毛南肥套传承人口述资料研究

刘益行 （广西艺术学院音乐学院 530000）

在当代的学术研究中“口述史”的纳入历史学研究已然成为一个常态和推动新史学发展的动力，无论从其学科自身日渐完善、规范的建设，还是到研究层次之深、维度之广、跨度之大，口述史凭借自身的优势发挥着巨大的作用，为历史学发展注入鲜“活”的生命力。它对于传统史学研究而言，不仅丰富了研究内容、拓展了研究视野、弥补了研究缺失、转变了研究范式，而且对其它学科领域研究也有着重要的方法论意义。

广西这块生机勃勃的土地，自古便有壮族、瑶族、毛南族等多民族在此生息繁衍，孕育出具有独具特色的民族文化。深深根植于这片土地的毛南族人，他们最引人注目的民俗活动就是肥套，汉化之意为“还愿仪式”。毛南族肥套于2008年入选国家级非物质遗产名录。因此，对毛南族民俗文化的研究已越来越受到学界的重视。毛南人用规模较大的还愿仪式来传递对神灵敬畏，许下的愿望实现了，就必须做一场还愿仪式，回报神明，才得以安然处世。随着历史的发展，这种“还愿”活动进而演化为固属于本民族的重要祭祀仪式。因此毛南肥套蕴含的历史价值、文化价值深厚。

本次毛南口述资料收集工作开始于2017年2月26日，为期一周；本部分写作内容选取其中具有代表性的部分，访谈人物依次为：谭荣周（毛南肥套传承人、毛南肥套三元公）、谭三刚（毛南肥套传承人、毛南肥套三元）谭承松（环江县政府文化馆工作人员）。

一、采访人：刘益行，被访人：谭承松，记录、整理：刘益行。采访时间2017年3月2日，地点：环江县。口述内容：

刘：谭老师，您在小时候所接触到的毛南族这种“肥套”舞，您小时候对它有什么印象？您家里有人从事“肥套”吗？

谭承松：我小的时候，应该是76年，还是77年，在我外公家看到的。当时看的人很多，家里面全部是人。文革刚结束，但是那时候他们还挨批斗。那时不敢公开，也是偷偷摸摸的，我去的时候也是半夜去的，因为那时候我在下南中学上初中二年级。我的直系亲属没有，就是我外公和我舅他们做，我爷爷这边没有做，因为我爷爷是医师，他有几个诊所，他没有做。我小的时候也不想学，从来没有学过肥套。

刘：您舅舅他不是在搞“肥套”的吗？您舅舅是从什么时候开始接触“肥套”，开始学习的吗？

谭承松：我是13岁的时候就来县城了，来县城以后就很少跟他们接触了，他们做的时候我去到下南的时候有机会跟他去看。我就是七几年看了一场，然后到83年见了几场，参加工作以后因为工作的关系跟他们接触比较多。我也不太清楚，因为他说他年轻的时候就帮我外公把那些东西挑到山里面收起来。因为文化大革命的时候不是查得很严吗？所以像刚才你们看的神像也就是那个时候保存下来的。那个时候是偷偷的做，偷偷的收藏这些东西，像我舅的那些经文，当时都被没收过了，他能背多少，后来回去再重新抄一遍，都在你的肚子里面，过后再回忆再抄的。现在他家里面的那些东西也还在那里，还没有人接班，虽然我表弟他已经接班了，但是他现在还不做，他现在在柳州开了一个牛肉店卖牛肉。

刘：就等于说没人接他的班了？现在“肥套”这一块保护下来的多不多？现在和以前的差别，和您小时候看到的表演形式。

谭承松：有人接，但是不是我们家的人，是他的徒弟。但是那个人也还没有成才，他会念，但是还没人请他去，他现在在学习当中，他也是把我舅的整套经书都抄完了，也是50岁的人了。从我们毛南族自治县成立之后，他们来环江参加毛南族自治县成立的那一年开始，这帮师公基本上就有一点胆量了，胆量大一点了，开始做了，学的人也逐步的有一些，在30岁的人学，但是现在学20多岁的也有。

二、采访人：韩德明，被访人：谭荣周，整理、记录：刘益行。采访时间2017年2月27日，地点：环江县。口述内容：

韩：今年有50岁没有？你做这个是祖传的吗？

谭荣周：51岁了，我是65年出生的。我做这个是祖传的，从我这里往上算有十代了，十代都做这个，我是第十代。

韩：你们叫做肥套的“师傅”三元公？你是从什么时候开始的？

谭荣周：对，我们也不喊师公，我们喊作三元公。1989年开始跟我爸学，记得是24岁。一开始是跟他们跳，跳了以后再看书。跳的时候是结了婚有孩子了，当时也不是自己去学的，是我爸叫我去我就去了。

韩：你们要学很多东西吗？开始是学什么呢？你学跳的时候动作教你们吗？

谭荣周：就是跳舞而已，没有念经，开始就是戴面具跳，跳舞穿针。两年以后我才开始跟他们念经。开始是爸在家里头教，打锣鼓教我。

韩：他是念到锣鼓，还是打到锣鼓来教？

谭荣周：打锣鼓，他有一个小鼓。

韩：也不是做还愿，就是打着锣鼓给你学。那你学得比较正宗了。先教你怎么跳，然后就打锣鼓给你跳，让你学。在家里面学了多久？

谭荣周：在家学了两天而已。

三、采访人：韩德明，被访人：谭三刚，整理、记录：刘益行。采访时间2017年3月1日，地点：环江县。口述内容：

韩：我们想做毛南族“肥套”艺术口述史，因为没有文献记载，就想通过你们口述讲出来，把你爷爷那一辈、你爸爸那一辈以前做“肥套”当时的过程，什么时候学艺的，他们是怎么学的，怎么做的，我就想了解他们是怎么学的，他的师父又是怎么传的，然后你爸又是怎么学的？

谭三刚：我们是父子承传，我跟我爸学，我爸又跟我爷爷学，我们一代一代传下来，我们不是师徒，我们是父子承传，我是第十四代承传人了，历史蛮久了。我就是跟我父亲学的，父亲跟祖父学，就是这样子。到我这一代，我是第十四代，我儿子是第十五代，我肯定要教我的儿子学的，他现在出去打工了，立秋之后他回来就跟我们学，他现在随便跳了，就是唱比较难一点，我们慢慢教他。他们经书还没背得，他们这一辈读得了，但是背不得，我们一代人背得很多。他们刚开始学的是跳，不会唱。跳也是我们教他的。初一到初四我们都叫这帮兄弟到我家里，到我们祖宗排位那里敲锣打鼓。

韩：你现在有多少个徒弟？几个徒弟是在哪里的呢？

谭三刚：有五六个徒弟。包括我的儿子跟侄子。玉环屯有两个，上塘屯有一个，卢壮全（肥套三元公）也是我的徒弟。他是老徒弟了，他学得比较早，去年我带侄子，前年带我儿子。他们现在出去打工，立秋以后就回来学。学了三年了。侄子是去年学的。他们跳都跳得了，但是唱还不行，咬音不清楚。

韩：瑶王（肥套里的“神”，有专属的舞步）你教他们跳吗？

谭三刚：也教，但是我现在老了，我跳不了，又这么胖了。我们教兄弟都是不用学费的，免费学。一个是我的儿子，一个是我的侄儿，还有一帮朋友，都免费学。这也是应该做的，因为不教的话就没有传承人了。

韩：你是国家级传承人，你带了几个徒弟你就要告诉他们，这是你是传承任务职责。

谭三刚：我跟他们讲过了，我们不收费的，现在他们的兄弟过来我也教，其他的事情就不能告诉他了，这个是传男不传女的。外面的人过来，兄弟过来，有些是不能教的。

四、总结：

从毛南肥套传承人、文化工作者的口述资料中，了解到了他们记忆里“初识”的毛南肥套，以及他们最初接触到肥套的历史回顾。谭三刚与谭荣周是世代相传的传承人，皆是传承十代以上未曾中断，他们学习肥套更带有“义不容辞”的使命感，父传子授，谭三刚对于他的儿子教育也是如此；谭承松虽然不是肥套传承人，依然看出他对肥套非常熟悉，关于肥套的事情了解颇多。从他们口述资料中我们可以得出，即使在“文革”的风暴中，民间信仰依然没有熄灭，而如今国家大力支持“非遗”工作，宽裕的环境使得毛南肥套传承人更能倾诉心中所想。

毛南肥套的传承研究，离不开供养它的土地，还需要具有奉献精神毛南传承人的付出。毛南肥套的保护传承，需要多方倾注更多心血。在此次田野考察返程的高速上，笔者看着路边飞驰而过的房屋农田，心中不免思绪万千。为期一周的时间是短暂的，所能收录的口述资料也是有限的。由然而生的内心渴望，将继续研究毛南肥套传承人口述资料，关于毛南肥套传承人的故事才刚刚开始。