藤县国公碑的前世今生

周羽兵

藤县国公碑

李靖，隋唐时期文武兼修的著名军事家，唐太宗封其为刑部尚书右仆射，为弃隋投唐、“贞观之治”立下汗马功劳，后封为卫国公。民间感怀他益社稷、利人民之功德，将其神化为演义小说《封神榜》、神话小说《西游记》中的托塔李天王，并立庙祭祀，享受人间万年香火。

据考证，李靖与古藤州有着千丝万缕的关联，渊源深远。唐武德五年（622年），李靖任桂州（今桂林市）总管时率兵南巡，在藤州各处皆延见父老，问民疾苦，保境安民，深受民众爱戴。宋绍圣元年（1094年），藤邑人敬仰其美德，在风景优美的东山修建李卫公祠，后来修建八贤祠时也供奉其为“八贤”之一。清嘉庆版的《藤县志》记载：“李靖，字药师，雍州人三原人……祀省名宦，邑建东山祠祀之，立国公碑，即此也。”

据藤县历史文化研究者考证，南宋绍兴六年（1136年）七月，知藤州军事施珪（地方驻地最高军事长官）重立国公碑于东山祠（现藤县县城东山公园）。卫国公祠里的国公碑被民众视为神物，相传拓印碑文挂在厅堂能驱邪避灾，国公碑立于东山祠期间，达官贵人、商贾富户都趋之若鹜。相传自南宋绍兴丙寅年至民国期间的八百多年里，因乡人争相拓印碑文而引发纷争，斗殴流血事件时有发生。不知从何朝何代开始，时任藤州行政长官为减少因拓印碑文引起的纷争，遂令人用砖石砌筑围石碑，待其任期届满，才令人拆卸与下任交接。新任知县验收后，只许开放国公碑拓印三天，之后重新围蔽，依此类推。

抛开国公碑有无神效不说，仅从金石、书法角度来看，国公碑是颇具艺术价值的。国公碑碑文标题为篆书：唐相卫中李公上西岳书真迹。正文则为行楷，有别于草书的“结构简省、笔画连绵”，与楷书的“形体方正”颇为相似，其笔锋“风劲气凌、铁划银钩”，实为书法爱好者临摹的范本，而非“激昂尽其志，欲有为，而咨之神明”——这就是国公碑独特而神奇之处。

从国公碑碑文内容考证，藤县诗词学会前辈张传杰等人皆认为该碑文是“赋”这种体裁。对此，藤县一些资深历史文化研究者则持不同意见，其认为碑文内容应为祭文，并以碑文《上西岳书》开头：“布衣李靖，不揆狂简，献书西岳大王阁下……”为证。从字眼来看，应为祭祀西岳华山的神明，深怀“捧忠义之心，身倾济世志”的宏志。“布衣”二字则说明李靖当时还未入仕为官，只是一名普通平民百姓，而非碑文的序所说“公为桂州行兵总管时，尝手书刻于石……”

据文史界、考古界考证，全国现有四块国公碑存世：其一为藤县的国公碑，其余在西岳华山（陕西）的大王庙、广西北流县（今北流市）勾漏洞景区、陕西省醴泉县昭陵景区三处各存一块。当年，北流勾漏洞的碑文与藤县的碑文孰为母本尚有争议。有一位资深的历史文化研究者将残缺的碑文接拼后拓印了一份收藏。在拓片上可见，藤县那块国公碑碑文的拓跋有“知藤州军事施珪惠立”字样，北流勾漏洞那块石碑的碑文则无，据此推断，藤县保存的国公碑碑文拓本应为母本。

据了解，完整的藤县国公碑碑文拓片收藏于北京国家图书馆，据说为一位马姓的研究者捐赠。

历朝历代，藤县人民对本土的国公碑珍视有加，无奈在十年浩劫中，无知的造反派以“破四旧”为名将其打碎了，碎块不知所终，最后消失在历史烟尘之中，令人扼腕叹息。