禅意雕塑装点日常雅居

詹文静

东坡居士有诗云：“宁可食无肉，不可居无竹。无肉令人瘦，无竹令人俗。人瘦尚可肥，士俗不可医。”千百年来，中国人都追求雅，一衣一行，一饮一食都希望能做到雅。何为雅？牙佳为雅，为使用工具雕琢之后达到美感标准的，就是雅。雅，天生就是与雕琢分不开的。那么雅的载体又是何物？梅兰菊竹，其中只有竹不以其花闻名，而以其木性之刚，向上生长之气和天生的骨节彰显着君子之雅。天生之雅为竹，人为之大雅，莫过于以木雕刻之像。木造像以木为质，木质以温，木性为刚直而木纹曲柔，且木性表面吸光不刺眼，这是君子中庸有节之雅。故，若要居之雅，定需为自己家添置几件古代传统木刻雕像。

居家设像重自在感

家居之要，在宁，宁者中为心，心安也。为家居添置古代木刻雕像，又宜选喜像、神像和佛像为最佳。

我国优秀的传统木雕工艺和宗教文化相互交融上千年，古代工匠所倾注心血雕刻的道教神像、佛教佛像和菩萨像等作品，皆在眉目之中透露出气定禅静之感。如图1、图2。人观其像，马上就能直接感受到一种心安气定，这种感受恰恰就是居家最重要的要素。

俗语说，观字知人。因为人有写字的经验，见他人写的字，就能明白他人写字时的状态。纸柔墨脆，却能给人以刚柔急缓，力敌千钧之感，这就是美感的传达。雕像也是如此的直观，无论是跏趺坐，自在坐还是垂足坐，木刻雕像的神态总是那么舒展、腰身是如此的挺拔、身形如此的自在，无论是宽袍大袖还是戴盔穿甲，雕刻的线条在曲直之间找到了雅致的感觉，让人一看到这样的木造像，就马上能够感受到其神仙的大自在感，以及百年千年前雕刻工匠的专注境界。

居家设像，日夜见之，这种安宁心定、自在舒适的状态和感觉，就会在朝暮相对，一看一见的过程中转移到人心里，使人居家心宁喜悦。如代表着全球最卓越的文房工艺品私人收藏的水松石山房，就将古像收藏融入到了生活中，让它们更富“禅意”。如图3、图4。

阳光洒进书房，在造型素简的平头案和四出头官帽椅上落下点点余辉；古堡书案上，静静地立着明代的罗汉……这些古物，跨越了千余年的时间和八千多公里的空间，交错了时光，悠然徜徉于其中。如果没有这些古物，如何能让人了解其超脱尘世之上的心灵境地是如此广阔与自在？——水松石山房

空间陈设首当考虑光线

木造像既宁且雅，尤其是古代流传至今的木造像，穿越千百年，岁月形成了它斑驳的年轮，大自然用风雨在原本工匠雕刻的人工线条上裹上自然岁月的美，所以家居陈设古代木造像，首当考虑光线。

木纹的斑驳，刻痕的鳞次，雕像上深浅的空间感，最能够通过光线表达出来，其中又以自然光为最佳。一日之光自东向西，不同时段不同角度的光，能够让栩栩如生的静态木造像具备动态的美。同一木造像在晨光暮夕夜灯之下，还分别有喜、悦、静、思等不同的表情观感。所以木造像宜当陈设在家中常见日光之处，如客厅、书房、有窗的走廊、纵深较大的阳台等地方，并且木造像的投影能映在纯色的后幕或后墙之上。

小型而华美的木造像可以通过柜子、墙阶等承托物，以多个或者多组为单位，错落的陈设在靠墙的地方，同时小型木造像还能和其他家具如花瓶和花、画框、壁炉、壁柜等相互结合相互衬托，达到更雅致的效果，如图5、图6所示。

大型的木造像一般有底座或者依托，有底座的如跏趺坐的佛菩萨等造像，呈垂足坐或自在坐但无底座的像如观音像等，皆可陈设在承重力较好的半腰高柜子之上，放置于房间靠墙的位置，如图7、图8所示。

当然，为了让美感纯粹，达到雅的感觉，木造神像最好不要放置在见血、见污的地方。古代木造像的美让人倾心，自然护佑木造像就如同护佑自己的心神，以清洁、净美为雅。

寻常家亦可陈设供养

那么家居是否可以陈设古代佛像或神像？是否要专门辟一房或台来供养木造佛像？

从宗教角度看，木造佛像是佛教对于佛法僧三宝信念的一个表象。佛本无相，人也不能用三十二相見如来，木造像也不是如来，但它却处处蕴含着匠心，每一个手印、每一个眉目间距、每一个唇齿微笑、每一个衣带褶皱都蕴含着菩提心的种子，方便后世众生忆念如来，忆念佛法。

禅宗有公案，四大五蕴都有佛性，虚空处处、一尘一埃亦有佛性，所以一个表法相的木造像，又有何处不能放置？

在传统的显宗影响下，古代文人雅士多以挂佛菩萨经变图、陈设佛菩萨造像在正厅、书房和佛堂为雅。而上座部佛教和大乘密宗佛教的传统中，更是有随身携带的擦擦和佛牌的文化传统，以示虔诚供养。在藏区和东南亚地区，佛造像更是处处可见，家中睡房或是酒店洗手间都会有端庄的佛菩萨造型，并无违和之感，反倒有去污存净的心理感受。

所以，寻常家中亦可陈设古代木造佛像，惟君心诚意敬尔。

从进入近现代的文化潮流来看，古代传统木造佛像对于提升家居雅致品味有立竿见影、画龙点睛的效果。国外收藏大家安思远先生那位于纽约第五大道的豪宅内部陈设，就是经典，又如王世襄夫妇书房也陈设有古代菩萨像，并曾留影留念。

历史考证，佛像本就起源于亚欧交界之处，最早的佛像就是犍陀罗风格，犍陀罗地区长期受古希腊影响，所以犍陀罗风格佛像无论是人脸雕刻还是外形塑造都和希腊传统人像雕像是同出一脉的，后世中华文化地区所演变的木造佛像也保留了不少犍陀罗的风格，与古希腊雕像有不少相同相似之处。

所以从艺术陈列的角度来看，古代木造佛像融合了东西方两大古文明的艺术审美因素，无论是传统中式装修风格还是传统西式风格，木造佛像都能与其相融相衬，更别说包容性更强的后现代极简家装风格了。（编辑/余彩霞）