绚丽多彩的古法琉璃

薛牧人

古法琉璃，亦称琉璃。是古代传统文化与现代艺术的完美结合，其流光溢彩、变幻瑰丽，是东方人的精致、细腻、含蓄体现，是思想情感与艺术的融会是中国传统建筑中的重要装饰构件，通常用于宫殿、庙宇、陵寝等重要建筑；也是艺术装饰的一种带色陶器。其色彩流云漓彩、美轮美奂；品质晶莹剔透、光彩夺目。另有传说，琉璃是范蠡在督造“王者之剑”是所发现的，于是将之赠与越王，而越王感念其铸剑之功，原物赐回。并赐名为“蠡”。之后范蠡请雕刻家将它雕刻为精美的艺术品作为定情之物送给西施。后来，越国大败，西施被迫前往吴国和亲，临走之前将“蠡”还给范蠡，同时眼泪流在了之上，因此民间开始定名为“流蠡”或“琉璃”。

独一无二之传承

最初制作琉璃的材料，是从青铜器铸造时产生的副产品中获得的，经过提炼加工然后制成琉璃。琉璃的颜色多种多样，古人也叫它“五色石”。由于上古琉璃的炼制材料是由水晶、铅和钡等其它金属的，这就注定了老琉璃材料的特殊性，其工艺极具复杂性与高难度，老琉璃的制作工艺相当复杂，火里来、水里去，要几十道工序才能完成，老琉璃的精品制作，相当费时，有的光制作过程就要十几二十天，而且主要依靠手工制作。当中的各个环节的把握相当困难，其火候把握之难更可以说是一半靠技艺一半凭运气。仅出炉一项，成品率就只有70%。更关键的是，老琉--璃不可再回炉重制，不象金银制品，也就是说一旦出现一点点问题，十数天、几十道工序，多少人的努力就立刻付诸东流。因此其成本非常高。另外，老琉璃它不仅仅是—种材质，也是一种古老的文化传承，更重要的是，琉璃产品是独一无二的，没有两个一模一样的琉璃产品。

消病避邪之灵物

琉璃在佛教中为消病避邪之灵物。摆放或佩带琉璃可得三种福缘：祛病（修行之人认为琉璃乃药师佛的化身，能消病驱邪，使人获得健康之谓缘）、坚韧、（因烧制繁难，佛教认为琉璃能使人感受提炼真理之艰难，而获坚韧之力量、灵感（色彩绚丽、变幻瑰美，给人以艺术的美感和想象空间，给人灵感和智慧）。《药师琉璃光如来本愿功德经》：“愿我来世得菩提时，身如琉璃，内外明彻，净无瑕秽。”在某种意义上说，琉璃是一种人格、一种精神、一种境界的象征。明澈的琉璃寄托了人们的美好心愿。对比佛教的其它六宝，琉璃应该是一种天然宝石，且极有可能是碧玺。

王室专享之圣物

知道琉璃的人其实很多，尤其在古代，琉璃作为一种特殊的材质，和杏黄色、龙纹一样，同属王族专用。最早只有真正的王族才能使用琉璃制品，琉璃的制造工艺也为王室工匠所掌控。由于琉璃的发现者，也就是范蠡的原因，在先民眼中，人们认为琉璃和水晶一样，具有记忆与传承功能，更重要的是，琉璃可以保佑拥有者“居家则致千金、居官则至卿相”。大约在元代，随着汉文化的人为断层出现，汉王室的许多技艺也失传了，琉璃就在其中，所以到了明清，琉璃就只有在神话传说中才有了。中国古代最初制作琉璃的材料，是从青铜器铸造时产生的副产品中获得的，经过提炼加工然后制成琉璃。琉璃的颜色多种多样，古人也叫它“五色石”。古时由于民间很难得到，所以当时人们把琉璃甚至看成比玉器还要珍贵。《明制》载：皇帝颁赐给状元的佩饰就是琉璃，四品以上才可配有。

与眾不同之特色

琉璃是半透明物体似透非透；没有玻璃那么明亮，但正因为这一点，使琉璃承载了厚重的文化，成为文化产品。在颜色上：琉璃与玻璃相较于颜色来说，琉璃颜色更加丰富，虽然玻璃可以有不同的颜色，但全部以纯色为主，混合后会爆裂或者混浊；而古法琉璃可以有多种颜色混成，且通透如故，流动性鲜明，七彩璀璨。在密度上：古法琉璃的密度明显高于玻璃，且手感滑润；在声音上：古法轻轻敲击会有金属之音；而玻璃的声音相对比较沉闷；在透明度上：古法琉璃界于玻璃和水晶之间，偶有烧制流动过程产生的少量气泡；在硬度上：古法琉璃的硬度比较强，相当于软玉的强度。但也比较脆，不能用力拍打或碰撞；在保存时间上：古法琉璃的保存无限期；在材质上：古法琉璃永不变色，从汉王刘胜墓中出土的古法琉璃耳杯依然色泽如新，剔透如故。

琉璃虽因受玉器、陶瓷等行业的影响未发展成主流，却因其鲜明的民族特征与独特的艺术风格在世界玻璃史上深受瞩目。近来国内外古法琉璃在收藏、投资中热度蓬发。国内多家以玻璃为主题的博物馆相继问世，各大拍卖公司的图录里关于古法琉璃的专题逐年增加，藏家对古琉璃的关注越来越多，不难看出琉璃收藏的一种趋势。另一方面，琉璃艺术在西方一直是主流的收藏项目，有人造稀有宝石之美称，其价格不菲。国内随着—带一路的古文化艺术品宣传展览，则把古法琉璃又推到收藏热潮新高度。