蒙族舞蹈中图腾的表现形态及应用

李丹妮

【摘要】民间舞蹈的基本体态是民族历史文化的结晶。蒙古族舞蹈是蒙古草原独特的自然环境、生产方式的产物，它与蒙族的图腾崇拜、信仰、民俗民风有着密切的联系，同时是蒙古族民族性格特点的艺术外扩化的诠释。

【关键词】图腾；蒙古族舞蹈；形态及应用

一、舞蹈的起源

在原始人的舞蹈中所占比重最大的主要是狩猎、种植等劳动元素。但追其根本是不太全面和完整的。舞蹈作为人类生活的一种现象，是多元化的融入由身体作为传达方式的集中体现。舞蹈起源于远古人类在生存发展中劳动生产、性爱、战斗、操练等活动中的模拟再现，以及图腾崇拜、巫术祭祀、宗教活动和表现自身情感思想的需要。原始的图腾舞蹈，不仅能够了解原始人精神生活的组成部分，也可以直观的了解他们在舞蹈中寄托的希望，想传递的理念。最初的跳舞不是出于审美需要，而是生活使然。

二、图腾与图腾文化

“图腾”（totem）一词，为北美印第安阿尔衮琴部落奥吉布瓦方言“totem”的中文译名，其原意为“亲属”、“亲族”等。

图腾是原始人群的亲属、祖先、保护神的标志和象征，是人类历史上最早的一种文化现象。社会生产力的低下和原始民族对自然的无知是图腾产生的基础。运用图腾解释神话、古典记载及民俗民风。图腾就是原始人迷信某种动物或自然物同氏族有血缘关系，因而许多氏族喜欢用图腾作徽号或标志。对于图腾研究学术界公认最早的是动物。人的本能有求食、求偶、求安等多种。“求安”是其中最重要的一种。“求安”的本能，也是动物界遗传下来的。人的生存是头等大事，心理上都希望避免灾祸和死亡。而早期原始人的生存环境极为险恶，不仅受到饥饿困扰，还会有猛兽、疾病、自然灾难的威胁。因此图腾在原始人的心中既是求安、信仰、崇拜的心理寄托。

三、蒙古族舞蹈动作与图腾关系

每一个民族都有一个相对稳定的共同体，从审美感来说，一个民族，一个国家，一个集体，都会有历史文化形成的某种审美经验的积淀形态、文化素质、审美心里，都有自己民族的特点，从而形成了不同民族的审美活动系统。

肩部动作是蒙古族舞蹈中非常重要的部分之一，不仅变化多样且富有表现力。而肩部动作的生成，始于模拟鸟兽的动作形态和人体的动作特点而形成。蒙族图腾中：雄鹰、鸿雁、天鹅，在肩部及手臂动作中都一直保留传承着这些模拟鸟兽形态的动作特点。这种舞蹈动作形态的形成都是来自于蒙古族人生活中的对于图腾崇拜信仰而用舞蹈肢体语言的形式传达给我们。

图腾的多样性以及祈祷与禁忌的多样性保证了舞蹈的纯粹与多元。《蒙古族秘史》开篇第一句话这样写道：“成吉思合罕的祖先是承受天命而生的孛儿帖赤那和妻子豁埃马兰勒一同过腾及思海来至翰难河源头的不儿罕山前住下，生子名巴塔赤罕。”我们认为这是一则流传久远而被记录下来的图腾神化。这句话看起来及其简短却深深刻印着蒙古先民在图腾文化时期有过狼、鹿图腾崇拜。

蒙古族舞蹈《狼图腾》将兽类的野性赋予人类情感的表述融入在了舞蹈中，舞蹈中采用了蒙古族舞蹈的硬肩、揉臂与脚下的步伐进行了柔和，将肢体语言的动作与图腾文化紧密结合在一起。通过舞蹈剧情片断描述，充分展现了“狼”的外形特点，群居习性。通过《狼图腾》这个舞蹈，让人们了解到了蒙古族人对于图腾文化的信仰。而通过这个形态化特征的描绘，人们也能从舞蹈中感受到，蒙古族人民是果敢聪慧、团结进取的。从舞蹈的情节表現我们可以看出，作品向我们展现了狼聚集狩猎，受伤互助的场景，也有拟人化对未来希望的憧憬。演员们用夸张而精炼的动作，坚强而有力的眼神，结合蒙古舞蹈的律动和意蕴，展示了几个片断中“狼”内心的变化。

四、公共艺术与蒙族少数民族舞蹈图腾

公共艺术顾名思义，指在公共场合所存在的艺术往往是被精心设计的，或高雅或通俗，带有现代文化的气息，这让很多人认为公共艺术只存在于现代社会。在原始社会氏族公共活动中所出现的图腾标志，以及奴隶社会在祭祀时所使用的具有象征意义的装饰品则是被认为是公共艺术的范畴。那时候的图腾或装饰品，更多的代表一种象征意义，象征部落的不同，对神灵的敬仰。

公共艺术是为社会服务的，并通过具体形式，如壁画，装饰，雕塑等展现出来。少数民族舞蹈图腾自远古时期出现以来，就代表了人们对美好生活的向往和积极的生活态度。因此，将少数民族图腾设计作为设计元素加入，也将其中蕴含的象征意义和内涵传达给受众，表达了一定的信息和符号，带给大众更多的人文关怀和精神慰寄。从而达到美化生活，传播文化的作用，增强了公共艺术的文化性和传播性没更加突显了中国传统文化的底蕴。

综上所述，蒙古族舞蹈不管是在动作形态及特征上都在某种语汇中对图腾的信仰有所体现，或在单一动作上，或在剧目的呈现中都不难看到蒙古族人民对于图腾的信仰崇拜。蒙古族舞蹈中图腾的体现，展现方式随处可见，而我们更需去进一步挖掘它的内在精神，从而提炼出最直观表达的语汇。相信会有更多好的作品来诠释我们多彩绚丽的舞蹈文化。