江西省孔庙发展和孔庙文化保护利用初探

李冠华

摘 要：文章简单概述了江西省孔庙文化的发展，并分析了当前江西省孔庙文化保护与利用存在的问题。在此基础上，有针对性地为孔庙文化的保护与利用提出了新的理念，使孔庙文化得到完整的保护，进而能够充分利用孔庙文化，充分发挥其文化价值。

关键词：江西；孔庙文化；保护；利用

孔庙又称文庙或夫子庙，是祭祀中华民族儒家代表人物孔子的标志性建筑物。在中国几千年的历史文明中，孔庙的意义已经远远超越了其建筑本身的意义，已经成中华民族两千年文化的象征。据统计，我国第一间孔庙始建于公元前478年，到清朝末年，在全国各地已经有1800多所孔庙[1]。但是，随着时间的流逝、历史的变迁，全国各地的孔庙已经大部分被毁灭。

我国第一座孔庙于公元前478年建设于孔子的出生地曲阜。曲阜作为孔子的出生地，是孔庙最具有代表的发源地。公元前479年儒家教育家孔子于鲁城去世，鲁哀公将孔子的三间旧住处改造为庙，这就是孔庙的雏形。在庙中，鲁哀公收集了孔子生前使用的衣服、车、书籍以及琴等物品[2]。除此之外，在改造后的庙中还供奉了孔子的母亲和妻子。简单地说，第一间孔庙实际意义上是家庙。紧接着，全国各地越来越多的孔庙被新建。本文在研究江西省孔庙发展现状的基础上，对当前江西省孔庙保护与利用存在的问题进行研究，并有针对性地提出了整改措施。

1 江西省孔庙发展概述

在封建社会中，學校不仅是传播知识的场所，还是统治阶级宣扬其统治思想的场所。儒家思想作为封建社会的主要思想，也是学校传播的主要知识之一。随着历史的变迁，孔庙被大量兴建。发展到宋代，孔庙已经具备了学校的性质。

自古以来，江西就是物华天宝、人杰地灵之地。据史料记载，江西省作为中原文化儒家思想的边缘地，其儒家文化不仅融合了中原文化，还融合了具有江西本地特色的文化[3]。进入唐代以后，统治者更加重视儒家教育，除了大肆兴办学校外，还在全国各地建设孔庙，进而将孔子及其儒家思想提高到了更高的地位。在大环境的影响下，江西省的各个市县也陆续兴建了一些学校和孔庙。在这一时期，学校和孔庙的兴建是同步的。

总的来说，江西省孔庙兴建的高峰期始于宋代。江西省孔庙的大肆兴建与同一时期经济、政治、文化的发展程度相匹配[4]。据统计，在江西省内的孔庙主要有：

①新余孔庙，位于江西省新余市第二中学的校园中，创建于唐代大历年间（766—779）。新余孔庙在不断修复中，其建筑保持了当时的建筑特征。

②赣州孔庙，位于赣州老城区的东南部，创建于宋皇祐二年（1050）。该孔庙是当前规模最大、保存最为完成的祭祀场所，具有独特的风格，成为赣州的一个亮点。

③弋阳孔庙，位于弋阳县政府的旧址，创建于南宋。该孔庙在创建后已被毁，于明朝洪武二年重建（1369），距今已经有600多年的历史[5]。

④安福孔庙，位于安福县县城的西侧，处安福县第一小学中，是目前保存最好的孔庙之一。该孔庙是仿造皇宫的格局建造而成的，虽然历经了几次修复，但还保持了原有的建筑风格。

⑤萍乡孔庙，位于萍乡市的南部，是江西省保存较为完整的孔庙之一。萍乡孔庙创建于唐武德年间（618—626），先后进行了十二次重修，并在清朝顺治年间（1644—1661）重建。目前，萍乡孔庙的主体是清朝雍正年间（1723—1735）重新修建的。

2 江西省孔庙保护与利用存在的问题

目前，江西省的大部分孔庙已经被列为文物保护单位。除了这些被列为重点保护单位的孔庙外，由于江西省财力、物力以及工作经历有限等因素，使部分孔庙未得到应有的保护和修复，其损耗速度相当惊人。经研究表明，目前江西省孔庙在保护与利用方面存在以下问题：

①大众对孔庙文化的认知度不够。孔庙作为儒家思想的代表建筑，既属于物质文化遗产，也属于非物质文化遗产。其中，物质文化遗产是指孔庙中的一砖一瓦、一草一木以及相关祭祀设施等；非物质文化遗产是指孔庙所代表的儒家文化。因此，在孔庙的修复工作中，不仅要完善孔庙中的建筑，还需完善并修复孔庙所代表的文化内涵。例如，在孔庙中举办各类与儒家思想相关的活动，使之成为儒家思想传播和发扬的基地。

②在孔庙的保护中缺乏相关的法律对其进行保护和支持。笔者通过对与保护孔庙相关法律知识的学习发现，我国对孔庙保护的相关法律条款处于相对滞后的状态。而且，在已经颁布的一些法律法规中，虽然其为孔庙的保护与利用提供了一定的基础和依据，但仍不能满足当前孔庙保护与利用的强度，其力度仍需进一步提升。总之，对文庙保护与利用工作的不到位在一定程度上受制于相关法律的缺乏，进而造成了文物资源的损失。只有在健全的法律法规上，孔庙及其文化才能得到应有的、全面的保护与利用。

③在孔庙的保护与利用中缺乏足够的资金支持。资金在孔庙的保护与利用中扮演着重要的角色。目前，我国对孔庙的修复、保护与利用工作的资金来源主要依靠政府拨款。在当前文物保护的体制下，我国对孔庙保护与利用的经费明显不足，使得孔庙的保护仅仅是一句空话或者仅能达到有限的保护。此外，在孔庙的保护与利用工作中，除了资金支持外，还需要大量的人才支持。而对孔庙保护的人才和技术的引入又需要大量的资金支持。因此，归根结底，资金的不到位严重制约着孔庙及其文化的保护与利用。

④从事孔庙保护工作人员的专业素质相对欠缺。孔庙的保护需要大量与之相关的专业人才，包括环境学、管理学以及建筑学和文化遗产学等。但是，目前由于江西省人才机构配置不合理，导致在有些孔庙保护的工作者仅仅有一到两名专业人员。在对江西省孔庙保护工作人员的调研中发现，整体孔庙保护工作人员都存在学历偏低、专业知识匮乏、年龄偏高等特点。因此，人才的缺乏非常不利于孔庙保护工作的发展。

3 江西省孔庙文化保护与利用的理念

针对江西省孔庙文化发展现状以及目前孔庙文化保护与利用存在的问题，笔者提出了孔庙文化保护与利用的新理念：

①在文化传承的基础上，实现孔庙文化保护与利用的并行。孔庙文化的保护与利用实际上是并行的，孔庙文化得到全面的保护才能够达到利用的目的；而孔庙文化的利用为孔庙的保护提供了物质基础，并能够充分发挥孔庙的文化价值。迄今为止，已经有大量学者和专家对孔子和孔庙进行了研究，其研究的目的在于利用孔庙文化。总的来说，要秉承传承孔庙文化的原则实现对孔庙文化的保护与利用。

②以系列遗产的角度实现对孔庙文化的保护与利用。系列遗产是指具有在某一区域的同一种类的遗产，其具有独特的价值。从概念上分析，孔庙是属于系列遗产的文化遗产，这系列的遗产具有历史悠久、分布范围广以及数量多等特点。以系列遗产的角度实现对孔庙文化的保护与利用，能够从新的角度认识和了解孔庙的文化价值，进而制订更高层次的保护与利用方案，全面地传承孔庙文化。

③强化大众保护与利用孔庙文化的意识。政府应鼓励公众自觉地参与到保护与利用孔庙文化的行列中，并着重强调不仅要保護孔庙的建筑，更重要的是保护孔庙的文化，保证孔庙文化得到传承与发展。并利用媒体（电视、广播以及报刊）手段宣传保护孔庙文化，使保护与利用孔庙文化深入公众心中，从而提高公众保护与利用孔庙文化的自觉性。

④建立全面的法律法规和相关的孔庙管理制度，并使之服务于孔庙文化的保护与利用。江西省的孔庙具有不同的特点和特色，故管理人员需根据当地的具体情况，制订与之适应的管理制度，为孔庙文化的保护与利用引入全新的保护理念。总的来说，应成立专家组根据实际情况建立与之相关的法律法规和相关的方针政策，提升对孔庙文化的法律保护手段，保证孔庙文化得到更完善的保护，进而充分利用孔庙文化，发挥其文化价值。

参考文献

[1]赵颖，邸毅，张旻.孔庙文化旅游价值分析——以曲阜孔庙、北京孔庙、南京夫子庙为例[J].旅游纵览（下半月），2018（1）.

[2]林岭.透过建筑审视文化——德阳孔庙文化探析[J].四川建筑，2005，25（1）：32-33.

[3]袁能先，孟琳.中国孔庙的文化特征管窥[J].四川工程职业技术学院学报，2006（3）：9-13.

[4]林素英.论曲阜孔庙传播六艺文化之道——从台北孔庙的成功再生经验谈起[J].孔子研究，2016（1）：39-50.

[5]庞洪.文庙学宫历史文化初探[J].文物世界，2011（2）：55-57.