《鹿鸣》

曹雅欣

《小雅·鹿鸣》

呦呦鹿鸣，食野之苹。

我有嘉宾，鼓瑟吹笙。

吹笙鼓簧，承筐是将。

人之好我，示我周行（hang）。

呦呦鹿鸣，食野之蒿。

我有嘉宾。德音孔昭。

视民不佻（tiao），君子是则是效。

我有旨酒。嘉宾式燕以敖。

呦呦鹿鸣，食野之芩（qin）。

我有嘉宾。鼓瑟鼓琴。

鼓瑟鼓琴，和乐且湛。

我有旨酒。以燕乐嘉宾之心。

礼之开篇

《诗经》分为风、雅、颂三个篇章，“风”篇传唱的是各地民歌，“雅”篇记录的是雅乐正声，“颂”篇收入的是祭祀乐舞歌辞。而《鹿鸣》一诗作为“雅”的开篇，它极为典型地传达出了宫廷雅乐的精神风貌。《鹿鸣》，是宴饮之诗，是祥和之音，是君臣相欢的和乐融融之声，是宾主相宜的国宾交往之篇。

宴饮之诗，《鹿鸣》是在席问唱诵的。所以诗里说“我有旨酒，嘉宾式燕以敖”、“我有旨酒，以燕乐嘉宾之心”，主人用美酒来招待嘉宾宴饮娱乐。《鹿鸣》是一首典型的燕飨诗，是在描述君臣宴会礼仪——而这种宴会礼仪，宴是形式，礼是目的。为了君臣宾主之間的礼仪交流，融合以宴、和情以礼。这就是朱熹《诗集传》中说的：

“盖君臣之分，以严为主；朝廷之礼，以敬为主。然一于严敬，则情或不通，而无以尽其忠告之益，故先王因其饮食聚会，而制为燕飨之礼，以通上下之情；而其乐歌，又以鹿鸣起兴。”

为了融洽君臣之分，便设置燕飨之礼，以乐歌烘托气氛，以宴饮和乐宾主。

《鹿鸣》全篇的宗旨就是为了那一句“人之好我，示我周行”，宴客来宾以亲近主人之好，主人设宴以展示睦宾之情，彼此相敬以领会相安之道。这样的交往目的，才是宴请宾客、礼乐言笑的意义。

比如后来曹操的《短歌行》，开篇一句“对酒当歌”，那就是借以在君臣宴饮之上，向来宾表达主人广纳贤士的思想意志；而曹操诗里全段引用先秦《鹿鸣》的句子“呦呦鹿鸣，食野之苹，我有嘉宾，鼓瑟吹笙”，更明显是对《鹿鸣》这首雅乐精神意旨的全方位继承，是以“我有旨酒”，结纳“人之好我”，是以宴饮之礼，交互宾主之欢。

这就是礼乐时代遗留至今的一种交往艺术，彬彬酬和是“礼”，昭昭德音是“乐”，宾主虽有别，宾主却友善，礼乐有序，礼乐之邦。直到今天，上下级之间、合作者之间、亲戚族人之间、乃至国宾交往之间，依然会沿用宴礼来交流情谊。

所以这种燕礼，本质是为了友善相交，既明确宾主之分，又亲近向好之情。

《鹿鸣》的祥和之音与善交之礼，使它可以从周王朝的君臣筵席之间，走人民间乡亲，也可以走向国际相交。如朱熹所说：“岂本为燕（宴）群臣嘉宾而作，其后乃推而用之乡人也与？”《鹿鸣》的一曲颂唱，是燕礼，是飨礼，更可以是国礼。

古人在宴会上所唱的《鹿鸣》，是《诗经》的“四始”诗之一——

如果说风诗首篇《关雎》，是男女相悦之情的开端；

那么雅诗首篇《鹿鸣》，就是礼乐和睦之情的开篇。

礼乐文明

《鹿鸣》这种燕礼的意义传达，更是体现出了礼乐文明的形态特征。

西周初年，周公作为武王之弟，在武王去世后辅政于周成王，在他的诸多政绩里，对于整个华夏民族都具有重要历史意义的一项内容，就是制礼作乐，就此正式形成了礼乐文化体系。此后，中国才因而被称为“礼乐之邦”、“礼仪之邦”。

而“礼”和“乐”，是彼此对立又协调统一的两部分：

礼，用约束行为的理性规范，界定出差异。所有的礼节、礼仪，都是人与人、阶层与阶层之间的等级划分，是因为差异性而需要彼此遵守的一种理性约束。君臣有礼是君与臣之间有别、夫妇之礼是体现夫与妇之别……所谓“礼节”，是需要靠理性的力量来对人的行为“以礼节之”，根本上是为了保障社会秩序，这才“约之以礼”，让各阶层、各人群、各年龄段、各形式下，都有礼可循、有礼可依。

乐，用雅正音乐的感性教化，和谐着人心。因为礼的严格界定和秩序划分，虽然在表面上规定出一片井井有序，却可能因为以礼节人的长期行为规范，而使人的内心越来越受压抑、使阶层与阶层之问越来越产生抵触和敌视。而音乐却是一种春风化雨的感性教化力量，可以丝丝入扣地滋养性情、可以润物无声地安和人心。“乐”就是“礼”的配套课程，乐教的力量能够和谐心性；“乐”又如同是“礼”的润滑剂，乐教的平和能够弥合矛盾。“乐者，天地之和也”，古人重视音乐，根本目的是为了促进人与人、人与社会、人与世界之间的“和”。

所谓“礼之用，和为贵”，“和”，就是社会秩序的和谐安定，就是社会发展的井然有序。礼以节人、乐以和情，礼之外化、乐之内化，礼之理性教条、乐之感性教化，内外兼修地培养着个人的性情与行为、软硬兼施地规范着社会的差别与融合。这样“礼”的作用与“乐”的效用同时施行，就是礼乐社会。

因此，礼乐文明秩序的丧失，就是周后期社会的“礼崩乐坏”；而周公制礼作乐、对于礼乐文明的确立，就是孔子心心念念的“郁郁乎文哉，吾从周”。孔子一生奔走呼吁和渴望恢复的，就是“克己复礼，天下归仁”！

而《鹿鸣》这首诗：

“我有旨酒，嘉宾式燕以敖”，就是以嘉礼待客，令君臣有别、宾主有序；

“鼓瑟鼓琴，和乐且湛”，就是以雅乐和情，令宾主融合、情谊和美。

这一场燕礼最终的目的，是希望借助礼仪郑重、情绪感召的礼乐文明力量，令君主的仁心尽显，令宾客的归心更盛。

编辑/林青雨