可以在某些诗歌中明显地看出，他常常有一种将日常生活赋予道德内涵的爱好，但这样做，也许会存在某种诗学上的争议。然而，诗人的写作确乎是有自己独特的一面，这是值得肯定的。

——李秀丽

“星汉空如此，宁知心有忆？”（沈约）古往今来有无数描写清寂的诗句，谢克强老师的这一组诗歌《活着》既有诗人对传统诗意的挖掘，又有诗人从现代意识出发对庸常生活的自嘲和审视。“穷则独善其身，达则兼济夭下”，怀抱理想的诗人是孤独的，所谓心驻彩云间，隐于尘世间。岁月漫漶，不知从何时开始，在无数个夜晚来临之际，诗人甘愿陪伴一盏青灯，一册诗书，只因诗歌业已成为灵魂的栖息之所，写诗业已成為诗人的一种思维方式，已经与诗人的血肉融为一体，沉浸于孤独，也等于是在享受孤独，唯有孤独与诗人的心灵息息相通。而自嘲则是另一种境界，或许只有当人们拣尽寒枝，繁华落尽，精神之门才会悄然开启。

——微蓝

本期现代诗经栏目对版式作了调整，新版增加了诗人的诗观和照片，更突出诗歌的现场感，突出诗歌对生活的关注度。本期栏目女诗人占了较大篇幅，她们的诗歌可谓各有千秋。

或者源于川妹子的火辣热烈，潇潇的诗歌情感表达十分强烈。“此刻，你如说到某個黑夜/我就像命运的星星/低垂下来”。她的诗歌概括起来就是爱与恨，我们是不是也可以这么理解，在她的诗句中，爱即是恨，恨也可以是另一种形式的爱，二者互为表里，相互依存，共同构筑了她诗意心灵的平衡。

茉棉是理性的，又是感性的，她的思辨与她的情感相互交融，有一种绵里藏针的效果，她的诗歌控制力也十分突出，她的智慧让她与生活保持一种距离感，能够客观与冷静地观察与思考。

娜仁琪琪格的诗把人们带到长风阔野的草原，“万物有灵/马鞍草呼应了我们的气息/看日出的那个清晨/大海翻涌着波涛”。她的诗就如同一个心灵在守候、在诉说，说出旷远时光中的美好和生命中的淡淡忧伤。

——黄玲君

“现代性”依然是判定汉语诗歌先锋性的根本依据。吕约诗歌的“现代”特征，让她的诗歌脱颖而出，令人瞩目。这一点也是吸引编者注意的地方。她写作的现代特征，主要体现在诗歌的调式、虚构与戏剧化方面。她以高超的技术，饱满的诗意，复杂的经验，超越性别的知性，藏与露之间的拿捏，赋予诗歌文本以优秀的品质。

诗人宋烈毅更重视另一种写法。这种写法的现代性体现在反抒情的一面。他善于从日常小事中挖掘出一种“知识”。他的诗歌很多时候看似朝着抒情的方向跑，但结果你发现，他突然一个转弯，赋予其文本以反抒情的知性。我以为，这当然是得之于他的拿手好戏：他格物的本事可谓一流。所以，在很多时候，他的诗歌很像是感悟，但却与一般的抒情式感悟有本质的区别。此外，烈毅还开发出了另一种技能，这种技能使得他的诗歌有着丰盈的诗意和幽深的生存经验——他在格物的同时往往让“物”本身以超现实的特征呈现。

納兰的诗自成一路，他的诗乍看显得轻盈而透明，但这只是表象，实际上，纳兰的诗具有某种不透明性。我以为，侦破他的写作的关键，是厘清写作者在处理词与物之间的关系路径。纳兰是一位执着于词语的诗人，在他那里，词与物之间存在一种暖昧关系。有时候，还有道德走出来扮演第三者角色。编者不清楚纳兰的写作是否与梭罗有某种观念上的联系，但我们可以在某些诗歌中明显地看出，他常常有一种将日常生活赋予道德内涵的爱好，但这样做，也许会存在某种诗学上的争议。然而，诗人的写作确乎是有自己独特的一面，这是值得肯定的。

——李秀丽

“现代性”依然是判定汉语诗歌先锋性的根本依据。吕约诗歌的“现代”特征，让她的诗歌脱颖而出，令人瞩目。这一点也是吸引编者注意的地方。她写作的现代特征，主要体现在诗歌的调式、虚构与戏剧化方面。她以高超的技术，饱满的诗意，复杂的经验，超越性别的知性，藏与露之间的拿捏，赋予诗歌文本以优秀的品质。

诗人宋烈毅更重视另一种写法。这种写法的现代性体现在反抒情的一面。他善于从日常小事中挖掘出一种“知识”。他的诗歌很多时候看似朝着抒情的方向跑，但结果你发现，他突然一个转弯，赋予其文本以反抒情的知性。我以为，这当然是得之于他的拿手好戏：他格物的本事可谓一流。所以，在很多时候，他的诗歌很像是感悟，但却与一般的抒情式感悟有本质的区别。此外，烈毅还开发出了另一种技能，这种技能使得他的诗歌有着丰盈的诗意和幽深的生存经验——他在格物的同时往往让“物”本身以超现实的特征呈现。

納兰的诗自成一路，他的诗乍看显得轻盈而透明，但这只是表象，实际上，纳兰的诗具有某种不透明性。我以为，侦破他的写作的关键，是厘清写作者在处理词与物之间的关系路径。纳兰是一位执着于词语的诗人，在他那里，词与物之间存在一种暖昧关系。有时候，还有道德走出来扮演第三者角色。编者不清楚纳兰的写作是否与梭罗有某种观念上的联系，但我们可以在某些诗歌中明显地看出，他常常有一种将日常生活赋予道德内涵的爱好，但这样做，也许会存在某种诗学上的争议。然而，诗人的写作确乎是有自己独特的一面，这是值得肯定的。

——李秀丽

“星汉空如此，宁知心有忆？”（沈约）古往今来有无数描写清寂的诗句，谢克强老师的这一组诗歌《活着》既有诗人对传统诗意的挖掘，又有诗人从现代意识出发对庸常生活的自嘲和审视。“穷则独善其身，达则兼济夭下”，怀抱理想的诗人是孤独的，所谓心驻彩云间，隐于尘世间。岁月漫漶，不知从何时开始，在无数个夜晚来临之际，诗人甘愿陪伴一盏青灯，一册诗书，只因诗歌业已成为灵魂的栖息之所，写诗业已成為诗人的一种思维方式，已经与诗人的血肉融为一体，沉浸于孤独，也等于是在享受孤独，唯有孤独与诗人的心灵息息相通。而自嘲则是另一种境界，或许只有当人们拣尽寒枝，繁华落尽，精神之门才会悄然开启。

——微蓝

“现代性”依然是判定汉语诗歌先锋性的根本依据。吕约诗歌的“现代”特征，让她的诗歌脱颖而出，令人瞩目。这一点也是吸引编者注意的地方。她写作的现代特征，主要体现在诗歌的调式、虚构与戏剧化方面。她以高超的技术，饱满的诗意，复杂的经验，超越性别的知性，藏与露之间的拿捏，赋予诗歌文本以优秀的品质。

诗人宋烈毅更重视另一种写法。这种写法的现代性体现在反抒情的一面。他善于从日常小事中挖掘出一种“知识”。他的诗歌很多时候看似朝着抒情的方向跑，但结果你发现，他突然一个转弯，赋予其文本以反抒情的知性。我以为，这当然是得之于他的拿手好戏：他格物的本事可谓一流。所以，在很多时候，他的诗歌很像是感悟，但却与一般的抒情式感悟有本质的区别。此外，烈毅还开发出了另一种技能，这种技能使得他的诗歌有着丰盈的诗意和幽深的生存经验——他在格物的同时往往让“物”本身以超现实的特征呈现。

納兰的诗自成一路，他的诗乍看显得轻盈而透明，但这只是表象，实际上，纳兰的诗具有某种不透明性。我以为，侦破他的写作的关键，是厘清写作者在处理词与物之间的关系路径。纳兰是一位执着于词语的诗人，在他那里，词与物之间存在一种暖昧关系。有时候，还有道德走出来扮演第三者角色。编者不清楚纳兰的写作是否与梭罗有某种观念上的联系，但我们可以在某些诗歌中明显地看出，他常常有一种将日常生活赋予道德内涵的爱好，但这样做，也许会存在某种诗学上的争议。然而，诗人的写作确乎是有自己独特的一面，这是值得肯定的。

——李秀丽

“现代性”依然是判定汉语诗歌先锋性的根本依据。吕约诗歌的“现代”特征，让她的诗歌脱颖而出，令人瞩目。这一点也是吸引编者注意的地方。她写作的现代特征，主要体现在诗歌的调式、虚构与戏剧化方面。她以高超的技术，饱满的诗意，复杂的经验，超越性别的知性，藏与露之间的拿捏，赋予诗歌文本以优秀的品质。

诗人宋烈毅更重视另一种写法。这种写法的现代性体现在反抒情的一面。他善于从日常小事中挖掘出一种“知识”。他的诗歌很多时候看似朝着抒情的方向跑，但结果你发现，他突然一个转弯，赋予其文本以反抒情的知性。我以为，这当然是得之于他的拿手好戏：他格物的本事可谓一流。所以，在很多时候，他的诗歌很像是感悟，但却与一般的抒情式感悟有本质的区别。此外，烈毅还开发出了另一种技能，这种技能使得他的诗歌有着丰盈的诗意和幽深的生存经验——他在格物的同时往往让“物”本身以超现实的特征呈现。

納兰的诗自成一路，他的诗乍看显得轻盈而透明，但这只是表象，实际上，纳兰的诗具有某种不透明性。我以为，侦破他的写作的关键，是厘清写作者在处理词与物之间的关系路径。纳兰是一位执着于词语的诗人，在他那里，词与物之间存在一种暖昧关系。有时候，还有道德走出来扮演第三者角色。编者不清楚纳兰的写作是否与梭罗有某种观念上的联系，但我们可以在某些诗歌中明显地看出，他常常有一种将日常生活赋予道德内涵的爱好，但这样做，也许会存在某种诗学上的争议。然而，诗人的写作确乎是有自己独特的一面，这是值得肯定的。

——李秀丽

“星汉空如此，宁知心有忆？”（沈约）古往今来有无数描写清寂的诗句，谢克强老师的这一组诗歌《活着》既有诗人对传统诗意的挖掘，又有诗人从现代意识出发对庸常生活的自嘲和审视。“穷则独善其身，达则兼济夭下”，怀抱理想的诗人是孤独的，所谓心驻彩云间，隐于尘世间。岁月漫漶，不知从何时开始，在无数个夜晚来临之际，诗人甘愿陪伴一盏青灯，一册诗书，只因诗歌业已成为灵魂的栖息之所，写诗业已成為诗人的一种思维方式，已经与诗人的血肉融为一体，沉浸于孤独，也等于是在享受孤独，唯有孤独与诗人的心灵息息相通。而自嘲则是另一种境界，或许只有当人们拣尽寒枝，繁华落尽，精神之门才会悄然开启。

——微蓝

本期现代诗经栏目对版式作了调整，新版增加了诗人的诗观和照片，更突出诗歌的现场感，突出诗歌对生活的关注度。本期栏目女诗人占了较大篇幅，她们的诗歌可谓各有千秋。

或者源于川妹子的火辣热烈，潇潇的诗歌情感表达十分强烈。“此刻，你如说到某個黑夜/我就像命运的星星/低垂下来”。她的诗歌概括起来就是爱与恨，我们是不是也可以这么理解，在她的诗句中，爱即是恨，恨也可以是另一种形式的爱，二者互为表里，相互依存，共同构筑了她诗意心灵的平衡。

茉棉是理性的，又是感性的，她的思辨与她的情感相互交融，有一种绵里藏针的效果，她的诗歌控制力也十分突出，她的智慧让她与生活保持一种距离感，能够客观与冷静地观察与思考。

娜仁琪琪格的诗把人们带到长风阔野的草原，“万物有灵/马鞍草呼应了我们的气息/看日出的那个清晨/大海翻涌着波涛”。她的诗就如同一个心灵在守候、在诉说，说出旷远时光中的美好和生命中的淡淡忧伤。

——黄玲君

读者不一定知道诗人约翰·海恩斯，但至少知道他的书《星·雪·火》，与《瓦尔登湖》《沙郡年记》齐名，都列入“世界三大自然随笔”之中。我们有意无意忽略了他的诗人身份，约翰·海恩斯属于新超现实主义阵营，该阵营代表诗人有勃莱、默温、唐纳德·霍尔、查尔斯·西密克等。这个流派普遍受到西班牙和拉美超现实主义的影响，深入挖掘潛意识领域，富有梦幻色彩，记录下意识与无意识、内在世界与外在世界的交流与对照，最大程度地使精神的隐喻活动得到解放。实际上，与其说约翰·海恩斯是新超现实主义诗人，倒不如说他是自然诗人，正如译者史春波评价说，长期的荒野生活为他提供了不可替代的空间和寂静。诗人置身其中，听见了原始的呼唤。这声音既来自自然，也发自内心。海恩斯的诗歌和散文充满了黑暗的景象，仿佛为时间和历史的崇高纪元而作，有一种令人战栗的预言性质。他对清晰写作的力量和自然意象的信仰永不熄灭。

——阿翔

新世纪以来，诗坛出现一种新的动向，即重新审视当代写作与传统之间的联系，努力挖掘后者的现代价值，以图为当代诗歌建构更有效、更具活力的美学范式。在这一观念取向和实践方向的诗人和诗论家中，李少君无疑是最有影响力的一个，他先后提出“草根”“自然”与“心学”等概念，建构起一个本土化的诗学体系；同时他也努力通过写作来实践他的诗学理想。李建春的《草根、自然与心学》一文，通过对李少君新世纪以来的诗学建构与诗歌写作的辨析，指出其激活中国文化和诗学传统、重建本土现代诗学话语的努力所具有的重要意义，颇中肯綮。喻子涵的《归途的妩媚与返乡的艰难》对诗人西楚的诗歌进行了评价，其中指出诗人汲取民族文化资源和追寻民族文化之根的努力，也让我们看到了民族诗人在写作中激活传统、重建民族诗学的动人景观。

——劉康凯