西山，一个人的远方

颜士州

西山是凤凰栖息的地方，滇池岸边“睡美人”的传说曾经感动着无数青年男女。对于一个爱做梦的我来说，它是一个谜，也是一个梦，因为西山是一个本身就让人无法抗拒的诱惑。

金碧湖山，万千气象

伫立在圆通山顶，凝神西望，透过淡淡雾霭看西山，仿佛是一位妙龄少女在薄纱笼罩中沉睡。难怪当地人们叫它“睡美人”。

西山，这是太华、华亭、罗汉、碧蛲群山的总称，现已辟为“西山森林公园”。它的北段，以华亭寺为中心，是一组庙宇罗列的古建筑群；南段，自鱼口、观音山倚山傍水，是疗养区。昆明市内有专线汽车通到西山，沿山盘旋而上可直达“龙门”脚下。

沿着蜿蜒山势前行，郁郁葱葱的林海首先映入眼底。虬劲的苍松盘踞崖间，挺拔的古篁丛生涧旁；扑眼而来的山花，像缤纷的彩玉，星星点点镶嵌在青碧丛间。盘桓在这里，清凉无暑，烦热尽消，真有点不知是人间天上。

茫茫林海中，一座朱红色亭楼掩映在松柏林间，这是著名的华亭寺的钟楼。华亭寺规模宏伟，为昆明郊区寺庙之冠，始建于元代，中经多次重修。山门外有莲池，寺院内有群雕。这里广植花木，玉兰、杜鹃、牡丹、芍药，四季轮放，景色动人。距这里不远的太华山中，另一名刹太华寺坐落于绿荫深处。这寺创建于元代，也以花木著称，其中山茶最有名。当年徐霞客在游记里就有“殿前夹墀皆山茶”的描述。寺里有一碧万顷楼，又名望海楼，登楼远眺，确是一幅湖山来眼底，湖光山色共一楼。

太华寺南罗汉山，山势险峻，循石阶拾级上行抵“古郁罗台”，三清阁即悬于绝壁之上。相传这里是元代梁王的避暑宫。明朝时，日本诗僧机仙的纪游诗里写道；“碧鸡飞去已千秋，闻说梁王曾此游，……”。

龙门，永恒的图腾

由三清阁去达天阁一段，通称“龙门”（“龙门”二字是达天阁小石牌坊的题额），全部是沿崖凿就的石刻工程。石磴、石道、石殿、石栏、石像、石联……触目皆石，浑然一体，工程奇绝，游人来到这里，无不叹为神工鬼斧。从两壁刻着“云海”、“石林”的旧石室，通过雕有观音坐像的慈云洞，也就是第二石室，直到云华洞至达天阁的新石室，全部工程自清乾隆四十六年到咸丰三年前后七十二年间断续开凿雕刻完成。

首创这事的是乾隆年间的贫穷道士吴来清。吴来清出于宗教的虔诚，在昆明一带修桥补路，人们鉴于往来西山须经铁索桥的险途，建议他在朱家庵另辟洞天。他欣然从命来到西山，用铁锤铁钻开山不止，经历了十四载的风雨朝夕，终于凿通危岩。彝族文士那文凤，对于吴道士艰苦卓绝的精神毅力，颇为感动，在嘉庆辛酉（一八〇一）年挥笔写下一首七绝：

万钻千椎显巨才，

悬崖陡处辟仙台；

何须佛洞天生就，

直赛龙门禹凿开。

这首诗，现在依旧刻留在达天阁的香炉上，这也就是“龙门”命名的由来。

游览西山，龙门展示出一个高潮。因地制宜，依山就势，人工与自然风光有机地融合在一起。当人们欣赏过寺院、殿宇、花卉、石刻之后，置身在“洞有云，崖有泉，松有涛，花鸟林壑有情”的环境里，极目远眺，峻岭如屏，滇池如镜，小船如叶，景色如画……不是大可领略这金碧湖山的万千气象么！

筇竹寺传奇

在去西山途中，有一座宁静幽深的佛寺，土红色的山门外墙上写着“筇竹禅寺”。门内，两株元代的孔雀杉，至今郁郁葱葱，枝叶碧绿。

寺内建筑宏伟，布局严谨，花木繁多。林立的碑刻，记载着禅寺的兴革变迁。这座寺院相传创建于初唐，元代时曾是一座十分闻名的佛寺，其后毁于火，经过多次重修。现存的殿宇是清光绪时重修的。就在这次重修时，产生了驰名的五彩泥塑艺术珍品——五百罗汉彩塑。

塑像作者是四川民间雕塑家黎广修。黎字德生，能书善画，是一个皈依佛法，对佛学很有研究的居士。在塑造这五百罗汉时，他带着五、六个徒弟，呕心沥血，经历七个寒暑完成。这些塑像的衣衫服饰，表情神态，与一般佛寺里那种程式化的塑像迥然不同，使人感到生活气息甚浓。

五百罗汉各具神态，无一雷同；年轻的罗汉，露胸裹腿，肩挑经书，满面春风的样子，恰似砍柴归来的青年农民；五蕴罗汉身上那五个天真活泼的孩子，把个慈祥的罗汉引得笑眯了眼睛；一个躯干结实的罗汉，左手持鞭，怒视右前方，像一个行将跃起的勇士；有一身着蓝衫、双手拿着一块有花木板的罗汉，满面愁容，似在诉说心中的哀怨。

在群塑中，还有几个罗汉组合呼应的场景，使得塑像更加富有生机。有两个罗汉，一个手展书卷，另一个正在仔细欣赏，恰似那时的两个文士；另两个各持经卷的罗汉，一个似在倾听对方讲解阐述，流露出认真切磋的模样，很像两位学者一起聚精会神地攻读。在一个赤足罗汉前，有一挑箩，内盛石榴和佛手；右侧一罗汉弯腰拣出一个石榴，两人颇似街市上的商贾。一个身着紫衣红裤、身材魁梧的罗汉，右手高举金箍，左手下趴着一只已被驯服的猛虎；旁边的一个拄杖罗汉，正欲用手去抚摸。伏虎罗汉肌肉坚实，浑身充满着气力，就像《水浒传》里武松打虎式的英雄人物。还有那彼此恳谈的，相互观赏的，窃窃私语的，各自闲坐的等等。虽然都是罗汉，但又各具性格，洋溢着人世的特色。

这些罗汉是怎样塑造出来的？据寺僧相传黎广修在塑造过程中，常常深入昆明社会，观察各种人物的神态表情，言谈举止，作为创作的素材。因此，他能摆脱雕塑佛像的传统方式，通过宗教题材，表现当时不同阶层人物的生动形象和内心世界，在雕塑艺术上取得高度的成就。

在寺内厢房有黎广修撰书的楹联，阐明了他进行创作的指导思想。联曰：“大道无私，玄机妙语传灯篆；仙缘有分，胜地同登显佛场。”在他看来，根据佛教教义，对任何人都不分亲疏厚薄的，只要虔诚信奉，苦心修行，都可以獲得正果。在这样的思想指导下，他就把古印度的罗汉，改塑成昆明城乡各个阶层的人物形象。据传说，最后连他自己也塑了进去，真是妙不可言的创造。

在西山但见朝霞飞荡，缥缥缈缈，使人有身居琼楼玉宇之感，仙阁幻境之情。从这儿极目远眺，南国风光一片葱绿，茫茫滇池水天一色，缥缈无际。它像一颗晶莹透澈的明珠，有了它，花团锦簇的春城昆明，更显得秀丽动人。