从《诗经》到遍地段子手

刘广迎

《诗经》、楚辞、汉赋、唐诗、宋词、明清小说、当代段子。常常有人感叹：诗人没了，大家少了，品位低了！这究竟是为什么呢？

有人说，因为生活丰富了，人们的兴趣多元化了；有人说，不是大家少了，而是大家多了，不再稀缺了；有人说，现代人太功利、太浮躁了，没有功夫沉淀了。一时间众说纷纭，似乎都有道理。如果我们回望历史，就会发现这样一个现象：今不如昔论几乎存在于每一个时代。并非时代在倒退，而是因为许多人不能全面客观地去认识时代变化的必然性与合理性。我们今天赞叹赞美的大多数所谓经典，起初在人们眼里也可能是俗物，登不上大雅之堂，比如元曲。今天，我们觉得上不了“大席”的一些段子，有的未来也会成为经典，一些段子手也会成为大家名家。遗憾的是，段子手们现在大都没有署名的习惯。

人们只争朝夕地发展生产力，生产力也在义无反顾地改变着人。人们表情达意的形式与内容自然也不能不被改造。一个时代的艺术虽然受诸多因素的影响，但起决定性作用的还是生产力。在人们还没有摆脱劳动必须性限制的条件下，生产力水平越高、发展速度越快，人们表情达意的形式就越简单简洁，艺术也就显得不那么艺术。但是，艺术表达的难度并不是低了，而是更高了。搞书法的人都知道，把“一”字写得艺术比把“虎”字写得艺术难多了。

艺术的生命在于走腎入心，其它一切形式是为“走肾入心”服务的。只走肾，为俗；只入心，为雅；走肾入心，则为雅俗共赏。生产力发展水平不同，带来了时代的不同，文学走肾入心的内容与形式自然也不同。这就是楚辞、汉赋、唐诗、宋词、明清小说、当代段子一路演变而来的根本原因。它们的确是不同的艺术形式、不同的文学体裁，却不能简单地判定谁高谁低。在这个信息爆炸的时代，段子能够战胜其它文学形式，具有如此强大的传播力，足以证明它是最走肾入心的文学形式，也足以说明它是一种具有时代特点的艺术形式。

艺术来源于生产与生活。科技带来的变化如暴风骤雨，席卷着人们的生产生活，这是当今世界的共性。而中国还有其特殊性，那就是我们用30多年的时间跑完了西方发达国家几百年才走过的路程。由此给我们带来了一个显著的特点：来不及！来不及整理行囊，来不及回忆过去，来不及生活，来不及恋爱，来不及吃，来不及睡。一切都来不及，来不及的文学题材与体裁也就应运而生。段子就是当下来不及表达的人们表情达意的最佳表达方式，也是这个时代的典型记忆。

人类一直在追求闲适、安全、富足的生活，为了实现这个梦想，他们上路了。令人意外的是，大家一路奋勇争先，从散步到健步如飞，再到百米冲刺，进而搭上了高铁，竟是“一片芳心千万绪，人间没个安排处”。人们再也没有功夫“琵琶弦上说情思”。

未来，人们会找回丢失的初心吗？

如果物联网、新能源、人工智能、生命工程等科技革命改造了人类的思想观念、组织方式、生产方式、分配方式，进而改造了人的生活方式，那么，文学艺术的题材与体裁是不是也必然相应地发展变化？会向何处变化呢？

人是二律背反的动物：贫乏时，铺张为阔；富裕时，朴素为高；散乱时，工整为美；规范时，随性为上。富足才显悠闲之气度，悠闲才有品味之乐趣，品味才出各种各样的滋味。当人类摆脱了劳动必须性的限制，进入全面自由发展的新时代，大家才有心思关照自己心情的口味与心灵的品位。那个时候，或许人们会把老祖宗们留下的文艺家当请出来，清理、把玩、出新，一壶老酒，一杯新茶，琳琅满目的新老“物件”，将是一种啥样的滋味环绕在眉头与心头？

全面自由发展的时代当然是一个百花齐放的时代，表现在文学艺术上自然也是万紫千红的，不会再是某一种文学形式独占鳌头。

（李虹荐自《常德晚报》）