义和团运动的“先声”1891年反教运动

张守涛

世人皆知义和团运动，却很少人知道义和团运动爆发前几年，中国大地爆发过一场反教运动。而且，正是这场1891年反教运动“引发”了其后“轰轰烈烈”的义和团运动。

哥老会发动反教运动

1891年3月20日，有人在扬州城街道张示揭贴，大意为“阴历三月三更时，人们听见多人目睹洋人正在行凶，被害的是两位女孩，他们被杀害后躺在血泊中”。这个传言越传越离奇，“似乎在每条街道上都有各种不同的说法，并有各种白、红、黄色的标语，上面写有诗歌或散文，以及各式各样的诠释”。于是引发群情激愤，围观人群越聚越多，五六千人开始冲击教堂，捣毁了教堂的围墙和后门。由于当地官员很快率兵赶来，骚乱没有扩大。23日傍晚，有人看见教堂在搬运行李，于是怀疑他们见了揭帖后“心虚”，要转移从中国人身上挖取的心脏和眼睛。群情哗然，当地民众围住了教会，开始打砸抢，当时《申报》报道：“无数群众包围了天主堂与育婴堂，突闻一片喧嚷呐喊与拍手，几同四面春雷，同时并发，拥挤之下将圣母堂花墙挤倒，轰然一声，闻于远近。”直到27日，城外大股清兵入城保护，并加强巡逻，持续近十天的骚乱才宣告结束，天主堂和育婴堂几乎完全被毁。

紧接着，芜湖也爆发反教运动。5月10日，两名天主堂修女带着两名幼童在街上被人揪住，指控她们使用迷药麻醉儿童，遂将她们拘送至保甲局，保甲局又送至县署。消息被传为“迷拐幼孩，挖眼制药”，一时间引来几千人围观。当地知县调查后，认为修女是带小孩回教堂治病，修女并无过错乃予以释放，结果舆论大哗。第二天，一位胡姓妇女来到教堂前，要求领回被收养的孩子，但教堂大门紧闭，五六千围观群众开始向教堂内投掷石块。随后，他们用大石块砸开大门，冲入教堂，将教堂、育婴堂及教士住宅焚毁，并冲击海关洋楼和英领事公署。清军水师开炮威胁，群众“仍四处聚集不散”。传教士从教堂后门逃走，他们在上船撤离芜湖之前，看见教堂正燃起熊熊大火，人们在疯狂地抢劫，“这次破坏十分严重，烧过剩下的东西又被人们拆除搬走，其中一些贪得无厌的人攫取一切可以到手的东西”。

芜湖起事后，反教斗争迅速向江苏、江西、浙江、湖北等各地扩展，长江沿岸多地教堂或教士住宅纷纷被焚毁，史称“长江教案”。5月16日，安庆一批群众冲进天主教堂，并准备砸开育婴堂的大门。6月5日，江西湖北交界的武穴，千余群众攻打教堂，当场击毙英国教士和职员。9月1日，宜昌数千人火焚法、英教堂三处。当时，几乎整个长江流域都爆发了反教运动，如时任美国公使田贝向美国国务院报告说：“几乎在长江各通商口岸都有骚乱发生……没有一个城市是安全的，上海也包括在内。”为此，各国派护侨军舰驶入长江流域，各国公使联衔提出抗议。

长江流域这场反教运动的领导者是哥老会，时任出使英、法、意、比四国大臣薛福成在其后不久所写的《处置哥老会匪片》中就指出，哥老会是这次斗争的发动者：“此次焚毁教堂，殴毙教士，传闻系哥老会匪散布揭帖，激发众怒，事起则率党纵火，事毕则潜踪四散……迨入会者众，不免恃势滋事。今者教堂之衅，则又为从前所未有。”哥老会是当时长江领域最为庞大的民间帮会，在官兵中也会员众多，号称“楚师千万，无一人不有结盟兄弟之事”。尽管曾国藩严厉禁止湘军士兵加入哥老会，湘军裁军后，哥老会吸纳了许多散兵游勇，实力更是壮大。

哥老会统一领导、发动了长江领域的反教运动，手法几乎相同，参加者也几乎是同一拨人。两江总督刘坤一事后不久拿获一名叫曹义祥的湖南人，他供称：1891年3月14日，曾是营勇的哥老会头目蒋桂仿等人来到他家，商议如何发洋财。几人一起拟定并执行了一个方案：先是匿名张帖，宣称教会害死小孩，引发民愤；然后鼓动民众，带头围攻、纵火教堂；再乘乱脱身，到其他地方接着如是炮制。他们先在扬州、芜湖闹事，“又回到南京、镇江等处，往来游弋。因见营兵巡防严密，无从下手，就于四月二十九日到丹阳城内，也先造谣揭帖，煽惑众人闯入堂后园内，挖出许多小孩尸骨。蒋桂仿们就在场喊说：放火烧毁教堂，就可除害！那时众怒齐发，就各放起火来。蒋桂仿们因没抢得财物，还到沿江下游一带去闹……”

其实，不仅仅哥老会发动的反教运动，晚清很多反教事件手法几乎都如出一辙，如时任湖广总督张之洞所言：“各省闹教之由，实由匿名揭帖最为祸首，挖眼残害诸事，有图有歌，谣传一播，愚民竟谓目前真有是事，有触即发。”谣言纷传在华传教士迷奸妇女、给井水投毒、拐卖儿童、刨挖坟茔、私藏军火，似乎他们无恶不作。最耸人听闻的谣言是传教士“挖眼剖心”，说传教士会施展妖术挖取中国人尤其是孩子的眼睛和心脏，用以制药或炼银。这些谣言造成了中国底层民众的恐慌和对传教士的仇恨，使得各地教案频发。

自南向北，运动演变为起义

反教运动还只是小打小闹，哥老会还计划发动反教起义。1891年春天，各路哥老会在安庆开会，奉原捻军首领李昭寿的儿子李洪为大元帅，计划以盂兰盆会名义举行暴动，并印制大量反洋反教的书本、图画、揭帖广为散发，号召国人“齐心拼命，使鬼教不入华土”。

因“沙市兵勇不多，又与湖南、四川连界，清兵追来也有退步”，哥老会计划在湖北沙市起义，“仍约定十月十五日起事”，并商派各头目在汉口、九江、芜湖、金陵、镇江等各轮船码头布置船只准备接应。哥老会还委托镇江海关帮办、英国人梅森从香港购买军火，不料梅森被上海海关查获。清政府严令各地查缉，严惩首要，解散胁从，导致哥老会首领和骨干大多被捕，从而使这次反洋教起义流产，也使得长江流域的反教运动逐渐平静。就在长江领域反教运动平息不久，热河承德爆发了大规模的反教起义。当地有个金丹道教势力渐渐壮大，在平泉、建昌、赤峰、朝阳四州县信徒颇众，与相邻的蒙古部落矛盾日益增多。1891年10月，蒙古部落企图以打猎为名攻击金丹教徒。金丹教则先发制人，发动当地数千教众起义，以“仇杀天主教，仇杀蒙古王公，仇杀贪官”为号召。

随后，附近各地金丹教及其他民间教会纷纷聚众起义，树起“奉天伐暴”护国佑民”大旗，“旬月之间，由数千聚至数万”。其中，武圣教等教自称有金钟法术，能刀枪不入。起义军不仅攻击蒙古部落，也在所到之处焚毁教堂、屠杀教民，影响波及开平、滦州、迁安、永平和锦州等地，“攻破敖汉贝子府，发掘坟墓，并攻陷朝阳县衙，焚署劫狱，蔓延建昌、平泉、赤峰地面，扰害蒙部，焚杀天主教堂，戕害平泉州州判。”10月中旬，直隶总督兼北洋大臣李鸿章派兵围剿。由金丹教发动、很多民间教会参与的反教起义最终被炮火镇压。

在1891年，长江流域和热河的反教事件此起彼伏，规模不小，且大多有组织、有计划，称之为反教运动当不为过。虽然1891年的反教运动基本都被镇压了，但是其爆发的根本原因——民教矛盾，即中国底层民众和教会为代表的外国“入侵者”矛盾还在。因为基督教、天主教等外国教会与中国传统的思想、信仰、风俗、习惯等“格格不入”，很多传教士又态度傲慢，甚至个别教民靠着教会为非作歹，导致中国普通民众与教会常常冲突、教案频发。早在1856年，就爆发过很有名的西林教案。1856年，西林县知县张鸣凤根据村民呈控，逮捕法国传教士马赖及教徒25人，并将马赖和两名教徒处死，致使法国政府以此为借口与英国联合发起了第二次鸦片战争。

义和团运动的“演习”

有学者研究统计，从1860年到1899年的40年间，中国共发生教案800多起。1891年的反教运动是民教矛盾的一次集中爆发，使清政府感到自危，进而开始试图约束教士和教民。第二年5月，李鸿章提出《论变通教务》和《酌拟教堂禁约十条》，内容包括：禁止教士诋毁儒教；中国官员按季查看教堂并看望所收婴孩；教堂按月报告收养及病故婴孩人数；教堂只收养12岁以下幼童；教堂照约由地方官员税契，教堂停止滥收莠民和被拐骗者；教民诉讼，教士不得包庇；教士须约束教民……

但当时教会因为有外国政府撑腰，多肆无忌惮，而清廷也多“偏袒”教会，“遇有民教争斗，平民恒曲，教民恒胜。教民势焰愈横，平民憤郁愈甚”，因而导致这些“禁约”根本无法实施，民教矛盾愈演愈烈。

随着来华传教士的逐渐增多，以及列强瓜分中国的危机日趋严重，底层群众的“爱国”反教情绪不断高涨，终于在9年后的1900年，爆发了更大规模的义和团运动。而1891年的反教运动是义和团运动之前最为严重的反教运动，可称之为义和团运动的“先声”或“演习”，其爆发原因都是民教矛盾所致，爆发方式也都是由民间帮会发动底层大众抗争。

如果1891年的反教运动能使清廷正视从而解决或缓和民教矛盾，而非一味地镇压反教运动和偏袒教会，那么后来的义和团运动便很可能不会爆发。可惜，历史没有假设，后人依然经历了义和团运动的爆发及其后八国联军侵华的惨烈。

（作者系文史学者）