东莲花村清真寺空间形态略考

王跃 李洪双

摘 要：东莲花村是一个回民聚居村落，信仰伊斯兰教。受汉文化影响，其布局及建筑形制与传统木结构建筑融合，具有明显的伊斯兰建筑中国化特征，论文通过对东莲花村清真寺的梳理，希冀对该类型建筑加以解析。

关键词：东莲花村；清真寺；空间形态

东莲花村是历史悠久的回族聚居村落，在与其他民族聚居过程中学习了多元文化与建筑技术，并与之融合，形成了极具地域特色的东莲花村清真寺。

一、东莲花村清真寺概述

清真寺是进行伊斯兰宗教活动的场所，同时是伊斯兰宗教文化传播的中心，中国清真寺建筑的基本形制与布局原则是伴随着伊斯兰教在中国不断传播与发展的过程中逐步确定下来的，回族作为全民信仰伊斯兰教的穆斯林民族，在建筑营造方面的最高成就集中体现在清真寺建筑上，其中东莲花村清真寺就是其中的代表。

清真寺建筑群是东莲花村传统聚落现存古建筑中的唯一一处公共建筑群，虽然村落中公建类型单一，但由于其宗教聚落的特征，清真寺建筑群成为了集宗教活动、村寨管理、文化教育等公共活动为一体的承载多样化社会职能的综合性建筑群，同时包含着村落中最大的公共活动空间，是东莲花村落中最具伊斯兰民族特色的建筑，是村落的灵魂所在。

二、东莲花村清真寺的布局特征

清真寺 “一般规律是以全寺的主体建筑礼拜殿所在的庭院为中心，来规划整个族群的内在秩序。”且中轴线较为明显，办公室、讲堂等沿轴线两侧对称排布。

在东莲花清真寺建筑群布局中，由于扩建时周边民居建筑组团与村落道路已经成型，受到用地条件的影响，寺庙院落中仅朝真大殿与宣礼楼以坐西朝东并以中轴对称的形式布局，其余院落空间同周围厢房大门都与用地周边的建筑与道路自然相合，形成不规则的总平面布局。清真寺以宣礼楼为中心东南西北中相互贯通。水房与宿舍设小型庭院布置于朝真大殿南侧一角。整个清真寺建筑群体布局呈现出“一楼一大殿，东西大小各二院，东进正大门，南北两侧通街心的总体建筑布局风格（如图1），房屋青瓦白墙、雕梁画栋、古朴典雅，院内绿树成荫、常年花香飘溢，与东莲花规模宏大的古碉楼、古民居建筑群和谐相融，浑然一体。

二、东莲花清真寺的建筑特征

东莲花村在构成清真寺组群的朝真大殿、宣礼楼、大门与其他辅助用房等建筑上也有其自有特征。

（一）朝真大殿

东莲花清真寺朝真大殿是做礼拜的场所即“麦斯吉德”（masjid）。是清真寺中最重要的建。朝真大殿主要由大殿前廊、礼拜大殿、后窑殿等三部分组成。由于清真寺建筑在传入中国以前较多采用砖石体系构筑，因此其中的礼拜寺内部常为多柱大厅式结构，而对于融合了中国传统建筑构筑方式的内地清真寺来说正好相反，减少柱子增大空间，即省工又省料。大殿内部做法为彻上露明造。为了保证后窑殿空间的完整性，大殿在扩建时运用元代“减柱造”做法去掉了窑殿内的四根金柱，同时由于平面形制为“金厢斗底槽”，故殿内仅余2根中柱与10根金柱。由于大殿到窑殿西墙进深很大，整个屋面由15根檩所承托并架于梁柱之上。整个梁架体结合了抬梁与穿斗式木架体系特征，在礼拜殿正脊下方采用大理剑川地区常见的叠梁做法，不设瓜柱与中柱，由雕花梁承托屋面檩条与正脊。而在窑殿一侧与前廊部分的梁架体系则采用穿斗式，檩条由檐柱、金柱以及其间的瓜柱直接承托。这种梁架体系构筑方式即取得了礼拜所需的大空间，又由于四周采用了穿斗梁架体系，因而增加了整个大殿抗风能力和抗震性能。这种组成合理省料的梁架承重体系也是清真寺这种建筑形制本地化的产物。

（二）宣礼楼

宣礼楼位于整个清真寺组群的中央，在朝真大殿正南侧，其东西向中轴线与朝真大殿对齐。宣礼楼也是清真寺院落群组中最重要的建筑要素，同时是整个村落中最高的建筑，最初是承担着号召教民聚众礼拜的重要作用，但随着社会的发展，计时方式的增多，宣礼楼的召唤功能逐渐消失，慢慢变为一种装饰性建筑物。其形制为四层木构楼阁式，采用重檐歇山顶，楼高14.9米，坐落于1.5米高的台基之上。宣礼楼在立面造型讲求对称，底层当心间做成门楼式样直通二层，门楼下设通道连接清真寺南广场。通道两侧为醒楼，人站于楼下视线便可通过宣礼楼看到南广场的朝真大殿。底层东西两侧有柱廊，南北两侧以砖与夯土构筑的山墙围合，墙厚达1.5米。二三四层则更显通透，不设外墙，柱间均以玻璃隔扇窗围合，再加上门楼及各层屋檐与屋脊均有明显升起，檐角起翘很大，屋脊以镂空卷草纹样做装饰，脊端设鱼形鸱尾高高翘起整个宣礼楼看上去虚实有度，姿态轻灵挺拔、秀丽多彩。

（三）院门

东莲花清真寺大门位于整个建筑群东侧，以木构体系建成，形制简单，无门楼设置，为两柱上承屋顶的形式。当中只开一门，两侧以砖石墙体对清真寺前广场进行围合，由于门脸正对道路故未采用正东正西向的平面布局，其轴线与大殿及宣礼楼形成大致25°夹角。大门屋顶为单檐歇山顶，装饰较为华丽，九条屋脊均饰有彩绘及镂雕，正脊两端以鱼形兽做鸱尾，中央宝顶与宣礼楼一致，为莲花加宝珠上载星月的组合方式。屋顶翼脚起翘很大，正脊呈弧形升起明显。整个屋顶由六攒斗拱承托。屋顶下阑额处挂匾题“东莲花清真寺”，大门两侧柱上题联“清升浊沉万教终归一统，真诚不二宇宙同赞安拉。”蕴含着村民们虔诚的伊斯兰宗教思想

（四）南北讲堂（厢房）

东莲花清真寺的讲经堂布置于整个院落西北与东南两侧，共有27间，紧靠院外两条村落主街道而建，主要用于经堂教育与村务管理。北侧紧靠朝真大殿的一段6间厢房是东莲花村村委会与宗教管委会所在地，是处理宗教事务与行政事务的办公用房。其东侧6间厢房则是阿文女校的教学用房，在平面上并没有与办公用房相連，而是向后退出13.6米，让出了一块长方形的广场空间作为学生公共活动场地。清真寺南侧一联15间厢房做为阿文男校的教室。这些厢房均为两层，采用木构体系建造，山墙与背部墙体以夯土构筑，墙角包有青砖，一层设披檐有檐廊，均为悬山式屋顶，整体造型统一简洁，结构明晰，无过多装饰处理，与朝真大殿与宣礼楼形成鲜明对比，主次明确。

三、结语

综上所述，经过多民族长时间的融合、演变，东莲花清真寺布局更为灵活，尊重环境，因地制宜。建筑风貌上充分吸纳了中国传统木建构的特征，以青砖灰瓦，坡顶飞檐替代了青砖白石建筑的传统清真教建筑。具有宗教建筑地域融合的广泛代表意义。

参考文献

[1]刘啸尘.广州怀圣清真寺与所属寺坊街区空间形态的适应性研究[D].华南理工大学，2017.

[2]王跃.大理巍山回村“东莲花”传统聚落与建筑研究[D].重庆大学，2011.

作者简介

1、王跃（1983—），民族：汉，籍贯：甘肃武都，研究方向：建筑设计，工作单位：四川省建筑设计研究院。

2、李洪双（1989—），民族：汉，籍贯：四川巴中，研究方向：建筑设计，工作单位：四川省建筑设计研究院。

（作者单位：四川省建筑设计研究院）