对韩美林的岩画艺术，他们说了什么？

塞上烟云古，河水泽绵绵。半生上下求觅，到此眼才宽。惊世奇瑰岩画，无语厚醇风物，深閟贺兰山。筑馆意何限，念念在源渊。

绮云思，斫轮手，总跻攀。红尘惯见风雨，成就一家韩。遐接千秋精魄，迩感四方灵韵，顶礼地和天。啸傲快心处，八秩正痴顽。

——原文化部副部长、原故宫博物院院长 郑欣淼

在对贺兰山岩画的各种研究与解读中，韩美林以他合璧古今的艺术才华，让艺术通过远古与现代的隔空对话得以继承与延续。他与贺兰山岩画的不解之缘，不仅使古老的岩画焕发出符合现代审美趣味的光彩，也使得他自身的艺术成就迈向更高的境界。

韩美林抓到了两个最根本的东西，一个是远古，一个是民间。这两种艺术，它是我们的源头。远古的艺术是逝去的源头，民间的艺术是一直还活着的源头。这也是我这20多年辛辛苦苦做民间文化遗产抢救工作的重要原因，它是我们非常重要的民间的源头。

——中国文联副主席、中国民间文艺家协会主席 冯骥才

书有字又有情，韩美林先生的《天书》，你称之为书法也可，称之为绘画也可，视之为文字也可，视之为符号也无不可。出于现代人之手，而所表达体现的，是几千年前岩画、铭刻那种深邃神秘的文化精神。迸发喷涌的奇思妙想， 根源于古代，但在说不出摸不着的地方，又显然超越了古代的范畴。

——著名历史学家、古文字学家 李学勤

人们在说起韩美林现象的时候，有很多解不开的谜，这个谜在贺兰山找到了答案，这是一个重要的标识。韩美林是饱尝苦难的人，但在韩美林的作品里，看不到任何灾难的痕迹，看到的是一片欢悦、一片爱心、一片天真。这是为什么？这个答案我们从贺兰山岩画里找到了，原来他在这儿读懂了人之为人的根本。

——中国著名文化学者、理论家、文化史学家、散文家 余秋雨

美林所画，既有与原始岩画造型关联的一种联系，又有与审美关系相应的一种创造。他像处于原始社会中的那些还不能称为艺术家的先人那样，画了无数的对他来说并不具有社会意义的图像。这与原始岩画的本质内涵有着根本的不同，既不具有原始宗教的意义，又不反映某种功利的目的。美林努力追忆先人的思维和造型的方法，研究其中的造型和表现，特别是在宗教意义和功用目的对造型的影响方面，某些原始的符号特性与造型的关系，都不同程度地反映到他的创作之中。

——中国美术家协会会员、中国汉画学会副秘书长 陈履生

美林先生这么多年能够打破不同绘画种类的界限，特别是从中国古代传统的岩画、书法以及各种的工艺、技术那里吸收营养，形成了一种在图像上打通许多边界的创造，这是非常富有启发性的。

——中国美术馆馆长、中央美术学院院长、中国美协副主席 范迪安

我们的孩子拿出两节上数学课的时间在银川韩美林艺术馆参观一下，我觉得挺好。如果他学立体几何，一到这个地方就都清楚了，看看里面的岩画、小动物，看看韩老师的书法，再看看雕塑，我想这对于启发孩子的想象力有非常好的帮助，从这个角度来讲，韩老师对社会的贡献真是功德无量。

——中国当代著名作家 莫言

我对韩美林先生的“天书”系列肃然起敬。我们最原始的文字，我们现在一般知道的就是甲骨文，至少还有三分之一不能破译，还有三分之一是有争议的文字。在这之前的天书，你看贺兰山，看广西的这些天书的时候，你就知道依然还有一种最早期人类创造的象形文字矗立在這儿。所以，韩美林先生依此创作的很多雕塑，都具备了原始创作冲动的意象。

——观复博物馆馆长、收藏专家 马未都

贺兰山的岩画，相当多的造型是动物。韩美林艺术相当多的题材兴趣也在于动物。他画了数以万计的小品画。几根线条、几个圆圈，像童画、像涂鸦，简单至极，稚拙率真。我们久违的心灵感动，会在一瞬间的视觉邂逅中实现。

一边是韩美林，一边是贺兰山，这中间有着一根跨度5000年的连线。没有韩美林，贺兰山的岩画也照样成立，但它会化石化、文物化，会定格在12世纪的西夏。但由于韩美林艺术和贺兰山的连线，我们可以看到中国文化一根最旺的香火。贺兰山岩画因为韩美林艺术而当代化，这最为关键。

——清华大学美术学院教授、博士生导师 邹文

韩美林的艺术，要么直奔远古，要么直奔民间。那里是艺术的源头，自由、富有生命力又少污染。

——华大集团董事会联席董事长 王石