辽西寻塔记

孟尽

在广阔的辽西走廊上，散落着众多辽代古塔，它们不但是宗教信仰的载体，也承担着水陆交通指路标的作用。第一次踏上辽西大地，我们的目标就是寻访这些伫立千年的古塔.并由此阅读附着于石塔之上的辽代历史。

清明时节，北方乍暖还寒，不过山桃与杏花还是悄然绽放。一路踏着春光，从江南北上。在寻访辽塔之前，特意在杭州停留一日，去看了著名的六和塔。烟雨江南中的木构宋塔，身姿清秀，衬着桃红柳绿，煞是好看。而当我看到了第一座辽塔，才发现，虽然北方的辽国与大宋几乎同处一个时代，但在建筑风格上却有着迥异的美感。

辽塔初体验，感觉很棒

辽塔，其实有两层含义。一是指辽代修建的塔，二是指分布在辽宁地区的古塔。

公元十世纪，北方游牧民族逐渐壮大，在辽阔的北方大地建立起契丹国，定都上京临潢府（今内蒙古赤峰市巴林左旗南波罗城）。947年，辽太宗率军南下中原，攻占汴京（今河南开封），灭后晋，耶律德光登基称帝，改国号为辽。在政治、经济与文化上，辽朝都吸收了许多汉文化元素，宗教也从原来的萨满教改信佛教。全盛时期的辽国疆域内，寺院众多，佛塔林立，逐渐发展成佛教文化重心，到辽朝晚期更是“僧侣、佛寺之数冠北方”。

广济寺塔是我在辽西地区实地看到的第一座辽塔。第一眼，我就喜欢上了它。

这是一座八角实心十三层密檐砖塔，是辽塔中的“多数派”一一在目前已知的100多座辽塔中，大半都是这样的造型。它修建于辽道宗清宁三年（1057年），位于锦州市区小凌河畔的广济寺内，是辽西地区少见的塔寺合一的古建筑群。

锦州城是辽西走廊东端一个重要的交通枢纽，南临渤海，辽太祖曾在这里建立属州，设临海节度使，管辖辽西沿海一带。公元1053年，临海节度使耶律庶忠受辽兴宗的皇后蕭垯里派遣，出使北宋。宋仁宗的皇后以黑、白、赤三色舍利相赠。4年后，继位的辽道宗耶律洪基特地为母皇太后修建了广济寺塔，用以供奉三色舍利。

这一时期的辽国，已尊佛教为国教，在疆域内修建了众多寺庙与佛塔。作为皇家敕造的广济寺塔，当然更是大兴土木，极尽奢华。它的“身高”超过70米，塔身共有十三层塔檐，第一层有复杂的仿木铺作，往上则采用叠涩法出檐，远远望去，线条极其优美。巨大的须弥座上雕刻着众多人物与花卉鸟兽图案，塔身第一层的每一面都安置有佛龛，除主佛大日如来佛外，还供奉着释伽牟尼佛、阿弥陀佛、燃灯佛、不空成就佛、迦叶佛、阿閦佛和拘那舍佛。佛龛两侧各有肋待菩萨，上方则装饰着飞天、华盖和祥云等。所有这些都用砖烧刻而成，再镶嵌于塔身之上，富有强烈的立体感。这也是辽塔独特的艺术风格之一。

总的来说，辽塔的结构与我国其他地区的古塔大致相同，一般都由基座、塔身、塔檐和塔刹等几部分组成，部分塔还有地宫和天宫。但与我此前见过的古塔不同的是，修建辽塔的工匠把建造重点放在了塔身的第一层，赋予它最隆重的布局和最华丽的装饰。

彼时的工匠，把他们所信奉的神灵与喜爱的世俗生活，通过一层层的雕刻，凝固在塔上。从下往上细细欣赏，须弥座上有束腰部分，通常设有四到六处壶门，里面刻有乐伎、花鸟、神兽、伏狮等。最迷人的是那些伎乐，他们或演奏或舞蹈，手中所持的乐器有不少都来自遥远的西域。事实上，在佛教东传的路线图中，辽西走廊本就是重要的一站。

在塔身第一层的各个平面中，能工巧匠总会妥帖地安排好佛与菩萨、飞天的位置，再在相应的位置装饰祥云、华盖与灵塔等图案，不管是纵向长方形还是横向长方形或者是正方形，从哪个角度欣赏起来都会觉得详略得当又重点突出。

在看过崇兴寺双塔之后，更加深了我对辽塔的结构与艺术风格的认知。

崇兴寺双塔位于北镇市医巫闾山之东。这座山在古代或许比现在的五岳还要出名，它是古代帝王举行祭祀天地山川仪式常去的“北镇”之山，北方少数民族如契丹族也视它为神山。据《辽史》记载，辽代的九个皇帝中有三个就葬于医巫闾山的显、乾二陵。从公元947年至1107年，辽代各朝皇帝都曾到过此地。崇兴寺双塔也应该是兴建于这一时期。

从远处看，崇兴寺双塔东西对峙，高度几乎一致，但工匠巧妙处理了两塔塔檐的间隔，就使之看起来东塔清秀，西塔巍峨。它的形制也与广济寺塔几乎相同，在同行老师的指点下，我们仔细观察，发现两座塔的基座上，出现了很多胡人的形象。例如在壶门之中，雕刻有胡人献宝图案，一些演奏中的伎乐人，也有着显著的胡人特征。这些雕刻，为今天辽国历史的研究者提供了翔实的材料。

大凌河边，一眼揽尽三座塔

公元十世纪，契丹建立辽国之后，在全国设上、中、南、西、东五京。其中中京大定府以南的大凌河流域，是主要的农业区，也是五京往来之间的重要水陆交通要道。辽在此地设有五州，其中的霸州就是今天的朝阳市。

从朝阳市区出城，沿大凌河一路往西南方向而行，沿途我们看到了三座辽塔，均矗立于河畔丘地，十分醒目。可以想见，在千年以前，船只行驶于大凌河上，这些高塔，也应当承担着为行人指明航向的作用。

与黄花滩塔的第一面，称得上惊艳。古塔伫立在一座小山坡上，四周是果园，满山遍野的桃红杏白，盛开在四月的阳光之下。穿行在果园中间的小路上，曲曲折折，走了半晌，古塔依然在视野的前方。此情此景最宜入画，我们也不着急，以花为前景，不停地拍着古塔。

终于走到古塔下，有了前几次看塔的经验，我们立即发现，基座与塔身第一层的布局与众不同。

基座壶门中常见的伏狮变成了卧蟾；塔身第一层正对大凌河的一面没有佛像，而是开了一道券门，内有塔心室，费力仰望，隐约可见室内墙上绘有佛像。其余七面的砖雕也较为简单，只有立佛一尊，上方有华盖一顶，不见菩萨与飞天。究其原因，或许这是一座修筑于河边的风水塔，兼有镇水和领航的功能，也不像皇家寺塔那样有财力支持，所以工匠们从实际出发，简化了塔身的装饰，却刻上了他们认为可以降服河妖的蟾蜍。

告别了鲜花丛中的黄花滩塔，我们继续沿河往西，造访了河边的第二座塔，东平房塔。这座塔是比较少见的六角实心九级密檐塔，看上去小巧玲珑。六面塔身，如何安置辽地盛行的七佛呢？放心，造塔者自有办法。第一层北面中间是一座假门，两旁刻有力士，南面正对大凌河，与黄花滩塔一样开有券门，内设塔心室。其余四面雕的则是四方佛。如此的变通，可见辽代工匠之匠心。

八棱观塔位于高高的山丘之上，爬上去颇费了一点儿劲。初初看去，这座塔与其它见过的八角密檐塔大同小异，但仔细端详，特别有眼花缭乱的感觉。过了好一会儿，突然醒悟过来，原来十三层密檐的每一层都有砖仿的斗拱，而且形制各一，有转角铺作，有补间铺作，使得塔身整体线条突出，非常壮观。而其它辽塔，通常只是第一层塔檐上饰有铺作。再看，除了莲台坐佛两侧刻有灵塔，在基座束腰位置，也饰有大小不一的灵塔。细细数去，全塔上下竟然有48座小塔。如此繁杂的雕饰，难怪会让我们眼花。

站在八棱观塔下，放眼望去，大凌河从容向东而去，远处的东平房塔和黄花滩塔依稀可见。正是这些辽塔，共同守望着大凌河河谷地带的富庶与安宁。

朝阳北塔，在我心中排第一

在辽西地区，流传着这样一句话：“柳城人善造佛塔。”当我看到朝阳北塔那挺拔的塔身和第一层美丽的雕饰时，始信柳城人绝非浪得虚名。如果要列出此次寻塔记的最佳古塔，非朝阳北塔莫属。

朝阳北塔虽然称为辽塔，但它其实不是一座建于辽代的塔。说到它的历史，实在是有点复杂。它的“第一世”应该是前燕龙城宫殿，北魏孝文帝太和年间，皇太后冯氏在宫城旧址上建起“思燕佛图”，后来，隋文帝仁寿年间又在思燕佛图旧址上重建了一座木构楼阁式舍利塔。到了唐代，在毁于火灾的舍利塔残基上，重建了当时流行的方形空筒式密檐砖塔城。而我们现在看到的塔身上典型的辽代风格砖雕，则是辽代工匠在原唐塔身外包裹了一层砖块之后，重新进行了装饰，最终为这座历经劫难的古塔打上了深深的辽代烙印。在同一处地基上，先后修建起不同风格的木塔和砖塔，柳城人的造塔手艺的确了得。

“五世一塔”的身世，令朝阳北塔成为名符其实的“东北第一塔”。要详细了解它的身世，不妨先去旁边的北塔博物馆走一走。馆内有大量的文图史料讲述北塔的建造史。地下展厅珍藏着1988年维修北塔时从塔心室天宫中发现的诸多宝贝，包括佛舍利以及盛装舍利的金塔、玛瑙罐，还有银制菩提树、琉璃瓶、宝盖等。接下来我们又进入了朝阳北塔的地宫。它于1986年被发现，出土了石函、石经幢等文物。走在地宫里面，可以清晰看到地基上露出的隋唐和辽代的夯土层、墙砖和础石。

朝陽北塔塔身第一层的砖雕，是我此行看过的最完美的布局。主佛端坐莲座之上，头戴华美宝冠，两侧各有肋待菩萨，跪坐莲座上，手捧法器。身旁是一座灵塔。坐佛顶部华盖两侧，各有一名飞天身处祥云之中，衣带飘飞。更妙的是飞天身边又有一对飞天手捧华盖，同样身姿优美。所有的雕刻都精致细腻，经得起时光的流逝和长久的端详。

擅长造塔的柳城人作品，当然不会只有这一座北塔。在城郊凤凰山麓，有一座云接寺塔，同样令人赞叹。到达山脚时，阳光灿烂，抬头望去，白云朵朵，一座高塔耸立山间，几与云接。于是明白了这个名字的由来，竟是如此贴切。

云接寺塔与朝阳北塔风格相似，也是略带唐风的四方实心密檐塔。塔身第一层雕刻着四方佛，跌坐于莲座之上，座下分别是马、孔雀、金翅鸟和象四种坐骑。坐佛与华盖之上，各有飞天翱翔于云中。塔下另有佛殿围绕，不便欣赏，我们便爬到稍远的小山丘上。从这里看过去，云接寺塔在蓝天白云的陪衬下，更似有仙气一般，飘逸出尘。

阳光太好，我们在山丘上坐了良久，不忍离去。就将这一刻定格，作为辽西寻塔的句点，甚好。