略论东屏古村的特色文化

摘 要：东屏古村是三门县最早的村落之一，依山靠海的地理环境、深厚的历史积淀和台州和合文化的辐射，造就了它深厚的文化底蕴和独特的人文气息，使它成为一座集宗祠文化、建筑文化、海防文化、尚武文化、消防文化和生态文化于一体的古村落，具备优势的人文旅游资源。

关键词：东屏古村；特色文化；旅游资源

浙江省三门县位于中国黄金海岸线中段的三门湾畔，地处杭州湾产业带和温台沿海产业带的重要节点，是中国青蟹之乡、螠蛏之乡。三门依山傍海，兼具山海之利，人文底蕴深厚，海洋文化熠熠生辉。县内名胜古迹众多，有文天祥驻足过的仙岩洞，有戚继光浴血抗倭的健跳古城，有浙江红省第一次爆发红色起义的亭旁革命老区，还有“中国海禁第一村”——东屏古村。丰富的历史积淀，赋予了东屏古村独特的文化特质。

1.东屏古村概况

东屏古村是三门县横渡镇下辖的一个行政村，总户数753户，总人口2416人，由水坑、大岙坑、上角头三个自然村组成。距县城14.5公里，周边山体连绵，濒临三门湾，有控山带海之势，因为村东东坑山形似一座帷屏，故名东屏。东屏古村是三门县最早的村落之一，东屏《陈氏宗谱》记载，元至正年间，时任浙江宁海县教谕的陈晋挺之子陈拱辰因为此地山水秀美，交通便利却不失僻静，选择长居于此，成为古村的始祖，距今已有600余年。2012年东屏古村成为浙江省第一批历史文化村落保护利用重点村，2013年又跻身“中国传统文化村落”名录，此外，还被誉为“中国画里的村庄”“海禁遗址第一村”“浙东传统民居博物馆”和“浙江十大最美乡村”。

2.东屏古村历史区划

目前所见的史料，对古村记载最早的是崇祯五年（1632）《宁海县志》，其后，康熙《宁海县志》、光绪《宁海县志》和民国《宁海续志稿》对之均有记载。從明清两代到民国29年（1940），古村一直隶属宁海县。明清时期，东屏村隶属宁海县宁和乡大横渡都（庄）下的一个小村庄，明清的“都”或“庄”相当于现在的“村”级单位，也就是说，东屏在当时还够不上一个行政村的级别。民国17年（1928），南京国民政府推行乡保制，东屏村被分成若干甲。至民国29年7月，三门县建立，东屏村才划属三门县双龙乡。这一时期，因为人口渐旺，原来的东屏村逐渐向外扩展，分出水坑、大岙坑、上角头三个自然村。1950年，新中国实行乡（镇）村制度，东屏辖区扩大，成为东屏乡。1956年，实行乡（镇）社制度，东屏乡撤销，改为农业生产合作社，并入桥头乡。同年10月，三门撤销，东屏划归临海县管辖。1962年，三门恢复建制，东屏归属桥头人民公社。1983年，恢复乡（镇）村制，东屏以行政村的建制仍归桥头乡。到1992年5月，桥头乡撤销，东屏划属横渡镇。

3.东屏古村特色文化探究

特色文化是东屏村最大的亮点。它是一座融宗祠文化、建筑文化、海防文化、尚武文化、消防文化和生态文化于一体的古村落。

3.1宗祠文化

古村是一个以陈姓聚居为主的宗族村落，宗祠文化浓厚。村内最早、最大的祠堂是陈氏宗祠，始建于明代中期，全木结构，屡经修缮。祠堂的功能不仅限于宗教，它作为“族人交际的场合，变为族老政治的舞台，公众意见由此产生，乡规族训由此养成……祠堂是宗族中宗教的、社会的、政治的和经济的中心，也是整族整乡的‘集合表象”。封建时期，东屏陈氏宗祠就是古村的公共中心，有很强的教化功能、管理功能，对古村正常运转起着重要作用，祭祀敬祖，强化宗族观念，把宗族关系和宗法制度结合在一起，成为古村百年不散的基石。浓厚的宗祠传统，让古村人十分重视编修族谱。所编《陈氏宗谱》，完备详尽，连贯性很强，保存了陈氏一族完善的族史资料，谱中很多地方可以看到先辈对后人的谆谆教诲，无疑凝聚族人的情感认同。宗祠文化作为古村的一种特殊文化资源，至今仍影响着当地社会文化和旅游产业的发展。

3.2建筑文化

作为“浙东传统民居博物馆”，古村保留了一大批明清时期的四合院和道地，村内一条小溪，将之分割成南北两岸。这批建筑群属典型的浙东穿斗式建筑体系，取材当地的木、砖和石建造，以华堂三台的“陈方来民居”最具代表，它们结构轻巧，布局纯熟，雕刻精致，整体性强，散发出浓郁的历史气息，反映了明清时期建筑艺术所达到的高度。不仅如此，“天人合一”思想在古村的建筑形式也体现出来。这些建筑强调与周边自然环境的融合，讲求风水，内院的设计突出人与自然亲近的元素，同时，它们的分布带有明显的封建孝悌等级意识，村中长者居北岸上地。石窗雕刻也是古村建筑文化的一个特色。石窗的产生主要是受南方特别是沿海地区地理环境因素的影响，它源于先秦，盛行于明清，集实用与艺术于一体。古村落建筑很多都运用了石窗雕刻，既保证建筑通风、防盗，也起到美化点缀的作用。这些石窗，雕刻古朴，外形多样，又充分吸收了传统纹样，包括图符、动物、植物等方面，每一块石窗都寄托着古村人民的夙愿与向往，蕴涵着深厚的文化寓意和民俗心理，成为古村珍贵的物质文化遗产。

3.3消防文化

“消防文化是火文化的一个分支，侧重于火的控制”。早在商周时期，我国已有了较为成熟的防火理论，《周易》里说：“水在火上，既济。君子以思患而豫防之。”防患未然的防火思想就出于此。东屏古村所以能历经600余年不散，还有个很重要的原因，就是全村高度重视消防，做到防患未然。古村建筑密集，房屋鳞次栉比，均为砖木建造，易发火险，客观造就了古村的消防文化。建筑上的马头墙，作为实体封火墙，起着隔断火源的作用，是古村消防文化最直接的体现。这些马头墙基本上是两叠式，参照传统“五行”理念设计，边缘部分雕刻了吉祥图案。房脊两端还有两个高耸对称的鸱吻，形似龙状，用作防火的标识，是东屏村人希望借助神明防火避灾。灭火设备上，村内完好地保存一批晚清的水龙、水车和水缸，作为古村消防文化的符号。据东屏《陈氏宗谱》记载，宗祠长老每年还要组织族人，商议消防事宜，制定一套完善的防火规则，规范村民的日常用火，把防火意识和消防办法普及到每个村民身上。

3.4海禁文化

明代巩固统治的需要和沿海倭患的肆扰，严禁沿海百姓私自下海，限制他们向海洋索取和发展，东屏古村地处抗倭前线，自然不能免除。更大的影响来自清代，为了对付海上残明势力，清廷施行了更为严厉的海禁政策。顺治十三年（1656）颁布禁海令，禁止一切出海行为，违者处死；顺治十八年（1661）实施“迁界令”，不许寸板下海，要求沿海居民一律内迁30里，烧毁原有村庄民居，东屏存即在其列；直至康熙二十二年（1683），台湾收复，次年，皇帝颁布“展海令”，海禁略为松弛，东屏陈氏族人返乡开垦建设。海禁期间，搬迁的沿海居民生计较为困难，一些宗族因此流离，但东屏人凭借其生生不息的精神和浓厚宗祠文化造就的乡土归属，毅然重返东屏，恢复古村往日的生气。海禁政策的影响下，东屏人的衣食住行、民俗仪式也发生改变，比如，重建后的古村采用组团式布局，修建以窄窗、厚墙、狭巷为代表的海防特色建筑；村内的巷道，也曲曲折折，外人不易走通，带有明显的海防意味。这些让东屏古村形成了自己的海禁文化，成为“海防文化第一村”。

3.5尚武文化

东屏古村环山临海，陆路相对闭塞，台风又频繁发生，独特的地理环境和台州武术文化的辐射，让东屏人具有自强不息、不惧强暴的尚武精神。明正德年间，东屏部分子弟成为世袭军户，而国家的海防政策让古村尚武氛围更加浓郁，嘉靖年间的台州抗倭大捷，东屏村就涌现陈世雅、陈贵渠、陈崇彩三位抗倭英雄。清乾隆年间，国家重视武举，武举考试为历代最严，古村出了位武举人——陈式栋，名列全省第一，全国第五，陈式栋练武时用过的重达120公斤的大刀，如今仍竖立在其后裔的堂前。民国时期，古村又有5人考入黄埔军校，其中3位成为将军。可以看出，东屏人忠勇尚武的风范，他们用尚武精神构筑爱国主义的情怀。

3.6生态文化

生态文化，就是人与自然和谐发展的生產、生活方式。东屏古村是因为自然环境的优美而建立，决定了古村的生产、生活必须做到与自然和谐相处。东屏《陈氏宗谱》里面还有祖先劝告后人合理利用自然资源，遵循自然规律进行生产，以保古村长久的记载。与自然和谐相处成为祖训，古村的建筑风貌也融入了不少自然元素，这些都体现出古村人的生态伦理思想。今天现代化建设背景下，古村人依旧恪守着与自然和谐发展的祖训，敬畏自然，形成自觉的生态文明教养，成为现代人憧憬的生态家园。

4.结语

随着现代社会经济发展和城市建设扩张，原有古村落不断被新型城镇和城中村代替，古村落的文化保护和传承成为社会关注的重要问题。党的十九大提出乡村振兴战略，让这一问题的解决更显迫切。东屏古村依山傍海，旅游资源丰富，而深厚的历史文化积淀更是丰富了当地的人文旅游资源。当前，三门县人民政府正大力开发当地的旅游资源，已注意到把东屏古村的文化保护、旅游经济开发和美丽乡村建设融于一体。在现代建设过程中，既保持了古村落历史文化底蕴的一致性，又保证古村从外在的基础设建设到内在的历史文化的整体统一，古村往昔繁荣的历史文化也重新走入游客们的视线中。

参考文献

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[4]李采芹.中国消防文史丛谈[M].上海：上海科学技术出版社，2013年.

[5]黄寿祺，张善文撰.周易译注[M].上海：上海古籍出版社，2004年.

作者简介：

方俊瑞，男，1991年生，历史学硕士，现任职于中共三门县委党校。