蒲家庄：文学家族传承记

吴永强

一个作家，一个村庄，300余年光阴。中国文学史中，不会有第二个像蒲松龄一样伟大的短篇小说家，也不会有像蒲家庄一样著名的文学之村。蒲松龄的精神在这个村里不断流传，形成了历久弥新的文化场域。其后人不断延续先祖遗志，为聊斋文化的发扬做出了贡献。

蒲松龄的育儿哲学

康熙五十四年（公元1715年）正月二十二日，淄川蒲家庄聊斋的床上，蒲松龄倚窗危坐。这个狭小的屋子，见证了他一生的文字追索。夕阳逐渐西下，室内光线暗了下来。外面天气阴暗，寒风轻轻摆动着窗棂。没有人声，儿孙们因一位老人的去世陷于悲痛。这天早晨，他的弟弟蒲鹤龄病逝，家人都赶去料理后事了。

两年前，长子蒲箬从济南请来一位画师，为其画像。蒲松龄身着公服，正襟危坐，左手拈须，右手扶着右侧椅框。官服太新，没穿过几次，裹在他身上显得很不自然。画师铺开长幅丝绢，采用对灯取影的方法，工笔细描，一丝不苟。于是，他唯一一幅画像流传了下来。

“一字褒疑华衮赐，千秋业付后人猜。此生所恨无知己，纵不成名未足哀。”四句诗概括了蒲松龄的一生。这天傍晚，忙碌了一天的蒲箬终于安排好了叔父的后事，腾出时间，来到聊斋，看望父亲。父亲依旧倚窗危坐，双目紧闭，表情祥和。他似乎在思考什么，或者什么也没想，只是睡着了。蒲箬轻声唤了唤，没有应答。伸手探父亲的鼻息，不禁呆住了。

蒲松龄和他的弟弟同一天去世。

蒲松龄曾为子孙编制了谱系命名用字，共32世：“竹立一庭，上国人英，文章显业，忠厚家声，门多贤哲，代有公卿，庆延宗绪，万叶长荣。”他有四子一女，通观其诗文，经常能看到他对妻儿的愧疚之情。尤其是他少年便娶刘氏为妻，一生大多在外坐馆，聚少离多，刘氏养育孩子甚是辛苦。蒲松龄结婚后岁岁游学，常年在外，特别是康熙十八年他去淄川西部西铺村毕际有家坐馆后，一年仅回家5次（五次休装岁已终），每次不足10天。

他经常为不能亲自教育儿孙而内疚，又为他们不能顺利科举而烦恼。在儿孙开始读书制艺后，便不断进行苦口婆心的教导和批评。《聊斋诗集》里有近20首是他教育儿孙如何钻研制艺、博取功名的。

比如长子蒲箬，《淄川县志》中有蒲箬的小传，传云：“家剧贫，父远出，亲操汲爨以供母。得闲即倡诸弟读书一堂，虽枵腹不恤也。”母亲得病后，蒲箬亲自跑到山中采药，夜晚遇到群狼围攻，万分危急之中，幸好有一队驮队冲散了狼群，才得以逃生。路大荒编著的《蒲松龄年谱》说蒲箬“二十七岁成诸生，旋食饩”，也就是考中秀才后不久就成为禀生。雍正四年（1726），蒲箬成为贡生，当时的知县亲自为其挂匾，匾额的题字是“经明行修”，准确地评价了蒲箬一生的德行。同蒲松龄一样，他也是以教书为生，然而他少有著述，其成就大大逊色于其父。

康熙二十七年初冬，蒲箬27岁时，考中了秀才，时在济南的蒲松龄十分高兴，写了《再到济南，喜箬儿入泮》表达喜悦心情。诗曰：“再到稷门菊尽霜，风催荷梗冻银塘。短檠照影人闻漏，晓被偎寒客恋床。少饮幸无多酒债，大男喜已得臣狂。英雄赚老真长策，又是浮生半月忙。”

俚曲和手稿的命运变迁

出济南城，沿经十路往东，过章丘，至淄川，经过蒲松龄西铺授业的地方，过淄川城，就到了蒲家庄。这条路，蒲松龄曾走过无数遍，300余年来，也一直是济南往东的重要通道，抵达孝妇河文化带，连接起了一省的文化脉络。

蒲家庄，作为延续蒲松龄思想的“实体”，显然已成为中国文学界最著名的村庄。村里最核心的去处，自然是蒲松龄故居。我曾两次特意寻访这个院落，走进极具明清风格的蒲家庄，随处可见聊斋痕迹，蒲松龄的遗产早已超越文学。

蒲家庄仿济南城建筑，村落呈“田”字形对称布局，反映了中国古代传统对称布局理念。村里街道曲折，农舍错落有致。主要街道东西南北均有通道，现主街为东、西街。村原有“围墙”，建有四门。东门曰“仙乡”，西门曰“平康”，北门曰“景徵”，南门曰“葵阳”。

蒲松龄兄弟四人，在他20多岁时，兄弟分家，“兄弟皆得夏屋，松龄独异，居惟农场老屋三间，旷无四壁，小树丛丛，蓬蒿满之。”夫人“刘氏剃荆榛，觅佣作堵。后来子女渐自成立，为婚嫁所迫，努力起屋宇，一子授一室，而一亩之院，遂无隙地。”

分家的时候，蒲松龄离开祖宅，自建房屋，度过了许多年艰苦的岁月。蒲松龄去世后，故居一直由其后人居住，至9世孙蒲文魁时，因故被毁，房主出走东北辽宁，聊斋仅剩残墙四堵。现在所见的故居，就是以此为基础扩建的。

如今，蒲家庄80%以上蒲姓人是蒲松龄后人。相对于《聊斋志异》在文学界的不断流传，《聊斋俚曲》则是当地久唱不衰的戏种。蒲松龄作为俚曲搜集整理的集大成者，其后人也成为这种剧种的重要传人。

俚曲是流传在淄川一带的古老民间俗曲。当年，蒲松龄据此挖掘整理出《迓迓油》《玉娥郎》等15个曲牌，创作了《聊斋俚曲》。史学家称，《聊斋俚曲》可与《聊斋志异》相提并论，是蒲松龄的又一文化贡献。

蒲松龄12代孙蒲先明是名副其实的“民间蒲学专家”，在村里很有名气。他花费16年时间整理出版了45万字的《聊斋俚曲集》。他整理的《聊斋俚曲集》有15个曲牌，“蒲松龄的曲牌有51个，现在能够唱出来的只有15个，其他的那些曲牌都唱不下来，因为现在光有词，没有调了”。

值得一提的还有《聊斋志异》手稿。清咸丰年间，蒲氏后人蒲介人携带《聊斋志异》手稿从淄川来到东北，定居沈阳，以卜卦和代写文书为生。后将手稿传到其子蒲英灏手中。1894年，蒲英灏供职在盛京将军依克唐阿幕府，依氏得知蒲英灏是蒲氏后代，藏有《聊斋志异》手稿，便商借阅，蒲英灏先以半部借之。此后依克唐阿进京参战，不幸染病去世，其所借的半部手稿从此石沉大海，杳无音讯。此后，這半部手稿在伪满时期还差一点被掳走。1947年，半部手稿差一点被农民焚毁。

1950年，蒲英灏之子蒲文珊将半部《聊斋志异》手稿捐赠给辽东省文化处，1951年转交东北文化部，经过专家鉴定确为真迹，系海内孤本。至今，这半部手稿已成为辽宁省博物馆的镇馆之宝。

如今，蒲家庄的《聊斋俚曲》和沈阳的《聊斋志异》手稿形成呼应，照亮了蒲松龄的文化脉络。从蒲氏文化原点不断扩散，不断被重新演绎的聊斋文化正是在此基础上发扬光大。