熟读而静思 善读而启智

胡殊佳

西汉刘向盛赞书籍：“书犹药也，善读可以医愚。”微言大意中折射出对世人“善读”的殷殷期盼。《论语》中亦有言：“学而不思则罔，思而不學则殆”。恳切的古语无一不在启发我们：多读更要善读。

蒲松龄、臧克家等人认为多读书必当有益，而叔本华反弹琵琶，将读与思对立起来阐释了权威对于思想的压迫。事实上在文化浅表化、阅读碎片化的时代，学思之辩已登堂入室，亟待学者们商榷一番。

书籍如同一剂补品，内化于心而不可囫囵吞食。面对浩如烟海的古典文献、不胜枚举的名家力作，何以要饱览、含英咀华？毋庸置疑，非圣人无一达到这种境界。毛泽东在少年时代读书极为细致，边边角角都不放过，并在书旁都做了注记，收获了人生中不易的财富。王阳明在阅读程颐程颢的理学著作时，静坐七天七夜，于幽篁中悟出心学真谛。读书是一个渐变的过程，“大补”则会“消化不良”，适得其反。高尔基说“书籍是人类进步的阶梯”，万丈阶梯，高耸入云，仍需拾级而上，才能在点滴积累中勖勉、砥砺前行，不断进步。

思想如同一架桅杆，在迷茫的大海里撑起舟楫，扬帆起航。笛卡尔说“我思故我在”。阅读之道在于静思。朱熹曾谈起读书之道“读书有三到：眼到、口到、心到”人是会思考的芦苇，在理性之水的浇灌下才能拔节生长，尽显风姿。犹记鹅湖之会碰撞出的思想之光，康有为空谷足音般批驳旧经书的言辞。卡夫卡说“书必须是人们用来凿破心中冰封海洋的一把斧子”阅读不是用权威同化人类，而是用开阔的视界，为人类提供一个思考的平台和载体。

尽信书不如无书，我们要敢于质疑，突破桎梏。盲从是一阵汹涌的浪涛，无形中把人推进暗无天日的深渊。书籍自古被视为权威的象征，不辨是非的运用不但不能启智，还会蒙上人们的眼睛。当然，理性和智慧的光芒从来就没有熄灭过，敢于质疑书中观点的大有人在，薄伽丘在《十日谈》中用绿鹅的故事深刻揭露了《圣经》的禁欲思想，在黑暗的时代打开了一道裂痕，人类的理性之光便从此渗进来，自此光耀人间。可见，叔本华的观点大有可取之处。迫于外力的压迫，人的思想便如弹簧一般萎缩殆尽，最终丧失思考的能力。

朱熹曾说：“读书之法，在于循序而渐进，熟读而静思”书不在多，在于有物。读不厌精，贵在善思。