话语权与雷神之锤

李少威

《复仇者联盟》里的超级英雄雷神索尔，有一把专属的锤子，除了他谁也拿不动，更遑论抡起来打人了。

类似的武器专属于一个人的故事还有很多，比如亚瑟王和“伊克卡利布尔”神剑，孙悟空和金箍棒。这种迷人的角色设计，包含着对权力这个词的深刻理解。它解释说：权力的合法性来自某种神圣的力量，而其存在方式则是绝对垄断的。

亚瑟王神剑还有一个“补充条款”，剑鞘不能丢失，确保这一点亚瑟王就永不流血。因为亚瑟王是个政治家，所以神话也更现实主义—必须用尽办法保障权柄在手。

今天我们不去讨论所有类型的权力，只涉及一种—话语权。话语权的层次如果足够高，事实上就包含了所有类型的权力在内。

政治哲学很晦涩，用“人话”来描述话语权，它是指这样一种状态：好坏、对错由我说了算，行为规则由我来制定。前者宣布价值，后者落实价值。

如果价值体系和规则体系对所有成员都适用，那么它就會表现为一种契约，呈现出一种表象的公平。要害是它不可能对所有成员适用，因为它对规则制定者一定不适用。

打个比方，假设一个环境，植物只有果树和青草，动物只有猴子和牛，如果猴子制定规则说不能破坏草地，那么牛就会陷入困境，猴子们则丝毫不受影响，但表面上规则是对猴子和牛都适用的。

国际上的所谓话语权，其实就是猴子和牛的故事。当然，它不会呈现得那么简单粗暴，它会先用价值体系的说辞，先确定什么叫道义、是非，这种布道行为，更符合“话语权”的字面含义。

如果价值体系和规则体系对所有成员都适用，那么它就会表现为一种契约，呈现出一种表象的公平。要害是它不可能对所有成员适用。

比如，工业化在积累阶段必定会破坏环境，但完成积累以后，就可以转型为相对清洁的生产方式并且修复环境。走在前面的、完成了转型的先进国家掌握着话语权，它们就会共同确认破坏环境是多么可耻的一件事，然后用国际规则来限制污染，那些还处在积累阶段的国家就会非常难受，甚至丧失发展机会。

又比如，工业化的先进国家，经历过积累阶段对工人的近乎奴役的剥削以及后者的剧烈斗争之后，完成了转型，工人一天只需要工作8小时甚至更短，有了更好的工作条件和福利保障。这时它们又会把本国的工人权利定义为一种普遍规则，让那些试图通过更勤奋的劳动来苦苦追赶的国家随时陷入舆论困境。

道德上很正当，规则上很公平，但遵守起来，有的人很自在，有的人很痛苦，有的人轻松获益，有的人持续受损。而且这种正当和公平是建构在一个原则上的—不能追述历史，一旦追述历史就会破坏话语权的神圣性。

当然，先进未必总是先进，落后不一定一直落后。未来是动态的，这就在愿景上扩展了价值与规则的正当性。如果有能力赶上来，和先进者比肩，那规则对你而言也一样是如鱼得水。如果牛一直伸长脖子去够树叶吃，久而久之进化为“长颈牛”，既保护了草地又获得了食物，不是两全其美吗？

看上去很美。雷神把锤子丢在地上说，谁拿得起来就送给谁，人们纷纷使劲去拿。雷神当然也担心有一两个人真能把它拿起来，但他又是自信的，他还有新的法宝。

话语权掌握者会持续通过另一种方式来继续掌握话语权—确保代差。当你拿起锤子的时候，锤子就已经无法定义权力了。比如，以前他会说，自由贸易，自由贸易，当你真的有能力和他进行自由贸易的时候，他又说，对等贸易，对等贸易。

你好不容易拿起锤子，本以为规则终于不会随时随地跟你为难了，但处境反而更尴尬。