甘肃迭部藏族民俗活动“道”

杨淑英

“道”是甘肃省甘南藏族自治州迭部县旺藏、尼傲乡藏族群众中流传的一种民间祭祀、饮食文化和歌舞文化相结合的民俗活动。

“道”是甘肃省甘南藏族自治州迭部县旺藏、尼傲乡藏族群众中流传的一种民间祭祀、饮食和歌舞文化相结合的民俗活动。每年的农历十月中旬至下旬，迭部旺藏、尼傲藏族群众为庆祝本年丰收，祈祷来年丰收及全村平安，组织村民欢聚在一起，举行祭祀、“尕巴舞”、官兵出征和“邀休嗖”，这一系列活动在当地称为“道”。

一、“道”的主要内容和艺术特征。

“道”作为当地群众继承至今的一种民间祭祀、饮食文化和歌舞文化相结合的民俗活动，是藏族传统文化一朵耀眼的瑰丽浪花。

“道”的内容和艺术特征丰富多样，主要包括：祭祀山水神、跳“尕巴”舞（甘肃省级非遗项目），官兵出征和“邀休嗖”共四部分。其中前三个部分由前“仓尔”（藏语音译，全村住户分成两组，分别称前“仓尔”和后“仓尔”。）和后“仓尔”的村民分别从十月十七日开始到二十四举行。由前、后“仓尔”依次表演，前“仓尔”十月十九日表演，后“仓尔”二十五日表演。最后一部分“邀休嗖”是由前“仓尔”和后“仓尔”共同完成。

祭祀山水神。

现以迭部县旺藏乡哈岗村为例，讲述祭祀山水神的过程。哈岗村将所有住户分成两组，称前后“仓儿”（“仓儿”藏语音译，因劳动分工需要而将住户分成组的统称），在农历十月十三日到二十四日期间，分好的前后“仓儿”依次开展祭祀山水神活动。前后“仓儿”的住户们依次请来村上的“莱欧”和“俄巴”（“莱欧”和“俄巴”藏音译，他们是指负责祭祀山、水神的祭师，就被当地人称为“莱欧”和“俄巴”，）开展祭祀山水神活动。前“仓尔”祭祀时间是十七日到十八日。后“仓尔”祭祀时间是二十三日到二十四日。祭祀山水神主要以是煨桑、诵经、驱魔辟邪等组成，其目的是为村民祈福。

“尕巴”舞

此由前“仓尔”和后“仓尔”依次表演。这期间，前后“仓尔”白天轮流到各组成员家吃饭（这期间不能食用猪肉，因为祭祀时禁用猪肉。），一般每家只杲一刻钟，喝酒不过两斤，晚上跳“尕巴”舞。

跳“尕巴”舞时，众人围坐在火塘周边，一边喝茶，一边观看“尕巴”舞表演，间隙相互嬉戏调侃，插科打诨，有的脸面被抹上锅墨，有的身上胡乱搭挂些破乱不堪的东西，老少之间尽情放怀玩耍。

“尕巴”舞综合了许多艺术门类的表现手法，有击节式的纯舞蹈形式，歌伴舞形式，说唱、道白、对话的逗乐、表演唱形式等。还有含戏剧色彩的喜剧、滑稽剧及诗、歌、舞三位一体的原始综合艺术，带有原始时代的表演艺术特征。 “尕巴”舞的曲调包括：酒曲类、山歌情歌类、出征歌等。“尕巴”舞表演形式有独舞、双人舞、团体舞，也有哑剧、喜剧、杂技等多种形式。歌词以三句为首，以情歌、神话故事、赞颂事或物等主要内容。“尕巴”舞的曲调原以祭祀为主，但如今其功能有所拓展。如“尕姆”调只有跳“道”期间可以在村庄里演唱，其余节庆场合禁唱。“尕巴”调、酒曲类、山歌类、出征歌等多种场合都可以出现，禁忌较少。总体上看，“尕巴”舞的曲调比较短小，主要以鼓、钹等打击乐伴奏，边舞边歌。主要有：“抢亲”、“狗熊”、“杂技”等内容。

抢亲。 “尕巴”舞最为有趣的是抢亲，新娘是男扮女装，身着女士礼服，头戴狐皮帽子，佩戴项链、耳环等女子首饰及假发，新娘装得羞答答的。由两名身强力壮的藏族小伙扮演抢亲者，两抢亲者一问一答式对歌，最后谁赢谁就把新娘领走。对歌内容贬低对方，赞扬自己。

狗熊表演。狗熊由一男性青年表演，头戴熊头帽子，身穿黑羊皮袄（穿时毛在外），在室内堂屋中间的柱子上做爬树动作表演，在地面还要进行跳跃、翻滚、喝水等表演，赢得观众的阵阵喝彩。表露了藏族豪放、憨厚、坚毅、执着，而又十分智慧、风趣、技巧的典型性格。

杂技表演。村里的有些麻利的男人，光着脚顺着房中间的几丈高的大木柱子光滑圆溜兀然矗立，看谁能爬上柱顶，谁算英雄。年轻人各个摩拳擦掌跃跃欲试。有些年轻人嗖嗖两下就爬到房梁上，做些滑稽的动作，还将梁上的陈年旧土恣意抛撒到地面、人头。尘土飞揚使人睁不开眼睛，赶紧拿手揉揉，但嘴裂开笑着赞扬这些表演者。鼓声咚咚，杂以人声鼎沸，一派热闹喜庆的节日气氛。

官兵出征

官兵出征表演选择地势比较平坦宽广的野外表演，内容多是驱邪除恶、保卫山寨之类，出征时伴有锣鼓等打击乐器声，出征者颜面用墨汁胡涂乱抹、头缠白毛巾、身穿藏袍、腰系彩绸带，手持藏刀、长矛、木棍和猎枪等，摆出英雄出征的姿态，样子怪异，一个个犹如凶神恶煞，且有威慑力。官兵出征时领队率领众人一路上高声呼喊，众人唱和的末尾都带“玛哈哈”的语气衬词。伴随衬词节奏，将所持棍棒一头用力朝地面敲打，以此达到驱邪镇魔，娱神禳解，消除灾难，祈吉求福的目的。每当呼喊一段后便鸣枪放炮，挥舞棍棒，雄风浩荡气势汹汹一路行进。当表演达到高潮时，打那阵势就如同打仗一样。

“尕巴”舞结束时，“莱欧”和“俄巴”还要把前面准备好的祭品抬到指定的地方敬献给山神。村里的年轻妇女们穿着盛装拿着祭品、自家酿的上等酒和好吃的熟食到祭祀水神的地方，先煨桑祭祀水神，然后说祝词，完了一边吃喝一边娱乐。

“邀休嗖”（意为福聚）

邀休是“道”的最后部分，十月二十六日前后“仓尔”共同“邀休嗖”。这一天，前、后“仓尔”到各自的“核尼”家聚餐（“核尼”藏音译，家族的意思），这种聚餐当地称为“邀休嗖”。“核尼”每家每年轮着做饭。“邀休”这天，不但“核尼”们家里的所有成员都可以参加，就连出嫁的姑娘都要回娘家来聚会，“核尼”们聚餐结束，意味着“道”结束。