免于轻浮的唯一方式

索马里

你上了几天学，写了本书，要和一位大学教授结婚，就觉得自己特别了不起，觉得自己是千金小姐了，但是，我亲爱的，你是从这个肚子里出来的。

一个不爱自己母亲的女人是一个迷失的女人。费兰特的《失踪的孩子》（那不勒斯四部曲大结局）中，莱农的大姑子，出生优越的教授马丽娅罗莎对她这么说。

小说进行到这里的时候，主角（叙述者）莱农也已经33岁，为了多年渴望而不得但突然梦想成真的情人尼诺，毅然离开曾给了她阔绰（但同时也是精疲力竭的）生活的丈夫彼得罗。她大字不识的瘸腿母亲伊玛科拉塔得知此事，连夜坐车从那不勒斯赶到佛罗伦萨，给了女儿一个耳光，甚至拉着女儿和女婿的手强行让他们和好。连憎恨妻子的丈夫都对丈母娘对待女儿的粗暴方式震惊不已，惊惶地对妻子说“你不应该得到这样的对待”。

那是1978年的意大利，出版了一本小说的莱农热烈投身公共讨论，在家庭领域也成了迟到的娜拉；她的好友莉拉已经成立了一家电脑公司，拥有了所有人惧怕的新力量；而她在青年时代曾热烈信仰的左翼理想已经千疮百孔；她的大姑子可以说是左翼运动的圣母人物，私生活领域简直不能更先锋，但四部曲里也只有这么一处地方，她面对莱农不由分说地捍卫了自己资产阶级做派的母亲。

这句话于我也犹如梦境破裂的一道细纹，就如你的意识在破晓时分已经先于静止的身体觉醒。我的一部分仍会追随莱农和莉拉的故事呼啸而去，直到她们落入惆怅又必然孤独的晚年；但另一部分的我已经可以辨认出这场催眠般的阅读过程中，自己疯狂渴望投射的是什么，并在其中想侥幸逃脱的是什么，同时有一种毫不羞愧的喜悦。

我是在病房里完成《离开的，留下的》（四部曲的第三本）的编辑工作的。父母亲相继重病接受手术，我分别在男性病房和女性病房陪护，见证了男性和女性身体以几乎相同的速度走向衰败。第三本里，莱农成功离开了故乡，莉拉留下了。我当时的状态也有点像这种对立，生理和心理都痛苦地想从遗传的铁链上逃离，但实际情况却是，你只能留下，并战胜留下的恐惧。

莱农的公公圭多·艾罗塔是一位备受尊敬的教授，在她心中象征着理想的男性权威（和她身为门房的父亲是两种对比），莱农只有到第四部里才能看到这种权威的光泽的短暂和脆弱。在病房里，面对父亲身上插的各种导管，我也有一种权威被撼动的失落感。

但对于我母亲，在她准备手术之前，我替她准备衣物沐浴。这是成年之后很少能再次见到母亲裸体的机会。面对那日渐松弛的形象，即使在那极度焦虑的片刻，还是能体会到一种震颤：即使从来都忽略你和这具躯体的关联，但它（她）明白无误地，就是我的起源。

小说里，莱农一直为自己母亲瘸腿、粗俗、没有文化、势利……而自卑，在她母亲后来快去世之前，看着那曾经肥胖而笨拙的身体在白床单上日渐干枯，莱农一度觉得自己像一块石头下的虫子，“受到保护，同时也受到挤压”。

在某种程度上，她的婆婆阿黛尔一直是她更想获得的那种母亲，直到阿黛尔面斥她“经常失控、不理性”，并且拒绝让自己的两个孙女和莱农接触。莱农在那一片刻意识到之前的自我投射的可笑，她对婆婆说：这么多年里，我一直觉得，你是我想要的那种母亲，但我错了，我母亲要比你好得多。

以私心来看，这是莱农在我心中比莉拉要真正迷人而强大的时刻，莱农对母亲的捍卫，正是源于她长久以来的迷失。莉拉和她母亲农奇亚之间从来就没有那些耳光、撕扯和毫不留情的批判，因此，莉拉没有走过每个人都可能要面对的这段歧路，她的优越让我们感觉陌生。

你上了几天学，写了本书，要和一位大学教授结婚，就觉得自己特别了不起，觉得自己是千金小姐了，但是，我亲爱的，你是从这个肚子里出来的，你本质就是这样的，你尾巴不要翘得那么高。你永远不要忘了，假如你很聪明，那也是我生的你，我和你一样聪明，或者比你更聪明。假如我有你这样的机会，我也会和你做一样的事情，明白了吗？

——莱农拒绝家人让她和未婚夫在教堂结婚的建议时，她母亲以其一贯的毒辣口气对她说了这么一大段，而之前和之后的大部分时间里，这个小个子女人几乎都是在沉默地履行自己作为一个母亲（其次才是妻子）的身份。她的话刺破了读者对她的忽略，从侧面也说明了莱农一直的迷失。

母亲的在场。起源的回归。

我母亲在病房里的时候，倒也没有变成一个无助的小女孩，只是本能地关心我父亲术后的康复情况。但我必须承认，因为性别的原因，我对她的身体性的痛苦从来不敢、不曾追问太多。一直以来我习惯接受了这一点，像面容受伤的人恐惧镜子。直到医生例行询问她的病史，我才知道我母亲一共流过两次产（而不是一次），因为政策的原因，结果是她只留下了我一个孩子。

“哈？”当着医生的面，第一次知道真相的我惊讶地转过头问她，仿佛是面对一个陌生的女人。

如果我们在四部曲里徘徊足够久，就会发现那不勒斯四部曲本质上并非“女性”的小说，别忘记这部小说拥有数量可观的男性读者，包括诸多男性作家的评论和回应也是这本小说在全球接受史的一部分。

费兰特的野心从来不止于描写一种女性的处境，女性的命运。不同的评论者看到不同的东西，有看到女性的反抗；有看到莱农象征的那种不断去成為的、生成性的力量——尽管这种力量大多来自她和莉拉天赋的悬殊；还有的看到“知识”的重要性，知识让莱农一步步摆脱被动，或者说接受自己一直以来的被动。

也有人，包括最后的我，看到的是和自身起源或者局限的抗争。对于莱农而言，她的瘸腿母亲意味着自己的起源——出身、不完美的身体、粗俗的语言，而莉拉是她的局限——在莉拉耀眼的才华面前，莱农永远恐惧自己的表达是一场抄袭，只是把莉拉脑子里的东西用文绉绉的语言表达出来而已，又或者她的每一个选择其实体现的都是莉拉的意志。在这个层面上，这部小说是超越了性别的。

可以说，那不勒斯四部曲是一部最普遍的成长史诗——你可以不成为奥德修斯那样的英雄，就能在这场女性的奥德赛里有一个绝对全知的位置。费兰特从不会让叙事沾染任何道德说教的风险，主人公莱农对自我和他者一刻不停的观察，也没有堕入自我耽溺的误区。莱农的观察都极度干脆，像射出去的箭矢一样没有沉思的空间和时间，最后却都通过无比曲折的道路回到了自己的本源。

“我的整个生命，只是一场为了提升社会地位的低俗斗争。”临近结尾的时候，快60岁的莱农几乎如释重负地说，一个女人这么形容贯彻她一生的紧张和不甘，这几乎是悲壮的。而相对地，莉拉一直都是那么桀骜不驯，从不会像其他人那样妥协，也不会像莱农那样为了庸俗的财富和成功，让自己被重新塑造，她一直在自己的出发点（尽管童年时期在她俩眼里仿佛没有尽头的那不勒斯，此刻在莱农眼里只不过像“一口痰那么大”）——这样的莉拉确实也让我们读者为之迷恋的同时感到害怕，同时充满敬意。

作为莱农自恋镜像的尼诺（是的，当莱农意识到她一直在尼诺身上寻找她以为自己没有的某种东西时，她对尼诺的爱情也结束了），在这本书里招致的最剧烈的批评，不是说他好色或者不忠诚，而是莱农的公婆艾罗塔夫妇说的，尼诺是个“轻浮的”人，一个上层的人眼里，这种轻浮不是情感肉欲的随意，而是——“萨拉托雷的聪明是没有根基的”。

我们在不断或主动或被动自我塑造的莱农身上体会这种与自身根基的复杂关系。而正如别人在她的作品中观察到的那样，当她回到出发点，她就是前进了一步。那曾经把她往下拉的东西，后来成了让她向上走的根基。就我个人而言，这也是费兰特的作品带来的困惑和启示，或者是免于轻浮的唯一方式。