中国古代史学的基本特征

摘 要：中国古代史学内涵深厚，它在三千年的发展中，逐步形成了独特的魅力，这是中国文化史上的瑰宝，也是世界文化史上的宝藏。同样的，西方史学也有举足轻重的地位。那么，植根于不同土壤下的史学，又带有怎样不同的色彩。本文通过从中西方史学的对比中浅显的谈一下中国史学的基本特征。

关键词：中国史學；西方史学；特征

伴随着人类的产生，人类社会的历史应运而生，而史学的产生则跟文字密切相关，不同的地域和政治孕育了不同的文明，在不同文明的指导下撰述历史的方法也就不尽相同。在世界史学发展的长河中，有两支巨流，一为中国史学，一为西方史学。除此之外，其他史学也有自己的特点，但无法同中西方史学分庭抗礼。中西方史学的发展是动态的，这里就其整体而言探讨主要特征。

一.“王者之学”和“私学”

完善的制度化的官方史学是中国史学与西方史学最重要的区别。中国古代史学的起源是很早的，它的萌芽源自官方的记史制度。《汉书·艺文志》：“古之王者，世有史官，君必举书，所以慎言行、昭法式也。” [1]可以看出中国从很早就就开始记录王朝正史，此后官方修史和私人著史一直沿袭，特别是官修史书。中国古代，官方始终予以史学足够的重视，以致于后来朝廷不断增强对史学的监控，并使史学为王朝服务。早在汉高祖刘邦时期就有意识的加强对史书修纂的控制，汉武帝时期司马迁的《史记》也与汉武帝的支持密切相关。到了东汉时期，王朝垄断了修书，班固私下编纂了史书就受到了统治者的严惩。魏明帝时期，朝廷又设置新的官员来专门的修纂史书：著作郎。到了唐朝则更加的完善，并设立了史馆，使王家将史学牢牢的掌控，朝廷编纂历史成为制度。此后王朝政局分裂乃至统一，修史活动却并未停止，一直到封建社会末期，朝廷编史制度沿袭下来。正是由于封建王朝的重视，促进了史学编纂的逐步发展，官方史学和私学协同发展推动史学长盛不衰。

相比而言，西方的历史学在发展过程中较少的受到统治者的控制，更多的是神话色彩和口头叙述，没有严密的制度做支撑。古希腊的神话史诗《荷马史诗》就是覆盖在神话传说的层层纱幕之下的。到了赫西俄德的诗作《工作与时日》，通过文学渲染出古希腊对历史认识的萌芽。公元6世纪后创立了历史编纂学，但更侧重哲学，政治学的研究，在历史方面略逊一筹。包括后来的基督神学控制下的中世纪也未推崇历史到很高的地步，凡此种种皆可以看出没有一套严格完整的像中国官修史书的制度，多以私人著述为主，官方没有过多的干预。这种状况使得历史的撰述缺乏稳定性和连续性，因而一度时期在西方沉寂。正是这种无监管的自由式的发展，使西方的历史学家直抒胸臆，用历史来阐释他们对社会，对政治的理想，推动史学进入新阶段。

二.“直书、实录”和“求真、探索”

中国古代历史的记述要早于希腊，主张依据事实来“直书”，从“君必举书”到“不虚美，不隐恶”，都主张以实录的方式还原事情的本来面目，通过查阅历史来找寻治国良策，所以后世的历史典籍中实录占据了比较重要的地位。如何更好的做到实录，就要求史学家坚持直书的原则。在我国古代封建统治者严密控制的官方史学制度下，直书可能会与统治阶级的意愿相背离，即便面对种种挑战与威胁，大部分史学家仍然能够做到秉笔直书，这是难能可贵的，也是不可或缺的传统。刘知己在《史通》里有专门的一篇《直书》，他说史家要“仗义直书，不避强御”。当然在中国历史的长河中，不是所有史家都能秉笔直书的，部分史家为了迎合统治阶级而歪曲事实，但这并不是主流，即使历史在当时的状态下被歪曲，后世史家也会竭尽所能的还原真相，这就是中国史学所带给我们的真实。

西方也很重视还原历史的真实性，但双方真实的内涵不同。西方追求立意上的真，更重视的是历史的内在的规律和特征。作为个西方古代历史学家，希罗多德的《历史》虽然有许多历史仍然有虚构成分，但对于以前的史学家来说已经实现了很大的进步，到了修昔底德更是被称作“求真的人”，他的一个论断使后人钦佩：我不相信任何的道听途说，只相信亲眼所见，或者亲耳所听并亲自考订。同时他是西方历史学中的人第一个提出了史料批判的方法，要求进行严格的考订和辨伪并且探索历史表象后面的原因。凡此种种，说明西方历史追求的是通过不断的探究而找到最终的真相，这与古希腊语中“历史”的真正含义相一致，为后来的历史学发展奠定了基础。

三.历史编纂形式的多样性与单一性

纵观古代历史史籍，卷帙浩繁，体例众多。史书有多种体裁、多种形式，从不同角度、方面适应社会的不同功能。各种体例随着时代的发展不断创新，来弥补旧体例的不足。中国史书体裁丰富多彩，在全世界的史学上是绝无仅有的。这每一种体裁都有不少的代表性著作。有《春秋》、《资治通鉴》等编年体史书；有包含了历代正史的纪传体史书，更有历朝纪事本末体；除此之外还有典制体、学案、评论体史书、笔记体史书、史注等等，这些体裁互相补充、互为依托，反映了中国史学的全貌。

纵观西方古代史学，叙述体是主要的叙述方式，从希罗多德创立叙述体之后，这种撰述历史的方式被后世各个史家所沿用，成为西方历史的主干体裁。这种叙述方式融合了历史的真和艺术的美，再加上“演说辞”，具有极强的可读性和感染力，后来又出现了年纪和编年史，但仅仅运用在很小部分的创作中，所以西方史学记载比较单一。

四.文献资料和口头撰述的演讲辞

中国记事的历史，早在商周时代已经初步出现。中国史学重视文献，历史资料浩繁，单单说典籍，《四库全书总目提要》里就有10254种，关于史学类就占据了五分之一以上。西方史学家浦朗穆也发表了自己的看法“中国以朝代与朝代相接，而积有大量历史档案，其浩繁与西欧的历史资料相埒” [2]。可见中国人从古到今都很重视文献的记载和积累。

反观西方的史学，渊源于古希腊，在希腊殖民地艾奥尼亚出现了一些散文记事家和民间艺人，他们将自己的见闻记录下来，用手弹竖琴等各种方式传唱，这就是史学的雏形。公元前七世纪，西方人政治经验丰富时仍未记录历史，仅仅依靠史诗来提供，这给后世的史家带来了难题，只能写口头记录的历史。从希罗多德到修昔底德，再到波力比阿斯都认为直接观察和目击者的口头语言比文字更可信，因而他们写出来的历史多为亲身经历的近现代史。以至于后来的史学家仍然沿袭了这种传统，主要是通过口头传说资料完成著述。所以相比中国而言古代文献资料就相对较少，且不具有连续性。并且西方史学家撰述历史，多为辞振奋人心的演说辞，文学色彩强烈，有时候为了博取读者的好奇心理，竟不惜将道听途说的内容也放入史书中，这是与中国传统史学所不一样的。

五.经世、垂训和记载功勋

中国在很早时期就有很强烈的历史意识，重视历史的态度显露在各个典籍中。中国是擅于书写历史的民族，也是留恋过去的民族，总是希望恢复过去的面貌，孔子一直倡导“周礼”，这可以说就是一种崇尚过去的表现，正是这种观念促使了史学的产生。在这些理念的指导下，根据历史作鉴戒就贯穿在整个古代。中国古代的史学家，一般来说，都有“未尝言事而言理”得传统，重视社会实际，理论与现实紧密结合，后又逐渐发展成经世致用，后来经世致用又被赋予了很多的新功能：垂训、惩治、劝导、教化等等。司马光编纂的编年体史书——《资治通鉴》之所以比较受统治者青睐，就是因为经世作用明显。发展到明清时代，史学的经世作用更加明确，虽然这一时期考据学盛行，但经世仍然被仁人志士提及和倡导。因此这些重视人事、重视经世致用的社会性的历史意识最后作用于现实生活，指导人们的实践。

古代西方的历史意识是很淡薄的，不重视历史的功能，虽然也有一定的经世和垂训作用，但更多得是记载伟大政治家和军事家的功勋，到了中世纪，成为神学的附庸后，仅仅是为神学服务，把人事都归结在上帝那里，则离现实更是相去甚远了。

六.记载的连续性和间断性、内容的全面和单一

除了上述的一些特征，中西方史学还有许多的区别，比如古代史学记载和撰述的连续性，涵盖政治、经济、军事、社会的各个方面的全面丰富的特点，这些都是基于官方史学制度性和组织性所衍生下来的，文献资料的保存使得史学绵延不断的记载，这些特征相互依托，形成中国古代史学特征。同样的，由于西方资料的选取重视口述，大多是史学家亲耳所聞、实地考察和对目击者的采访，不可避免的缩小了时间和空间的范围，仅能撰写为近现代史，且大部分后继无人，无法长期而连续的记载事情。也没有专门的有组织的制度做保证，使得史学延续性、跨度较差多，且内容相对较为单一。

结语

通过以上对中国古代历史基本特征的论述，它显示了我国古代史学的魅力。梁启超学者曾指出：“中国于各种学问中，惟史学为最发达；史学在世界各国中，惟中国最为发达”。但史学发展到后来不断讲僵化，且不注重探究事物之间的规律和因果联系，多为简单的记载，传统史学逐渐衰落。而西方文艺复兴之后，人文主义观念兴起，近代史学开始发展兴盛。19世纪末，西方政治、经济、军事势力侵入中国，随之而来的便是文化的渗透，这一时期，中国传统史学也受到了很大的影响，这一时期创新史学发展，仅仅依靠采用和模仿西方史学方法开始了中国史学近代的发展之路。甚至一度时期，中国的传统史学被彻底否定。面对这种情况，我们不应该全盘否定或全盘肯定传统史学，辩证的发展才适合当今的发展趋势。后来，进化论和马克思主义唯物史观相继进入中国，中国史学又开启了新的春天，那就是唯物史观的指导下，总结和吸收中国古代的优良传统，中国近代的精髓，同时借鉴外国优秀的文化成果，不断推陈出新，与时俱进，在中国史学的土壤中承载更有鲜活力的史学，将中国的史学推向新的阶段是广大史学工作者未来所要努力地方向。

注释：

[1] 班固撰.《汉书·艺文志》.北京：中华书局，1962.

[2] 杜维运：《中国史学史》，商务印书馆2010年版。

参考文献

[1]瞿林东：《中国史学的理论遗产》，北京师范大学出版社，2013年版。

[2]张广智：《西方史学通史》，复旦大学出版社，2011年版。

[3]杨豫：《西方史学史研究导引》，南京大学出版社，2011年版。

[4]乔志忠：《中国官方史学与私家史学》，北京图书馆出版社，2008年版。

[5]谢贵安：《中国史学史》，武汉大学出版社，2012年版。

作者简介

韦丽（1992-），女，汉族，山西省左云县，研究生，中国史专门史。

（作者单位：天津师范大学）