唐僧和“心猿意马”

陈益

余光中先生在暨南大学谈旅游与文化时，曾经说：“《西游记》是中国最早的留学生文学，唐僧就是最早的留学生。唐僧是一分为二的，他坚强的意志分裂为孙悟空，感性的肉身则分裂为猪八戒。”

这无疑是一位作家兼学者的精辟见解。如果这样，可以给孙悟空一个定义——唐僧去往印度留学（取经）的守护神。猪八戒和沙僧分别是他的助理。还有那匹白龙马，则是默默无语的忠实伴读。吴承恩不愧为伟大的小说家，他并非平板刻画猴性、马德，而是用跌宕起伏的故事，十分形象地演绎了“心猿”、“意马”与唐僧在漫漫取经路上既矛盾又契合、既差异又同一的不解之缘。明人谢肇制在《五杂俎》中评价《西游记》，“以猿为心之神，以猪为意之驰……而归于紧箍一咒”，同此一理。

唐僧原型玄奘的求学之路，经历了各种磨难，屡次命悬一线，又转危为安。他想离开长安，未获皇上恩准，只得随灾民出城，木叉法师无法阻拦，由他独自上路。后来遇到驻守西域边陲烽火台的孤独大将王祥，玄奘的几句话帮他化解了心结，玄奘得以顺利上路。又遇到瓜州太守李昌。对于玄奘，李昌从相信转而敬佩，最后冒死将玄奘放行。在干涸得唇裂舌燥，人马面临毙命之际，茫茫大漠突然喜降阵雨，恰到好处地救了玄奘的命。所有这些，在吴承恩的笔下演绎成九九八十一难，从石头缝里蹦出来的孙猴子神通广大，每次都让他绝处逢生。

佛家追求的是悟道得道，悟出真理而得道才能成佛。但成佛之前，在悟的漫长过程中，必须毫不动摇地保持对悟的执念，否则就会失去悟的动力。玄奘自幼胸怀大志、智商超群。十三岁参加洛阳度僧，受到主考官大理寺卿郑善果的赏识，破格剃度。当时郑善果问：“出家意何所为？”玄奘回答：“意欲远绍如来，近光遗法。”出家后，他的足迹踏遍大半个中国，遍访名刹高师。如果没有这段曲折经历，他不会意识到当时由于翻译、阐释、注解的不同而导致的佛教派别之争，也不会萌生去天竺寻找准确答案的强烈愿望。玄奘行走的是一条游学、交流、融合之路，一条人格力量和信仰的砥砺之路，一条浴火重生的涅槃之路。

传统昆曲有《西游记·认子》一则，写母亲思儿成疾，含泪啼血地呼唤，玄奘上门认亲。他身藏血书一封，证明自己就是“江流儿”。失散十八年的母子见了面，顿时相拥而泣。但他们刚刚团圆，又要分别。母亲胸中好像打翻了五味瓶，什么样的滋味都有。“善和恶在乎方寸。恰便似花开枯树再逢春！”一段曲唱催人泪下。对于留学生，母亲是祖国、故土和血肉亲情的化身，是求学真正的动力。

我们只要读过《西游记》，都知道第四回中有这样一段情节：孙悟空被玉皇大帝骗到天宫后，封为弼马温。猴王根本不明白弼马温是个什么官衔，众监官告诉他，这个官不大不小，只唤做未入流。“这样官儿，最低最小，只可与他看马。似堂尊到任之后，这等殷勤，喂得马肥，只落得道声‘好字，如稍有些尪羸，还要见责；再十分伤损，还要罚赎问罪。”在花果山称王称霸的孙悟空，终于一怒之下打出天门，回花果山自封“齐天大圣”去了。

孙悟空被委任的官职，既不如猪八戒的官职“天蓬元帅”威风，也不如沙僧的官职“卷帘大将”响亮，区区“弼马温”，不过是看管马匹的未入流的小官，怎不让有着强烈自尊心的孙悟空大叫委屈？后来随唐僧去西天取经，途中最感恼怒的，仍然是别人叫他“弼马温”。哪个妖精不知趣地触及他的隐痛，他会以极大的仇恨报复。

其实“弼马温”并非吴承恩凭空臆造，而是从散文家归有光身上引发构思。明嘉靖四十四年（1565），归有光在第九次会试后终于考中进士，被任命为长兴知县。在他来到长兴的第二年，吴承恩被委任为长兴县丞。两位明代文学家，不仅有着几乎相同的志趣和命运，而且都是花甲之年才步入官場。在浙江长兴县衙梦鼎堂，一个“发愤以修先王之道”，一个“悠悠负夙心，作吏几风尘”，均以爱护小民百姓为己任，梳理政事，关心民瘼，结下了很深的友谊。这堪称中国文学史上的一段奇迹。

谁知，在长兴兢兢业业的意气书生却得罪了地方豪宗。当小民感恩戴德时，大族咬牙切齿。隆庆二年（1568），归有光按例进京朝觐。他一走，县里的政事由湖州知府派“署印官”处理。孰料这位署印官竟在征秋粮之际枉法贪赃，将吴承恩也牵扯在其中。吴承恩因此蒙冤入狱。归有光不久也被迁往河北顺德任马政通判。后来，归有光升任南京太仆寺丞，留在内阁制敕房纂修《世宗实录》。正当他想大显身手时，却被疾病夺走了生命。

吴承恩在长兴蒙受冤狱，幸亏朋友徐中行大力营救才获释。他终于因“耻折腰”拂袖而归，回到故乡淮安放浪诗酒，在贫困中继续写他的《西游记》，把一切希望都寄托在去西天取经的唐僧师徒身上。他让孙悟空当一回“弼马温”，至少有一个因素，是因为自己管过征赋粮马，而归有光则担任过马政通判。

中国成语“心猿意马”，含义不难理解。这原本是佛家用语。“心猿”，指躁动散乱之心如猿猴攀援不定，不能专注于一境。“意马”，指意绪如奔马追逐外物。佛家把“心猿意马”视为入定修道的障碍。佛经上关于“心”和“意”的论述很多，这里恕不一一列举。值得注意的是玄奘法师上唐太宗表谓：“愿托虑于禅门，澄想于定心，制情猿之逸躁，系意马之奔驰。”所谓“心猿意马”，恰恰是为了衬托玄奘法师（唐僧）的“托虑于禅门，澄想于定心”。所以，他才可能跋涉千山万水，忍受千辛万苦，耗尽千思万虑，去天竺（印度）取得真经，学成归来，成为唐代僧人的表率。