有感于斯文之《兰亭集序》

杨夏

摘要：本文通过对王羲之《兰亭集序》的阅读、解析，笔者从人生观角度探讨生与死，选择与坚持以及笔者本人对王羲之生死观的浅薄看法。期间插述了对某大学生自杀的看法，以力证活着的意义和死亡的权利。人的一生犹如游戏，前期猥琐发育，后期逆天改命，结束时低调离去。

关键词：王羲之；生死；意义

《兰亭集序》是王羲之为兰亭诗作的序。兰亭诗是东晋穆帝永和九年（公元353年）三月三日王羲之、孙绰、谢安等41人宴集于会稽山阴兰亭时其中26人所作诗的统称。（1）其中还收录了王羲之自己少有的诗篇佳作。在这篇序里，王羲之记录了整个活动的时间、地点、人物等，并谈论到一些自己的感悟，希望后人在览读斯文时能体会他们当时的情感、思想、志向等……众人大多知道王羲之是一个卓越的书法家，却不知他竟也是一位优秀的文学家和思想家！小时候更在意他的书法，不曾关注这篇惊世之作的内涵，现在再读，又有了新的感悟和思考，现将他们陈列与此，望再读时有所新收获。

第一段交代了时间、地点、人物、环境，描述了在一个“惠风和畅”的日子，一群贤人雅士在兰亭“列坐其次”，“一觞一咏”“畅叙幽情”的阳春白雪之事。放下那些铺垫，看看最后一句——“是日也，天朗气清……信可乐也。”抬头观望，发现宇宙无限宽广，低头观察到自然界的万物品种繁多。所以游目骋怀，给人在试听上带来强烈的震撼，这种感受在美学上我想应该是“崇高”！这种崇高感实在让人极尽快乐，让人得到美的享受。与此同时，也透露出在宇宙面前，人类是如此渺小，感嘆生命的短暂又珍惜生命带来的精彩。

第二段描述的是不同的人有不同的人生观、价值观、生死观、但相同的是他们都会因为自己感到快乐的事情而快乐，悲伤的事情而悲伤。古人说：“死生毕竟是件大事啊。”怎么能不让人悲痛呢？可见，王羲之更看重“生”！可是何谓“生”如何“生”值得我们思考。

人一生的时间不过是俯仰之间般短暂，在这么短暂的时间里，要怎么有效的利用它，使之有意义？生命是什么？是有机化合物？还是轰轰烈烈的大干一场？生存和死亡历来就是哲学家探讨的终极选择题。著名戏剧家莎士比亚都说了，生存与灭亡，这真的是一个头疼的问题啊！在这个选择题里，没有准确答案，错是相对于正确而言的，可是谁又规定了选择死亡就是错呢？只不过选择生的人占多数而已。抛开对与错判定，人是有权利选择生与死的，但是前提是你先要有意识，才能做出选择。可是意识是依靠肉体存在的，不能脱离物质而存在，这又回到了唯物论。那么选择的权利是在你拥有生命那一刻就有了，可是却是在你建立起较为健全的意识体系（注1）时才会执行。

我记得有一篇报道，说一个高三的学生自杀，原因是活的理由没有战胜死的理由。尽管活的理由他列出了23条，死的理由仅仅列出了6条，可活的理由依旧没有战胜死的理由，因为活的理由没有一个强大到支撑内心。我们或许会觉得荒谬，那么那个浙江大学的学生自杀呢？“三年前，我问自己，一个人活着的意义究竟是什么？我不赞同社会上流传的几乎所有的观点，我认为它们要么太过于狭隘，仅仅适用于个人或某一小部分人；要么属于自我欺骗型的谎言；要么是找对了方向，但挖得不够彻底，没有找到根本。我把最后一种叫做“架空的理论”，它没有一个稳固的基础，只是一种凭空产生的一种说法。……”（2）他留下的长长的遗书里，清清楚楚的论证了生命的存在不具有意义。在通读了他的惊世遗作后，我认为他说得非常合情合理，无论是论点、论据还是其他，我都认为非常好！因为他有自己的想法，敢于跳出来想别人不敢想、做别人不敢做的事！我不反对他的观点，但不代表我会与他做同样的事情！

我认为他只是没有找到活下去的理由，活下去的意义，而是找到了死的理由，死的意义。他在遗书里提到过，他很想知道以前的老师，同学，周围的人怎么看待他的死，语气中似乎也非常不愿意别人胡乱评价他的生死观，所以他必须死，死了才能得到他想知道的东西。尽管这些东西他看不到，但活着的人一定会有所思考！他有权利选择死，我也有权利选择活！大多数人选择活，就显得选择死是一件非常艰难而又需要勇气！但实际上，活着才是最需要勇气的。因为活着，你会经历人生的各种酸甜苦辣！没有苦辣怎么衬托酸甜？我活着的理由就是寻找我活下去的意义，在这个途中，我会有亲情、友情、爱情支撑着我一路前行。

或许，在这位同学心里觉得没有意义的事情，在别人的心里就会觉得它非常有意义！这就好比美感，你觉得它美了，那就是美了，你觉得它不美，我怎么跟你描述它的好，你也体会不到！如果任何一个问题都有一个绝对的正确答案，那么就没有讨论的意义了，因为整个过程就是意义。

回到《兰亭集序》第二段，王羲之肯定是选择生，所以会说“悟言一室”、“放浪形骸”“快然自足，不知老之将至”。感叹时光短暂，竟未察觉双鬓已白！一个90后问马云，如果他用自己的青春换马云所有的财富他愿意吗？马云满口答应！可见寸金真的难买寸阴！大胆假设一下，如果马云要跟你换青春，你愿意吗？我首先表明我的态度，我不愿意！第一，我比他年轻，不出意外我可以比他活得更久！第二，我没有穷到吃不起饭，不需要太多的钱。第三，马云死后到我死这段时间里，有太多未知和可能，那是他永远也得不到、看不到、享受不到的！因为在这期间可能会迎来一个新的时代，新的马云、张云、李云……仅凭这三点，我要是换给他，我就亏了！

人的生命长短不一，全凭造化，最后都要归于灰烬、虚无。古人说“死与生毕竟是一件大事啊”，怎么能不悲痛呢？这种悲痛来自哪里？对死的恐惧吗？不，至少不全是。我认为还有对人世的留恋，对过去的遗憾和对未来的向往。

正是由于这种复杂纠结的情绪，所以每当看到前人的兴感之作，总会引起共鸣（注2），不能自已。本来就知道把生和死等同起来是不可能的，把人的寿命与彭祖的寿命等同起来就更荒谬了。所以今天我们在嘲笑古人的愚蠢时，有没有想过几百年后的后人会怎么嘲笑我们？是非对错交予时间，功过是非交给后人。王羲之在本文最后说到，记录这件事的目的，是让后人看到后，会有所感悟。纵使时代变迁，社会发展，所有的事物都变了，人们的看法也不一，但触发人们的情感、志趣是一样的。

这也是笔者认为王羲之最智慧、最低调的地方。就好比金庸的“大闹一场，悄然离去。”一样洒脱和睿智。人的一生就好比是一个侠士，年轻的时候桀骜不驯，狂放不羁，在江湖上掀起风雨。老时虔诚低调，心怀感恩，仍不忘虚心学习。用我们90后现在的话来说，我认为，人的一生就好比一场类似英雄联盟、王者荣耀的游戏。真正的大神一定是前期猥琐发育，后期逆天改命，结束后低调离去。享受的是整个过程，而不是纠结于一个人、一件事，就因此停止或阻碍了整个进程，到最后时一直抱怨。

在笔者看来，生和死总会来，必然的事情就不必太过纠结，而那些偶然的事情，才是意义和价值。比如，你可能会去到一座城，遇到一个人，发生一件事。我知道你会去很多城，遇到很多人，發生很多事，但总有一个是非常特别的。此时你一定在回忆里搜索这样的城，这样的人和这样的事，如果你还没有答案，那么只是因为它还没有到来；如果你已经有答案了，好好体味你此时的我无法用言语描述的你的情绪，是否认同这就是你活着的意义？是否认同这就是你的价值？因为这些人、事，让我的生命绚烂，让我的生活明亮，这就是我为之努力为之喜悦与悲痛的意义。

注1：意识体系在这儿指认识世界、看待世界、可以独立作出判断的知识体系.

注2：共鸣是“指艺术鉴赏过程中，鉴赏主体在审美直觉和审美体验的基础上，深深地被艺术作品所感动、所吸引，以至于达到忘我的境界，由此达到鉴赏主体与艺术形象之间契合一致，物我同一，物我两忘。”引自彭吉象编著的《艺术学概论》第四版，第413页，北京大学出版社2015年。

注释：

（1）夏先明：《东晋风流与王羲之文学创作》.贵州师范大学2015硕士论文.第42页。

（2）Dijion：存在——浙大一位跳楼学生遗书.https：//www.douban.com/note/271099044/，2013-04-11/2018-04-11

参考文献：

[1]彭吉象：《艺术学概论》第四版.北京大学出版社2015年.第413页.

[2]夏先明：东晋风流与王羲之文学创作[D].贵州师范大学2015硕士论文.第一章至第三章.

[3]刘丽娟：叹人生有限，感生命之重——《兰亭集序》教学设计.语文教学与研究.2017年10期.

[4]谢义虎：死生亦大矣——略论王羲之《兰亭集序》的生死观.课外语文.2013年06期.

[5]张印德：谈《兰亭集序》中的生死观.语文教学与研究.2015年08期.

[6]张忠森：生与死：一个关于生命的永恒主题——《兰亭集序》解读.中学语文教学参考.2016年Z1期.

[7]Dijion：存在——浙大一位跳楼学生遗书.https：//www.douban.com/note/271099044/.2013-04-11/2018-04-11