广府地区古村落建筑装饰艺术研究

郭红露

（新丰县政府投资建设项目代建管理局 511100）

引言

建筑装饰具有文化地域性特点，是当地民俗文化的反映。广府地区古村落作为我国村落的一个重要分支，其建筑装饰设计体现了古南越遗传，中原汉文化、西方文化及殖民地的影响，这些元素在广府地区古村落的建筑装饰都有体现。这里说的广府地区主要指以珠三角地区，以广州、佛山、东莞、江门等为主的区域，这是广府文化的核心区。现阶段，广府地区的城镇化进程加快，古村落正遭遇着被摒弃的命运，这种情况下，积极加强古村落建筑装饰艺术的研究，引导人们加大对古村落建筑装饰艺术价值的了解，对于促进我国传统文化的传承、古村落建筑保护具有重要意义。

1 广府地区古村落建筑装饰产生的原因

（1）文化因素。广府地区古村落建筑装饰具有独特的特点，跟广府独特的历史文化密不可分。潮汕人、客家人和广府人是当地的三大民系，他们拥有不同的民族习俗和文化特色，最早的古越族和早期移民同化中产生了广府人，他们不仅受到中原汉文化的深刻影响，还有古南越文化的影响，后在殖民地时期，还受到了一定的西方文化影响。这些因素对广府地区古村落建筑装饰产生了深刻的影响。

（2）外商贸易因素。自秦汉时期，广府地区就已经成为海上贸易中心，构建起的路上、海上丝绸之路促使了同南亚各国建立了紧密的贸易联系。到唐代更是设置了中国最早的掌管海外贸易的职官[1]。随后在宋明清时期，贸易越来越发达，古人通过引进先进的材料和技术、异域文化等元素应用于建筑装饰中，形成了独特的广府地区古村落装饰艺术。

2 广府地区古村落建筑装饰主要工艺及特点

2.1 主要工艺

2.1.1 陶塑

陶塑是广府地区古村落建筑的装饰中的一大特色，它色彩艳丽、表面光洁在造型设计中，常采用人物、山水、花草的图案或故事情节等内容，具有很强的生活气息。由于当地湿热的气候，陶塑被大量的应用于护栏、花窗、屋顶等古村落建筑中，具有很强的实用性[2]。陶塑是用火烧制，可防水、防晒，且色泽鲜艳，经久耐用，如广州花都区炭步镇茶塘村的洪圣古庙屋脊上的陶塑（图1），陶塑上有鸱鱼、传统的神话故事人物，还应用了“龙”、鱼等吉祥图案，以对称的形式，达到和谐的效果。

图1 陶塑工艺在广府地区古村落建筑装饰中的应用

2.1.2 木雕

木雕主要体现在广府古村落建筑中的古庙、祠堂、民居等建筑上，集中用于室内装修、外檐装修以及建筑梁架等构件的装饰。在装饰上，常对于显眼的位置上进行装饰；题材上常采用飞鸟、花卉、图案纹饰、动物、神话传说、寓言故事、等富有生活气息的题材内容，如广州花都炭步茶塘村洪圣古庙上的梁枋木雕，形成一个表达叙事的场景；技术上常达到审美与技术的统一；不同的装饰部位采用不同的技法和艺术表现形式。如位于高远位置的屋架中，由于距观察者视线远，常采用镂空雕法，呈现出简朴粗犷的特点[3]。而在距观察者视线近的门窗中，为满足进出使用者审美主要采用浅浮雕，这要求精致的工艺，达到技术与审美的统一。

2.1.3 灰塑

在广府地区的古村落建筑中，灰塑被广泛应用于建筑装饰中。该工艺主要以贝灰和石灰构成灰糕，并将稻草和草纸搅拌其中，在反复的锤炼中，促使纸根灰和草根灰得以形成，在建筑局部进行塑造并加以色彩形成得体的装饰艺术。类型上彩描和灰批是灰塑的两个重要类型，彩描是以平面的方式对灰塑进行表达，重点在于描绘中对色彩的应用。灰批是采用具有凹凸立体感的形式，它可以分成浮雕和圆雕两种形式；前者用途较广，包括窗棂、门楣以及山墙等；而后者在使用过程中，只用于对屋脊的装饰。题材上，常采用花鸟树木、人物山水、飞禽走兽、历史人物、神话故事等；使用上常表现为体现着居民的贫富差距；内涵上常寓意驱魔辟邪，年年有余，以及人们对美好生活的企盼。

2.1.4 石雕

石材具有不易腐蚀、抵抗风化和潮湿能力的特点，常被广泛应用于我国建筑装饰当中。在广府地区古村落建筑中，石雕常用于柱础、梁枋、门槛、墙基、抱鼓石、台阶、桥、牌坊等地方。石材以花岗石居多，雕刻形式有透雕、圆雕、浮雕等，内容上多采用代表寓意的吉祥花卉、神话传说、动物的图案、生活场景等，石雕的技艺水平在一定程度上反应出该时期人们开始注重精神生活，也反应出该时期的历史文化。

2.1.5 砖雕

在广府地区古村落建筑当中，砖雕常以光滑的青砖为原料，然后在上面做雕刻，它与石雕有很多相似之处，装饰题材和内容也大致相同，造型和手法上也能够实现互相借鉴[4]。只是在材料上比石雕在更为经济。砖雕主要用在建筑的照壁、墀头、墙檐、神龛等位置，图案精美，还富有连续变化性。

2.2 广府地区古村落建筑装饰部位特点

2.2.1 建筑物入口

建筑物入口是对广府古村落建筑的第一印象，整个装饰设计给人一种精雕细琢以的感觉。其中以祠堂和民居的入口装饰为代表[5]。入口的石檐柱、抱鼓石等元素是祠堂入口装饰设计的主要内容，这些都成为广府祠堂典型的装饰符号。

与祠堂相比，居民建筑装饰入口的元素相对简单，但也极具广府特色。如它的大门，大门分为三道，多数以白石作墙角和门框，做成“回”字形状，配有“趟栊”（即一个大木框，中间横架着十几根圆木，起阻隔作用）和矮脚门。不仅具有防盗作用，还具有通风和遮挡街上行人视线的作用，这体现了广府人的生活取向，比较注重小家庭独立的隐私空间的思想。

2.2.2 屋顶

在广府古村落中，屋顶的特色主要体现在屋脊上，屋脊是指屋顶顶端结合处的交汇线，位于建筑的最高处，它与天际相接，一般是外立面装饰的重点部位[6]。

屋脊的装饰主要体现在祠堂、书塾、门楼等重要建筑上。广府地区古村落建筑屋脊主要体现在正脊与垂脊上，局部尾部还演化成博古、狮子或小兽、牛角等。整个屋顶装饰不仅是为了装饰华美，同时还具有防火防漏的实用功能和辟邪的意义，富含丰富艺术特色和文化内涵。

3 广府地区古村落建筑的装饰题材

广府地区古村落建筑装饰艺术有陶塑、木雕、灰塑、石雕、砖雕等工艺，常在主要建筑物的局部，如承重、重要显眼的位置上进行装饰，用精湛的手法将功能、结构材料和艺术结合起来，不仅满足实用功能，还增添了精湛的艺术效果。而在装饰题材上常表现为以下几个特点。

3.1 故事情节题材

广府古村落中，建筑装饰中所选题材大都以富有浓厚的道德伦理色彩和意寓吉祥的故事情节题材为内容。如民间神话人物传说、戏剧故事、祥禽瑞兽和花卉果木等。如《西游记》中“孙悟空大闹天宫”、《三国演义》中“桃园三结义”等故事情节常常出现在古村落建筑中的大型砖雕、梁柱以及隔扇等位置。在木雕中，常以“三星拱照”、“牛郎织女”等民间传说和戏曲内容进行装饰。这些都是我国封建社会时期封闭、保守的意识以及价值观的体现[7]。这些艺术内容具有一定的道德高度，充满着宣扬孝、悌、忠、信、仁、义、廉、耻、礼、智、和善、慎睦、忍让、俭朴等道、儒家思想内容，也表达了人们对美好生活的期盼的情感特征。

3.2 谐音题材

广府地区古村落建筑装饰图案中运用汉语言谐音来表示吉祥的现象是非常常见。这也归根于在中国传统文化发展过程中，人们习惯于每逢喜庆事件，有讨个“口彩”的做法，这在古村落建筑装饰中也有体现。如，在古村落建筑装饰图案上，常常会刻画出由九片落叶和一致鹌鹑组成的画面，以表示“鹌居落叶”之意，其实也代表的渴望“安居乐业”的思想；而将花生、莲子、桂圆和枣描绘到画面当中，赋予“早生贵子”的含义。这些内容都构成了我国广府地区古村落建筑装饰艺术的一个重要组成部分。

3.3 吉祥图案文字题材

在古村落建筑装饰的中，另一个重要的题材就是吉祥如意图案和吉祥文字。图案上工匠为了表现地方特色，常采用广府地区常见的水果和花卉来表现，具体有杨桃、番石榴、香蕉、荔枝、芭蕉、龙眼。木棉、榕树等；文字上使用最多的是“喜”、“寿”、“福”、“禄”[8]，还有一些名人吉祥诗句、名家书法等。

这不仅赋予其生活气息，也体现了我国的传统文化和民族艺术。

4 结论

中国古村落建筑装饰艺术，是中华民族历史传承下来的珍贵艺术财富，它不仅具有独特的民俗、地域特征，还有着丰富的文化内涵。广府地区古村落建筑装饰是其中的一个代表，它多样的装饰形态及实用还具有艺术的装饰手法以及丰富的题材内容都体现了广府的地方特色和形象多样化的风格，是历史的重要载体。通过对广府地区古村落建筑装饰艺术研究，对促进我国传统文化的传承及现代建筑装饰具有重要的启示作用。

[1]李禹辰，罗述龙，赵品明.论都市古村落保护与再生——以深圳市宝安区古村落为例[J].中国名城，2014，05：46～52.

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[3]侯姝慧.一个单姓家庭村落的同构型空间文化解读——湖北大冶水南湾村建筑构型和装饰艺术探论[J].湖北民族学院学报（哲学社会科学版），2015，03：77～82.

[4]成婧欢.皖南古村落及其民居建筑艺术对现代设计的启示——以西递、宏村为例[J].包装学报，2015，02：79～84.

[5]曾迪来，李女仙.广东古村落平面形态的图像学分析——以沙湾古镇的“三雕一塑”为例[J].美术大观，2015，07：84～85.

[6]魏筠.广州地区古建筑装饰语言研究[D].长沙：湖南大学，2008.

[7]吴翠明.深圳观澜贵湖塘老围调查研究——兼论客系陈氏宗族对宝安类型民居的改造[J].中国名城，2014，09：31～39.

[8]赖旻.现代化进展中古村落保护的困境与突破——以深圳市宝安区古旧村保护为例[J].中国名城，2015，06：49～52.