概述嘉绒藏族民间舞——马奈锅庄的文化内涵

俄玛塔 （四川省阿坝州文化馆 624000）

“嘉绒”是藏语“夏甲墨尔多察瓦绒”的缩写，意为“东方墨尔多神山下的热带农耕人”。这里山高密林，沟壑纵横，大渡河水横贯南北。沿河两岸村寨密布，梯田层层，是阿坝州主要的农业生产基地。历史上这一地区是十八土司的辖地，故有嘉绒十八土司之称。

一、马奈锅庄舞概述

嘉绒藏族的锅庄舞嘉绒语又叫“达尔嘎”，由于历史原因，过去人们习惯称嘉绒地区为四土地区，故嘉绒锅庄又被称为“四土锅庄”。历史上它曾一度与“西藏歌舞”、“甘孜踢踏”“ 巴塘弦子”并列为我国藏区四大舞种。从古至今，锅庄舞仍是最受当地群众喜爱的舞蹈。

马奈锅庄是嘉绒锅庄中具代表性的一种舞蹈表演形式，分为大锅庄、小锅庄。大锅庄产生于隋唐时期，是在一定场合，由领头人带队，表演带有敬仰崇拜的歌舞形式。流传于市场省阿坝州金川县马奈乡。锅庄带着浓郁的母系遗俗，以其独特的服饰、舞蹈、曲调形成了自己的风格，久负盛名的“马奈锅庄”被誉为“天下第一锅庄”，2003年马奈乡被评为“中国民间艺术之乡”。2008年6月“马奈锅庄”被列入首批“国家级非物质文化遗产”扩展项目名录。

二、马奈锅庄舞

（一）表演程式：马奈锅庄表演前，先要诵经煨烟，然后开坛颂词，敬天敬地敬祖宗神佛，祭颂万物万灵。

交帕子或献哈达仪式——在马奈，每一曲锅庄开始前，都要由女性领舞人向男性领舞人递交帕子，相传是向部落首领，土管头人敬献珍贵的兽皮和鹿角等东西，或是祝亲人早日凯旋而归、向出征的亲人敬献哈达而演变过来并保留至今的。男女舞队齐声唱起延绵优扬的歌曲，男、女领舞人随歌声来到场中央，女领舞人双手捧着帕子，和男领舞人相对走，行三拜之礼，后将帕子献给男领舞人，各自退回队伍前，也进行三拜之礼，锅庄表演便正式开始。

（二）唱腔和乐舞形态

马奈锅庄中大锅庄所唱是一些歌词固定、短小，内容主要涉及开坛、请神，唱诵女王、达官贵人、活佛等。这些歌曲节奏大多节奏缓慢。马奈锅庄音乐节奏上，小锅庄通常节奏较快，大锅庄节奏缓慢，音域相对较宽，旋律舒畅，从整个乐舞形态来看，相对于重在表“形”的草地锅庄，马奈锅庄则是重在唱“意”。马奈锅庄舞中的衬词也挺多，特别能鼓动舞者和观者的激情，节奏明快而有爆发力的集体吼唱，让锅庄舞的更加热烈，场面更加火爆。

（三）舞蹈队形

圆圈：这是锅庄常见的队形，随顺时针或逆时针方向前进舞蹈；

折返走：马奈锅庄舞特点是男女领队不碰面，男领队折返转向，女领队即刻转相反方向，使队伍形成曲形舞动，一般回转二至四次；

螺旋大包圈：男女领队按逆时针方向跑动，将队伍形成男（女）里女（男）外的、间错的螺旋形，然后折返，领队各自寻找队尾；

螺旋小包圈：男女领无者各自将队伍带至一侧形成小的螺旋小包圈，当地人说：寓意男圈为“太阳”、女圈为“月亮”。

（四）服装

嘉绒藏族的服饰大同小异，马奈男士的服装和其他嘉绒藏族一般无异，而马奈女子的服饰特色比较鲜明。男士服饰包含帽子、大藏袍、鲜艳的衬衣灯笼裤、藏靴。女士有头帕、头箍、头线，头线比较鲜艳。衣服一般分为三件套，最外面为红白相间或黑白相间嵌花的披风，当地语叫“燃巴”。第二为大襟藏袍，无腰带栓系。最里层为彩色百褶长裙，色彩比较艳丽，侧边镶有固定的彩条。脚着藏靴或轻巧和显高挑的高跟皮靴替代。

三、马奈锅庄的文化内涵

（一）独特的礼仪文化

以“乐舞”的方式完成“礼仪”的教化，是重要的文化现象与民风民俗，乐舞在特定时空下完成了以“礼”为内容的形态表现;另一方面，从传承的角度看，意义重大的仪式对于传统乐舞具有相应的“保护性”，同样，也正是由于有乐舞这样的形式才使传统礼仪得以相对完整的保留。

从服饰看：从马奈锅庄女人鲜艳夺目、雍荣华贵的服饰：马奈妇女身披“燃巴”无腰带的大襟藏袍，着彩色百褶长裙，这些都不符合劳作时需要的干练、轻便的妇女装束，故显示出女人高贵、无需参与过重过繁的劳作特性。

从舞蹈仪式看：短小的仪式十分庄重。女领头人双手捧手帕以单腿半跪蹲三次走向男舞队，男领头人则出列以全蹲、弯腰、缓慢旋转等一系列动作回应、配合。男性领舞人接受女领队交予的帕子，代表女领队对他的信任，希望他带领大家跳好这场锅庄，这与交权利给他其意相同，可见女领舞人在锅庄队中的地位远远高于男性。尽管其内容随着历史的演变已经发生了很大的改变，但乐舞作为礼仪形态的具体表现行为，对于其特有形态的保存是有着一定的稳定性的。

从舞蹈位列看：锅庄队列的站排也有学问。站在第一位的是领舞人，在礼仪上往往是把受到大家尊敬的人请为领舞人。站在第二位也重要，一定要是一个真正的锅庄行家，嘉绒话叫“登戈”，如何开场、如何收场，都要由领舞人和站 “登戈”决定。然后是德高望重的、年老的舞者站队伍前面，年轻的跳得再好，嗓子再亮也要谦逊的往队伍后面站，不可贸然站队伍前面，除非是被邀请，不然会被人笑话和不耻的。现在尽管这些作为历史的符号被定格在了过去，礼仪的内容也正在发生着变化，但礼仪的形式结合乐舞仍得以保留。

（二）锅庄与土司文化

元明以来，在西南地区，中央王朝主要依靠土司执政。元朝以后，尤其明清“改土归流”以来，西南地区的土司制度受到严重打击，很多地方的土司均被取消。但在嘉绒地区，由于其地域位置更加封闭等原因，土司制度一直延续到20 世纪 50年代的“民主改革”时期。因此，土司的影响一直被保留了下来，相应的一些与土司统治相关的习俗也被保留了下来，很多锅庄舞的唱词也是对土司头人的溢美之词，反映了土司文化。

（三）锅庄与宗教文化

嘉绒锅庄源于苯教时期，据金川饶旦土司《土司志》记载：“ 藏历土狗年藏王赤松德赞执政时期，苯教大师顿巴兰卡师徒应饶旦土司之邀，前来参加雍忠拉顶寺的竣工典礼，为庆祝寺院的落成，在当地民间歌舞及杂耍的基 础上，根据嘉绒民间著名的传说故事《阿米格冬》创编了藏戏 … … ”文中所说 “ 民间歌舞 ” 即指的是今天的 “马奈锅庄 ”。

四、马奈锅庄的社会功能

马奈锅庄舞的舞蹈语汇极其丰富，它积淀着藏区原始先民的心理意识，它融和了先民们创造的原始物质文化和精神文化，它的社会功能也随着生产的发展进步，内容和形式也发生着变化。

（一）凝聚力

源于古东女国的宫廷舞蹈——马奈锅庄，历经千年传承至今仍深受全乡人民的喜爱，最重要的一点就是全乡村民的参与性。马奈锅庄带给人民的团结与祥和，历史上村寨中有重要事情或喜庆节气，人们都要聚在一起跳起锅庄，通过跳锅庄来团结全乡人民，锅庄可谓是人们之间感情的纽带。通过跳锅庄能够加深人与人之间的感情，使人们团结互助、和谐友善。

（二）传承优秀民族文化

锅庄的唱词极为丰富，包含了很多社会、文化方面的知识，还发挥着传承历史文化等精神生活方面的知识的功能。通过舞蹈形象生动地被保存了下来，让后人在轻松愉快的氛围中汲取知识的营养。

（三）文化自信

政府为了让马奈锅庄得到更好的保护、传承，让文化来带动旅游，促进马奈的经济发展，邀请包括台湾在内的专家学者专门研究马奈锅庄，建设了马奈锅庄传习所，2013年又通过民宗局，建设了专门的锅庄骨干队伍，也把马奈锅庄舞带出了县乡，到州、省，甚至出国进行演出，大大提高了人们的文化自信增强文化自觉，激励更多人传承保护马奈锅庄。

五、结语

马奈锅庄不仅是马奈乡人民群众的精神食粮，更是嘉绒锅庄的精髓。社会、在发展、在变化，我们希望看到马奈锅庄原生态，原滋原味的一面，希望在传承和保护马奈锅庄的过程中，马奈锅庄能够以原始的姿态传承下去，不可遗失，做到原有锅庄传承不走样，新编锅庄发扬受亲睐。让原生态及新编马奈锅庄走出马奈，走向更大的舞台，站的更高，传得更远。