追溯本源 大美岩画

袁小楼

岩画，是人类文字没出现之前的图腾记事，是原始人类用不同方法制作在自然岩石上的史前艺术，是人类早期的文化遗存。岩画艺术，体现了人类抽象、综合想象的才能。通过岩画图腾符号描绘出的原始人类经济和社会的活动、观点、信仰和实践，为认识原始人类的精神生活和文化样式，提供了无比丰富的史料。

岩画作为文字产生之前人类早期活动的遗迹，通过图腾符号可以直观地了解原始人类的发展史，比如早期岩画图腾中人类狩猎时，手中所持的石块、木棒、长矛，直到狩猎时弓箭出现，直接告诉我们人类文明的发展与进步。从图腾中可以发现，原始人类先畏虎、牛等猛兽，到后来原始人类狩猎虎、牛，且驯养牛、羊、猪、狗，骑马围猎，证明了人类与自然斗争及与动物之间的关系。

岩画图腾也表现了原始社会的劳动样式、经济生活、精神追求和美学倾向，以及人类与自然的关系，是史前人类试图通过图腾、符号反映世界、解释世界、改造世界的一种手段，是人类最早一部为生存而斗争的图画式发展史。

岩画就是一部镌刻在石头上的历史长卷，不论是图象、符号、线条、物像造型，都直接影响着后世人。岩画被喻为一部人类研究民族学、艺术、民俗学、考古学、文化人类学、社会学、历史学、宗教学、文化学等诸学科的综合大百科全书，尤其是研究史前文化不可缺少的史料。

岩画也是人类最早的造型艺术的滥觞，开创了艺术先河。虽然今天我们看到岩画图腾，可能很肤浅地认为仅仅是图画而已，甚至有人会认为那是牧羊人无聊时随意刻下的。其实我们没有静下来与古人真正地通过图画交流、对话，也无从得知图画是不是真实反映了人类物质与精神文明，是原始先民自我表达的创造形式。岩画艺术从远古符号、祭祀、交媾、崇拜、狩猎开始延续数万年之久，是人类生存发展连续性的篇章。特别是它们线条造型谓之大美，影响着不同时期的艺术大家。毕加索从岩画图腾中得到启迪独创了立体派。他的绘画、语言、线条即源于岩画拙朴的线条、概括夸张的造型。

欢庆 50×60cm

祭天地 60×90cm

有始以来，符号或者图腾就伴着人类的发展而存在，特别是把艺术运用到生活中。这也正是人和动物最根本的区别，就是自我意识。人是通过感觉、思维，表达自我的意识来感知自己的存在。

人类一旦用思维认识到自我，就会有思考，就能感受到自然、动物对他的威慑。感觉到危险，就会焦虑、痛苦、困惑、欢喜，因此会进而冥想，就有另一种表达自我的冲动。即使文字没有形成，一样会用符号、图腾来讲述自己的所见所经历所想。证明自我的存在，且优于其他物种。这些本能的冲动，正是原始艺术的创作动力，通过磨刻、描绘现实生活中所见、所闻和通过自我冥想，对自然、对生殖、对天地的顶礼膜拜不断刻绘，从而形成了岩画艺术。

许多岩画图腾在今天看来，依然是无与伦比的自然、拙朴、大美。岩画艺术的原始魅力是现代艺术无法比拟的，特别是人类社会越进步，原始艺术更显出其无可替代的位置，那种大美倾注了先民们的全部虔诚与希望，不是为了哗众取宠。他们纯真得就像一个天真的孩童，思想无意识流淌从而形成真正的大艺术。他们的艺术毫无商业目的，只是将他们自己生活中的见闻，心中的想法毫无保留地刻绘在石头上。宣泄也好，崇拜也罢，都是纯粹到自然的流露。

今天当我们看到许多岩画图腾时，无不惊叹这些作品在构思、构图、造型表现等方面不比现代人的作品逊色；也同样自觉不自觉地影响着我们的艺术创作。自20世纪初叶，从岩画艺术中汲取创作灵感的艺术家如布郎库西、莫地里亚尼、赵无极无不是岩画与原始艺术的膜拜者、受益者。毕加索就曾对西班牙阿尔塔米拉洞穴岩壁画十分敬佩。

四季·猎夏 90×60cm

生·崇拜 90×60cm

岩画艺术之美，堪称大美。图腾中既具象又抽象、拙朴的线条，唯美的造型，都是原始先民对美的追求和对自然的认知膜拜。岩画这种原始人类的作品，是世界性的原始遗存，在文字没有被发明之前的洪荒时代，原始先民们用手中的石块，将看到的、感受到、冥想到的，用抽象的形、具象的符号、图像记录了下来，甚至是每天发生的事件。图腾符号或具象或意象或抽象都是用来记录表达心声，交流感情，岩画就是被先民们作为一种精神与文化的形式而存在，等待着千万年后的我们发现它、研究它、解释它、理解它。

当我每次看到岩画时，犹如跌进历史的海洋，粗犷厚重的线条，似在诉说遥远的往事，它将原始人类社会活动宗教信仰、交媾繁殖，用他们的思维方式，艺术地表现出来。一帧帧精美灵动、大气磅礴、深邃厚重的生活场景，一一再现。不论是场面恢宏的族与族之间的争斗，男女交媾，动物间的弱肉强食，还是祭祀场景，无不灵动唯美，以磨刻、绘画的形式呈现在岩石洞壁上，似乎在等待着千万年后有心人的探寻、交流、理解、对话。

据文献记载，岩画的发现改写了中国乃至全人类文明史。特别是中国文化自孔夫子以来，中国文人大都在书斋读四书五经。虽山野中有数十万幅岩画，却视而不见，足见岩画作为一种精神与文化形式，完全不存在于当时的知识系统之中。岩画成为一种失传的文化，曾在史前文明的舞台上威武雄壮地精彩演绎人类历史发展一幕，在浩如烟海的典籍中只有郦道元在《水经注》提到过，其他史书鲜有记载，不得不令人扼腕难知其梗。

我想相比上古人类，今天我们所说的艺术原创性，也只能说是在本源上加工而已，根本谈不上原创。岩画对上古原始人类来说，是用来概括世界、体现宗教、观照生活、表达愿望的。其最大特征是具有原始性，很直观直白地表达自己，即使现实中不存在的，也会用他们的思维方式想象出时间与空间，用符号代替，因此有些画面扑朔迷离、神秘抽象、简练概括。有些岩画造型之简，线条拙朴大气，构图或恢宏复杂或至简单纯。线条构图充满生命元气的灌注，从每一帧单体、场景中可以看得出制作者的激情，是原始人类荒蛮炽烈生命性的直接写照。

家园 90×60cm

猎冬 90×60cm

岩画的绘画性，基本上以客观存在的物象为依据，大都与物种生存有关。在图腾中运用大量抽象符号和具象图形且高度概括。画面中潜伏着某种对天地神兽、自然的敬畏，对生殖、生命的崇拜。

岩画的符号在环太平洋、五大洲有不同之地，也有相似之处，如类人首非洲、亚洲、欧洲均有相同相似之处。有些岩画本身非图形，只是简简单单的圆点或纯粹自然的线条和几何形体，比如贺兰山岩石上的圆点图形，但若仔细观察岩画图腾出现的周围环境，就能感觉到这些抽象的几何形图腾不是孤立存在的，而是配合环境共同构成一幅画卷。或是在暗示，这里曾经发生过什么不寻常的大事件，或者是更为复杂的事情。这些抽象的圆点、方形、菱形纹、曲线有关更深层的象征意义和内容，就像草间弥生的圆点绘画一样，我们很难去真正了解她的内心世界，或许草间弥生本身也不清楚为什么她会画圆点呢！这种无意识状态也许正是当时想表达自己某种深层的思想，大脑就选择用圆点来表现了。

岩画中还有大量的动物图腾以具象出现，这些具象的图形也许也包含着对符号的解释意义，隐喻着某种隐秘的思维。如贺兰山的太阳神岩画单体。太阳面像，四周布满辐射状线条，象征着太阳光芒四射。而放射状线条的数，又合24节气，天地五行，这就似乎在释放一种信息，传递一种信号，那就是对太阳的膜拜意识。这种太阳人面像，既有人性的喜怒哀乐的表情，又有对自然的敬畏。这也是上古人类精神世界的反映，他们充满想象力，又具创造力，把自然的太阳神灵形象化，直接把我们带到亿万年前、我们认为的荒蛮时代的冥想之中，使我们客观地认同原始人类神灵的存在性。

岩画图腾中有很大一部分都有宗教的影子，这也正是文字出现前，玉器、雕塑没有形成前，原始部落形成图腾祭祀形式（雕塑出现后，祭祀活动便开始移动。不会再停留在一块岩石前，进行祭祀仪式）。岩画图腾的艺术形式正是传达神圣与解决问题的模式。图腾传递着某种信息，似在强调另一个观点，万物皆有灵。因此部分岩画图腾所表现的就是神灵的膜拜，就是原始人类精神层面和内心的表现。

祭祀苍天神灵，是一个跨文化的文化现象，在岩画题材中更是有极其重要的份量。在原始人类的思维中，除现实世界外，还有一个虚幻的神灵世界。自然中风雨雷电、四季变化、天体异象等等，有些事件，在原始先民的思维中认为其不是自然发生而是取决于看不见的神秘力量。即使是他们捕获赖以生存的野兽时，也会认为是借助神力沟通自然与超自然界的结果。因此原始先民们便有了祭祖、祭天、敬地的活动。就有通天的巫术，通过巫师感召上苍来祈求上苍保佑他们。

美感世界纯粹是意象世界，极具诱惑力、穿透力、神秘性的岩画，也正是意象的表现。如男女生殖器，就是意象表现的代表。它看似太阳又是几何形体，既是实际的记事，又很隐晦。意象和实际人生是有距离的，是从实际出发而又超越现实，从实际世界跳开，全凭心灵创造美，也正是人的情趣和物的姿态交感共鸣，才创造出想象大美，才有了唯美的意象岩画图腾。

另外，岩画图腾中出现大量的抽象形体和抽象符号。其实我们都知道艺术最怕抽象的空泛，岩画图腾的象征符号恰恰就是在抽除抽象和空泛之间。岩画的制作功能和传递信息就是纪录生活、传递信息，以简练、抽象、概念图案化的物象直接地示意或说明或解释或诉说，免除了当下抽象艺术的空泛弊病。这或许是他们无意识的结果。

艺术的象征也是人类最早出现的寓意符号。从岩画符号中女性生殖器与太阳之间的意向符号，几何形体模棱两可的概念，在似与不似之间仿佛是在隐喻某种神秘的观念，也正是祈求人畜两旺。最为常见的就是贺兰山岩画、新疆康家石门子岩画生殖图画。夸张的人体生殖器官，男女直接交媾，动物蹄印，人类足迹，都是对性爱的赞美与向往，也是祈求人类的长久。

无论岩画的具象、意象、抽象还是几何图形表现，都不是停留在表层的视觉具象写实，而是心灵的写实。岩画艺术中的造型是最原始的，也是最现代的，特别是岩画中的祭祀图画，透过图腾本身与主题相关的事物，间接地暗示，显示出比图腾更深更丰富的内涵。

当我把手探进岩画深处，闭目冥想，能感受到原始岩画的温度，当穿越时空与远古岩画制作者灵魂交流，就能真实感受到大美纯真的力量。