煌煌佩剑 不受纤尘——浅谈抗战时期黄埔佩剑

古玩收藏市场有句隐语：“不懂花高价买假货，叫打眼（上当）；没弄明白真货低价出手，叫卖漏（亏了）。”笔者初入收藏圈尚属白丁，曾是前言打眼人，因对黄埔佩剑知识的缺乏，且碍于面子又经不住诱惑而走过一次麦城。

20世纪90年代，收藏热潮涌起，古玩城店铺林立，人头攒动。我信步进入一家杂货铺，看见一把粗糙短剑，剑柄木制，柄之两面中央及顶上均包铁皮镀铜，有铭文及纹饰，两面文字分别为“黄埔军校第肆期”“蒋中正赐”，鞘身两面文字分别为“黄埔军校留念”“蒋中正赐”，剑身两面刻有“成功成仁”“军人魂”字样。随向店主问价，其答：“150元。”当时我对真假黄埔佩剑及行情一无所知，只是被那“黄埔军校第肆期”几个字吸住眼球，由于先祖单懋统为黄埔4期教官之故而不能自已；为慎重起见便抛下一句“太贵”转身欲走，店主追问：“还个价。”本无意买，脱口：“50元。”（古玩行有漫天要价、就地还钱之说，只要问价，必要还价，无关成交与否。）孰料店主未讨价却紧接话岔：“卖你了，交个朋友。”我还暗喜捡漏（便宜）了，即付款提剑出了店门。高兴之余，在通廊迎面逢另一店主，盯着我手中的剑说：“本店有真剑1500元，要吗？”闻此言，方醒悟打眼了。

藏界方家有云：只有“见多识广”，方能“遇物能名”。为探究黄埔佩剑，笔者进行了一番恶补。通过参观军博文物——中正佩剑，阅览文献图集，同军品收藏发烧友交流，终于明白自己所买的剑既不是仿制品，也不是工艺品，而是臆造品。什么“黄埔军校第肆期”“蒋中正赐”等字眼，纯属子虚乌有，全是伪造者为谋利而凭臆想所为。为亡羊补牢，以文记之，谨供同好者参考。

抗战时期，凡黄埔学生毕业之际，除发毕业证书、证章、同学录外，还被授予一柄佩剑（短剑），因剑柄镌“校长蒋中正赠（授）”，名曰：中正佩剑或中正剑，习称毕业剑。它象征荣誉与责任，是黄埔出身的显赫标志，是神圣的纪念物。黄埔健儿佩挂此剑，继承先烈遗志，发扬黄埔精神，为完成国家统一和抗战使命，身先士卒，是役必从，在疆场上浴血奋战，不成功便成仁，为中国军人做出了典范。

黄埔军校颁发佩剑到底始于何年何期？目前存在第2、4、10期三种说法（亦有9期说，多说并存）。前两种见于《文强口述自传》，因无实物佐证及史料记载仍待考证。第三种是根据1936年1月20日国民政府公布《陆军服制条例》第十九条：“陆军官佐着用军常服时，束武装带，戴领章，佩短剑。”另据同年6月中央军校第10期第1总队学生毕业时，正值《陆军服制条例》施行，佩短剑（略称佩剑）自然顺理成章；今民间又见黄埔10期佩剑现身，凭握文物颇具话语权，况且在博物馆及民间尚未发现早于此期之式样佩剑，由此推断：黄埔军校自第10期始颁佩剑信而有征。

1937年，国民政府为制止军政部门、地方派系、长官要人滥发佩剑现象，又修正《陆海空军军官佐佩剑及陆海空军各军事学校毕业员生赠剑办法》如下：

第一项、陆海空军所规定之短剑，必须现职陆海空军军官佐，着军常服时佩带之。

第二项、陆海空军军官佐所佩短剑，一律自备，公家概不得发给，但由本会委员长特予赠给者，不在此限。

第三项、陆海空军各军事学校于毕业时，其成绩优良，考列前五名者，得呈请本会核给短剑。

第四项、凡各军事学校呈请赠剑，必须依照机关系统，呈由各该主管上级机关转呈本会，不得迳呈委员长核给。

第五项、凡陆海空军短剑，由本会赠给者，得镌用委员长名义，其他应各依规定式样制备。

第六项、凡短剑镌用委员长名义者，一律由本会制发，其他概不得自行制发。

第七项、承制此项短剑店铺，规定由军政部指定呈报本会备案，凡未经军政部指定者，概不得承制之。

第八项、遇有运输此项短剑，如无本会办公厅证明文件者，各地宪警机关得立予扣留，并一面呈报本会核办。

1937年7月7日卢沟桥事变发生后，我全民族“地无分南北，人无分老幼，无论何人，皆有守土抗战之责，皆抱定牺牲一切之决心”，誓将抗日战争进行到底。自淞沪会战始，各战场会战不断，战役连绵，战斗不息；由于敌我武器装备差距悬殊，我军每次战斗冲锋在前都是排、连长尉级军官，伤亡人数甚大；为了及时补充在前线牺牲的初级干部空缺，以利持久抗战，中央军校从14期起，先后组建一至九个分校于各地。黄埔军校在南京时期，每期有一个总队，学生毕业千人，按中央军排连营团（旅）三三编制，比方一个师辖243个排，需243名毕业生任排长，一个军就需729名（实际上毕业生均分发各军，少则几人，多则数十）。南京本校迁到成都后，每期增到3至5个总队，加之各分校总队，到了第17期本、分各校总队数量达到高峰，合计27个，本期学生约3万人，毕业后分发部队任少尉排长。从14期至19期，本、分各校毕业生达10余万名，计颁发黄埔佩剑10余万柄，可谓世界之最。

抗战期间，随着本、分各校每期总队之多，毕业生之众，佩剑需求量大增，如果按照以往经军政部指定一家店铺制造佩剑，然后再集中颁发已不切实际。军政训部鉴于本校与各分校驻地相隔甚远，交通不便，随命令本、分各校以总队（千余人）为单位，编制本期毕业生名册，所登记姓名与佩剑编号相对应，并将佩剑样品、制造柄数、预算价格一同呈报军政训部备案，方可自行与近地店铺签约制备佩剑。

关于佩剑式样及佩挂方法，《陆军服制条例》中规定：“全长三十九公分，剑柄长十一公分二公厘，护手厚三公厘，鞘长二十七公分五公厘，剑柄宽三公分，鞘口宽三公分，尾宽二公分二公厘；剑柄用玳瑁制，柄之两面中央及顶上均包铜镀金，平镌梅花花纹，玳瑁部分箍以斜形金线，护手亦铜制镀金不镌花纹，鞘身为白色镀镍，但鞘口及鞘尾均包铜镀金平镌花纹，鞘口包铜长三公分二公厘，鞘尾包铜长六公分，剑刃长二十六公分，剑柄与剑鞘相连接处置弹簧开关一。短剑用插袋佩挂。插袋以深绛黄色细皮两层制之，袋口上面两边各缀小皮带一条，两带带端均具复扣针及针孔，系于武装带左侧之下。”佩剑由店铺遵照承制，受剑军官则依法佩挂。

1940年4月23日，中央军校成都本校第16期第3总队学生毕业之期，例予赠剑，惟于佩剑之意义，类多忽略，且毋视为寻常饰身之具，此实有违珍重武器之道。蒋介石特撰就授剑训词一篇，俾共朂勉，以资永久率循云。《授剑的意义》训词照录如下：

今日是第16期第3总队同学的毕业典礼，同时举行授剑式，这是一个隆重的典礼，当然有深切的意义，本校长现在把剑的用途、种类、各部分名称和我的感想，对大家说一说：

剑的用途——剑是战争的兵器，古书上对于剑的解释有两句话：其一“剑所以防险非常也”，这就是说剑是预备非常事变的武器；其二“剑者所以威不轨卫有德”，这就讲剑之用，是在除暴安良，所以古人出必佩剑，一方面以防身，一方面以镇服凶暴。

剑的种类——剑大体分长短两类，合古制的是短的。短剑分三种，周礼上说第一种是“上制”，第二种是“中制”，第三种是“下制”；三种剑的柄是一样长，为周尺五寸，上制连柄共长周尺三尺一，周尺等于今尺六寸，那么共长有一尺八寸；中制共长周尺二尺五寸，等于今尺一尺五寸；下制共周尺二尺，等于今尺一尺二寸。周礼注云“即今之匕首”，所以我们知道“剑和匕首”本是一件东西，荆轲刺秦王，“图穷而匕首见”的匕首就是剑，而汉高祖提三尺剑，诛嬴灭项的剑，正是这种短剑，与我今天授给你们的佩剑正类似。

另外所谓长的，就是我们平常看见三四尺长的那一种，这是“长剑”，古人无说明，与我们佩剑的关系小，无须去详论。

剑的各部分名称——作图以明之：

庄子写有一篇文叫《说剑》；诸侯之剑，以知勇士为锋，以清廉士为锷，以贤良士为脊，以忠胜士为镡，以豪杰士为铗。（锋：兵器的锐利部分；锷：刀、剑的刃；脊：剑身中部突出的部分；镡：剑鼻，即横出剑身与把手间，外凸如鼻的部位；铗：就是剑柄。）

我现在解释一下：知勇之士，奋不顾身，故以为先锋；清廉之士，分别取拾，故以为两刃；贤良之士，国之基干，故以为中脊；忠胜之士，鞠躬尽瘁，故以为剑首；豪杰之士，择善固执，故以为剑柄。再者知耻近乎勇，故“知勇者”明耻之士，“贤良者”守礼之士，“忠胜豪杰者”赴义之士，加上“清廉者”，便是礼义廉耻四维，那么我们必须做到礼义廉耻，才可以佩剑而无愧！

至于今天授剑的意义，本校长再三说明一下：

你们要进一步认识的，这把剑不是普通的剑，乃是国家授给你们的，就是说国家从此赋给你们一种新的使命，你们得到这把剑以后，一方面要认为这是无上的光荣。同时，更要想如何才能完成国家赋予的使命，无负于国家。你们自今以后，所作所为，一言一行，均须遵从国父的遗教，抱定坚决的革命宗旨，藉此利剑在革命程途上作披荆斩棘之用。

你们要明白的，这把剑是革命的军官才能佩挂的，你们得到此剑后，便由学生而成为军官了。当学生是被教育者，一切行动思想，在由教师来指导，一切不懂得的学问，都有教师供你们问难；可是做了军官以后，虽然也有长官和同事供你们问难和切磋，但同时还得担任教育部属的责任。教人是一件不容易的事，首先要有健全的人格，其次要有充分的知识，更要以身作则来施教；所以你们离校以后，对于学问仍需不断的研究，做人做事尤其要时时修养学习，毕业不过是人生事业的开始，一切伟大灿烂的生命，是要在离校以后才建树起来的。今天授剑，一方面是告诉你们，今后要小心的做一个教育者；一方面是提示你们，要谨慎的努力于革命的前程。

你们要切实了解这剑上刻有“成功成仁”四个字，这一层比上面讲的更要紧要，切实记牢。因为你们今天毕业出校，便要分发到部队里，去率领士兵，为民族国家主义而奋斗，勇敢杀敌。现在我们抗战已经到了最紧要的关头，民族国家的存亡已经到了最危急的时刻，也就是我们和敌人作最后挣扎决战的日子。换一句话说，就是我们不能消灭敌人，便为敌人所消灭，决没有考虑迟疑和退后的余地；那就是说，到此时我们人人，只有用最后坚韧的毅力和最强烈的决心，来为国家民族与主义而牺牲；我们因为有这种决心，便自然会产生两个结果，一能够打破敌人便是“成功”，二不幸为敌人所败，因此牺牲即为“成仁”，“不成功即成仁”就是若非我们死，便是敌人死，决不是不死不活的偷生怕死；“成功成仁”都是人生最快乐最光荣的事，必如此，才能对得起我们祖宗父母统帅长上，以及部下和子孙；亦可以对得起我们精神不死的国父和已牺牲的同学同胞。最后一个剑的意义，尤其要各位明白的，假使我们遇到弹尽粮绝，有死无生的时候，那只有用这柄佩剑来自杀，勿使我们洁白之躯，被敌所污辱。古语所谓“只有断头将军，没有降将军”，像唐朝李光弼讨史思明的时候，每战纳剑于靴曰“战危事也，不可辱于贼，万一不利当自刎”，古人说“轻生一剑知”就是这个意义。我们一切个人的自由身体生命，早就献给了党国、主义和校旗，我们就要拿这把佩剑，时时刻刻自勉自矢。

进一步说，不但自己能够杀身成仁，做民族历史上的英雄豪杰，而且要使部下都有履仁赴义，以身殉国的决心。我相信如果我们全体军人，都有这种伟大的精神与决心，一定能勇气百倍，克服任何困难，战胜一切敌人，成就我们惊天动地的革命事业。“死有重于泰山”，当此国家民族危急存亡之秋，正是努力奋斗成功立业千载难逢的机会，大家真正明白记得和实行这“成功成仁”四字，以“成仁”的决心，来达到“成功”的目的，庶几不愧为我们国父的信徒、中华民族的子孙和中央陆军军官学校的学生。最后我还有几句授剑词：煌煌佩剑，不受纤尘，坚刚淬砺，日新又新，授我同学，矢忠矢信，进其德业，保我人民，壮怀激烈，志虑忠纯，允文允武，成功成仁。

1940年11月，中央陆军军官学校为进一步规范授剑，又颁布《授剑办法》，通令各校遵照施行：

一、本分各校（以下简称各校）及其他各专校或各种部队代本校员生毕业时授剑，悉依本办法办理之。

二、各校员生毕业时得一律授剑，授剑时由校长、教育长或代表（主任）主持之。

三、各校对毕业员生之授剑得先按照人数自行制备，所需费用亦自行支报。

四、已由学校制备之剑柄一侧，一律镌“成功成仁”，另一侧镌“校长蒋中正授”，第○○期毕业学生，第○○班，第○○名毕业学员。

五、举行员生毕业典礼时其仪式内，应于颁发证书及奖品前列入授剑一项。

六、授剑员生应注意事项

甲、授剑员生（由各毕业生位中预行指定代表一人）在司仪室授剑，应立正答“有”，应答后即离队，步至授剑前六步，立正行举手礼，礼毕恭候授剑。

乙、授剑官将剑授予受剑员生时，受剑者应双手捧剑（横竖于手中，用两大拇指夹住）恭受授剑官致敬，以示祝受剑者“成功成仁”。

丙、授剑官致敬后，受剑者即退后六步，向授剑官敬礼，闻“好”礼毕归队。

丁、授剑时须奏军乐，由受仪官指挥之。

戊、本办法如有未尽事宜，须提出由本校校务会议修正之。

己、本办法由本校校务会议通过施行，并呈报军政训部备案。

时至今日，笔者在博物馆、民间收藏展会所见黄埔佩剑形制各有千秋，虽佩剑长度尺寸相同，但剑柄端处所镌纹饰图案不一，如有兽面、党徽、梅花等，而护手形状也有宽窄厚薄。剑柄一侧所镌期别款识大同小异，而另一侧镌字则有“校长蒋中正赠”或“校长蒋中正授”之别，黄埔毕业剑16期前为“赠”字款，17期改镌为“授”字款，存世佩剑多见“赠”字款。“赠”与“授”二字虽近义，但从字意上讲是有区别的，“赠”的意思是把东西无代价地送给别人，而“授”字在这里有两层意思，一是寄予希望，二是表示校长亲自授予。总之，无论黄埔佩剑纹饰款识如何，其寓意“煌煌佩剑，不受纤尘”是一致的。