从先秦诸子的颜值观说起

孟子大概是先秦诸子里对高颜值最有好感的。他说“不识子都之姣者，无目者也。”明明是赞赏的语气。齐宣王曾派人偷窥孟子，孟子知道后回应说：“何以异于人哉？尧舜与人同耳。”

刘勃

把美德和美色对立起来，是一种简单化的思维。但好在对比效果强烈，煽动性强。毕竟，假装自己有美色，照个镜子就很难自欺欺人，坚信自己有美德，却只需要脸皮够厚就可以。所以说美少年让高尚人士吃了亏，人是很容易把自己代入受害者的。

伟大如先秦诸子，也很喜欢用这一招。孔子说：“吾未见好德如好色者也。”老子说：“天下皆知美之为美，斯恶矣。”天下人都知道美是美的，丑也就产生了，言下之意是对美丑问题关注越多，离大道也就越远。墨子的抱怨更直接，君主们喜欢对漂亮人物委以重任，结果惹了许多麻烦。

庄子妙笔生花，写了支离疏、哀骀它等无数丑人，他们一个个极富魅力：学生比孔子还要多；男人见了他们，就眷恋不忍离去；女人见了他们，就回去跟爸妈说，与其给普通人做妻，不如给他们做妾，——这么看来，淡泊高明如庄子，也还是很看重对异性的吸引力的。

荀子有一篇雄文《非相》，这个题目，是相面之术不可信的意思，但隐然也是说长得好看不重要的意思。荀子说上古的圣人，一个个都奇丑无比。瘸腿蹦跳的夏禹，半身偏枯的商汤，脸色像削了皮的瓜的皋陶，头上没毛光滑如鸡蛋的伊尹，身体好像折断的枯树的周公，相貌能使鬼见愁的孔子……对圣人来说，讨女人喜欢大概也不算加分项，所以女人对这些圣人的观感，荀子就不屑一提了。

讨女人喜欢的是什么人呢？荀子说当时社会上有许多轻浮少年，容貌非常美丽，喜欢奇装异服，像女人一样修饰自己，“血气态度拟于女子”。于是广大妇女同胞，对他们简直入了迷，妇人恨不得这就是自己的丈夫，少女恨不得这是自己男朋友，于是妻子抛弃丈夫，女儿抛弃父亲，去追求这些男人的，真是“比肩并起”，照荀子这形容，战国时粉丝追爱豆，就已经是成群结队的大场面了。

但荀子又说，但凡稍有体面的人，对这些少年人都是鄙视的，而这些少年的下场，是被有关部门逮捕丢到市场上去处死。荀子没展开说他们到底犯了什么罪，大约，妻子、女儿是被视为男人的财产的，这些少年这么讨女人喜欢，自然伤害了他们的财产权，所以就该死罢。

孟子和荀子都是儒家巨擘，但两人的观点一向对立，这个问题上，也不例外。

孟子大概是先秦诸子里对高颜值最有好感的。他说“不识子都之姣者，无目者也。”明明是赞赏的语气。齐宣王曾派人偷窥孟子，孟子知道后回应说：“何以异于人哉？尧舜与人同耳。”这意思，圣人不见得特别好看，但也并不丑。

和那个年代大多数人的想法没啥不同，孟子也瞧不起女人，所以也会骂人是“娘炮”。不过被他点名的，是当时国际间的辩士公孙衍、张仪，没有任何迹象表明这二位长得像女人。

孟子开骂，原因是有人向他夸耀说，公孙衍、张仪真了不起，一发怒诸侯恐惧，一消停天下太平，堪称大丈夫。孟子一听就怒了，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，这才叫大丈夫呢！公孙衍和张仪够哪条啊？他们都只能算妾妇。

妾妇的特点是什么呢？“以顺为正”，把顺从丈夫当作最大的美德。所以，张仪这种人像女人，不是因为娘，而是因为媚，没有原则，一味顺从权势者，也就叫妾妇之道。

清代有一部叫《灯月缘》的情色小说，男主人公的人设，是荀子所说的那种轻浮少年，他竟也会用孟子的腔调骂人。为了给自己穿女装的行为辩护，他声言说：

“今世之上，如脂如韦，低首下气，乞怜于权要之门，虽则冠带巍峨，妇人无异，倒不如我纵恣自好，又何妨巾帼罗网！”

这个见识当然也没什么稀奇，但比起少年娘则国娘，恐怕还是要高明一些。

（作者系大学教师、历史学者）