浓郁古风——大新村草人舞

■ 熊爱桃 陶冶

2018年3月，云南省档案局口述历史采集工作人员到云南省壮族、苗族聚居地开展壮族口述历史档案采集工作。此次采集的对象包括壮族、苗族“三个第一”（建国后该民族第一个厅级干部、第一个处级干部、第一个大学生）、省级以上非物质文化遗产传承人、历史文化研究者等。白玉能、高金林、罗启桢、余仙等四人是壮族草人舞的传承人，也是此次口述历史档案采集的对象。他们的口述为我们清晰的展示及再现了壮族草人舞的由来、历史、传承状况。同时也从不同的侧面反映了建国后壮族政治、经济、文化的发展变迁。

高金林，1952年9月生，壮族土族支系，云南省文山州砚山县平远大新村人，壮族草人舞传承人。草人舞是大新村壮族在祖先的忌日这天，也就是在开年节中表演的舞蹈。开年节（壮语称为“古独木”）是每年大年过后正月间第一个属猪的日子。在这个村寨，在开年节这天跳草人舞的传统一直保留着，用意在于祈求村寨平安、五谷丰登、人畜兴旺。据说，本村有这样的传统，只有在开年节后才能外出工作或者下地干活。

一、草人舞的由来

相传，大新村人的祖先从很远的地方来到这里，已经很累了，就躺在一颗大树下休息，这棵树现在还在村子里，已经有近千年，壮族人叫这种树为“卡拉果”树。早晨醒来，发现这个村寨土地平整、肥沃，遂打算在此定居。由于祖先来到村寨的第一晚在“卡拉果”树下过夜，因此，这棵树被认为是这个村的圣树。每年的开年节，村里的人都要装饰这棵树，在树上挂上“金银”。“金银”分别用黄色的花和白色的花来代替。大新村壮族人在祖先去世的这天（正月第一个属猪的日子）表演草人舞来纪念祖先，同时祈求村寨平安、五谷丰登、人畜兴旺。

二、舞前祭祀

整个草人舞包含多个程序，在舞蹈开始前要进行祭祀活动。这个祭祀活动主要是请祖先回来，杀鸡献礼，送草人仙子（用稻草扎成的小女孩）。在祭祀的过程中，草人仙子被安放在正位上，然后由过礼人讲述祖先是如何将豺狼虎豹赶出去，如何在进行刀耕火种，学会用耕牛耕地，日子越来越红火，团团圆圆的经历。

草人舞前的祭祀活动会准备鸡、香、月饼、鸡蛋、米、盐、辣椒等祭品。在祭台的正中间摆放着代表圣树的“卡拉果”树树枝，树枝上用黄花和白花进行了装饰，代表着给圣树挂金银。在圣树的旁边摆放着草人仙子，另外还有二十一个碗，分成三组，每组七个碗。第一碗里盛放的水叫净水。净水寓意这个寨子不出乱子，平安清静。中间的三个碗用于献酒，后面的三个碗用来献饭。其它的祭品，月饼、鸡蛋、米、盐、辣椒则摆放在祭台边缘，祭品中的辣椒一般为红辣椒，代表寨子里的生活红红火火。祭品被分为三组是源于一段历史。以前的大新村共分为三堂，分别称为上堂、中堂、下堂。因此，在祭祀中，祭品是三份，表示村寨的每一堂都请要给祖先献礼，每一堂都能平安吉祥。

祭祀活动由村里有威望的三位老人主持。这三位老人分别代表一堂的祭师，也叫做过礼人，负责整个祭祀的活动。过礼人必须是土生土长的本村人，并且在六十岁以上，熟知开年节活动的全部细节。活动开始，老人先用壮语说一段吉祥话，大致的意思是请祖先过来收礼，享用美食，祈祷村寨今年红红火火。接着杀鸡，取血淋在净水上。而后将鸡煮熟，呈于祭台之上，整个祭祀过程结束。

三、草人舞

祭祀活动结束后，草人舞表演开始。草人舞表演是开年节活动的一部分，它展现的是壮族人生产生活的方方面面，比如生活中的犁田耙地，农村的年轻人嬉戏打闹等生活场景。草人舞表演有23个参加，只有1人是女子，扮演草人仙子的母亲。另外22人中1人扮演壮族祖先，12人扮演祖先的后代，1人扮演草人仙子的父亲，1人扮演草人仙子的哥哥，1人唱开年歌，7个人奏乐。

“刀耕火种”

整个草人舞的表演过程以时间为主线，从祖先的的生活状况，第一代子孙刀耕火种、第二代子孙的学会用耕牛耕地、第三代子孙开始红红火火，直到而今的团结融洽，逐一呈现。

表演开始，壮族人的祖先扮演者首先登场，他手拿棍棒开始舞蹈。接着出场的是祖先的第一代子孙，有四人扮演，他们手拿棍子，头戴草帽，身披蓑衣，做着挖地的动作，代表的是祖先的第一代子孙从事刀耕火种。紧接着出场的是祖先的第二代子孙，共四人。他们同样带着用草编制的帽子和用草制成的蓑衣，做着犁田耙地的动作。随后，草人仙子的母亲登场，她背着竹篓，手拿网兜，重复着捕鱼的动作。而后出场的是祖先的第三代子孙，也是四人，装扮与第一、二代子孙类似，他们没拿道具，嘴里一直用壮族语言念着红红火火。最后出场的是草人仙子的父亲和哥哥，草人仙子的爸爸打着伞，哥哥背着草人仙子来到草人仙子的母亲身边，他们在模仿着给草人仙子送奶的情景。表演的最后，表演草人舞的人会围成一个圈，代表着寨子里的人团结和睦生活直到现在。

四、面巾舞

草人舞表演结束后，接着还有一个面巾舞的表演。之所以称之为面巾舞，是因为参与表演的13人（1人扮演草人仙子的母亲，12人扮演草人仙子的姐妹）中，扮演草人仙子姐妹的12人均用面巾遮面，扮作害羞状。据高金林介绍，大新村祖先想要在村寨里找一个年轻的女子去服侍他，村寨里有女儿的人家都舍不得女儿去服侍人，所以就扎了个小草人，也就是草人仙子，送到祖先那里。村寨里的人又担心在送草人仙子的过程中漂亮的女子会被祖先的后人看上，所以送草人仙子的姐妹都由未婚男孩男扮女装，以掩人耳目。这12个草人仙子姐妹的扮演者以面巾蒙面，目的是不让让祖先及其子孙发现这些人是男孩子。给祖先及其子孙以这里的女子都长得不男不女的错觉，也就不用送女子去服侍祖先了。在表演过程中，草人仙子姐妹的表演者一手拿面巾遮面，一手拿围腰，伴着音乐逆时针起舞。

面巾舞

面巾舞结束后，草人仙子还需要放在祭祀场地三天以后，敲锣打鼓的送到庙外烧掉，至此，整个开年节才算结束。就其文化意蕴而言，草人舞源于群体自发性的模仿性舞蹈。它的发展，经历过从最初的自娱性（简称模仿），到现在的祭祀性(祭奠祖先)，经过若干代人的传播，至今之所以能够保留基本的原貌，正是因为草人舞只能在一年一度的开年节上跳。

草人舞以其浓郁的古风，诙谐活泼的情趣和古朴的表演而影响深远，舞蹈慷慨激昂而又缠绵悱恻，充分体现了壮族劳动人民的倔强和爱憎分明的性格。传承至今，不仅大新村保留着跳草人舞的传统，这种文化也被越来越多的人关注，经过加工改编的草人舞从砚山县流传文山全州、云南省，乃至国外等广大区域。