装在套子里的人 女孩获得身体自由比想象中难

湾湾

不得不承认，整个女性偶像制造业的本质，是基于观众对于一个自己无法达到的“完美”和“期望”的想象。而主流标准，极像一个定制的套子，而追逐主流审美的女孩们就是往套子里钻的人。

每年夏日来临之前，我们总能听到女孩们早早开始焦虑：夏天来了，还没减下去的肉该怎么办？这焦虑的背后，往往是因为有一个比较的对象，即无处不在的“天使面孔”与“魔鬼身材”。在种种外在标准的规训中，女孩们要寻得完全接纳自己身体的能力、掌控属于自己的“身体自由”，变得难上加难。

近日，刷屏的除了世界杯，还有《创造101》。成功出道的女孩们刷屏了两天，很多人忽然想起来：王菊呢？曾引起巨大关注的王菊，最终落选。她的落选本身，某种程度上正是主流女团审美的胜利。今天，我们从《创造101》入手，跟大家谈谈无处不在的规训：那些关于可爱、脸小、肤白、貌美、腰细、腿长，甚至是真性情、做自己……关于何为魅力女孩的定义。

这些标准是谁制定的？为何它不断遭受质疑的同时又长盛不衰？在当今这个时代，女孩们要获得“自由”，可能比我们想象中更困难。

身体焦虑，成长的必修课

“你是否想成为一个更瘦更白的自己？”

可能大多数女生都会肯定地回答——2015年德国《焦点》杂志调查显示，对自己外貌感到满意的人不过半数。

而不久前，王菊，这位被网友嘲讽又黑又胖却在竞选偶像团體成员的女生，对这样的问题回答了“不”。她说，不愿回到又白又瘦、在网友眼里“很美”的自己，因为那时并不懂得什么是美。

她询问马东：“我不觉得自己是完全没有实力的人，可是为什么我自己认为的实力……还不如一些长得好看的女生……光凭好看就可以被观众喜爱？”在给自己拉票的时候，她更加犀利：“有人说像我这样的不适合做女团，可是做女团的标准是什么？你们手里握着的，是重新定义中国第一女团的权利。”

然而，女团并未被重新“定义”。随着《创造101》决赛的结束，以独立加持的王菊落选，亲切可人的杨超越和完美符合“女团想象”的孟美岐、吴宣仪霸占前三。短暂的热潮像一场幼稚的喘息和发怒，安静之后，大家又回到从前的框架里。

王菊对“美”的认识和对“女性价值”的重新阐释曾促成一场霸占朋友圈的狂欢，成就了一次审美逆反。她带我们目睹了一个女性对于身体审美的祛魅。可她越是因“独立”受到追捧，我们越是可以看到女性受网红审美压迫下的反意，以及每个女生都会经历的折磨：对身体的无限焦虑。

以美国调查为例，因“身体焦虑”而受过困扰的女性占到94%。与此同时，主流审美观不遗余力地教唆女性：成为一个更好的自己便意味着去迎合唯一的标准。由于缺乏对“美”的深入思考和对“自己”的认识，女孩们很容易跌落这潮流里，不断去迎合，却忘记了自我的真正面目。

这背后，移植了使人焦虑的本体：对于一个年轻女性来说，什么是自我价值？社会标准审美告诉女性何为价值，“完美外表”的不可抵达性、审美的单一化，又让女性在“上进”变美的途中不断受挫。但是，恰恰是在这不断受挫、不断自我否定的痛苦里，女性在完成对价值的重新建构。从这个角度来看，身体焦虑是女孩的一堂成长必修课，在与之碰撞挣扎的过程中，她完成对“自我”的认识、对“美丽”的重新定义、对身体真实的接受。

标准化审美的骗局

既然如此，为何还是有那么多女孩，宁愿选择装傻卖萌，甚至整容削骨，也不愿意去拨开身体焦虑的迷雾，拾得审美标准之外的自由呢？

学者内奥米·沃尔夫在《美丽的神话》一书里对加在女性身上的尖刻审美进行了祛魅。她指出，日益加剧的身体焦虑，来自社交媒体与商业的联合操控。没有哪个时代像现在这样，容许各种女性的画面呈现在随处可见的广告栏、杂志封面和手机屏幕上，接受大众眼光打量评判。

我们脱离了显而易见的思想控制，但我们仍然受着“主流价值、专家意见、商业广告”的制约。看到“审美”背后的操控性，便是唤醒女性、赋权女性——尤其是赋权她们以“消极自由”，即不受外部力量侵犯的自由[弗洛姆、以赛亚·柏林等学者阐释了积极自由与消极自由的概念：消极自由指不受外部力量侵犯的自由（freedom from），即免于做什么的自由;积极自由（freedom to），即去做什么的自由]。

看起来，实现精神上的“不受外部力量侵犯的自由”，不再如以前那般困难，但问题在于：这种自由，本身带有毁灭性的力量。“在从令人窒息的权威/价值体系获得解放的过程中，我们常常会感到空虚和焦虑”，这犹如从婴儿到成人的过程一样，除非我们能发展出新的秩序取代旧的秩序，否则，焦虑和恐惧只会与日俱增。

这种无助，也在杨超越的走红里。受到良好教育的王菊可以在祛魅之后拎出“独立自由”的校训为自己加持，而自称“全村的希望”、中学辍学的杨超越则显示着一个无知女孩初入社会的模样：对于外界的不知所措，面临关注的恐惧，迎合与不迎合都不对的尴尬。她显得像个无知的幸运儿，因为碰巧长得美，被推上了顺风车。巨大的声名之下，她在争议中哭泣。粉丝们为她投出的喜爱票里，充满了一种饱含心疼的“共情”：我也曾像她那样手足无措，闯入一个不了解的世界里，任凭各种条条框框的打量。

不同的是，身材脸蛋俱佳的杨超越，恰巧因为符合了主流审美，成为被眷顾的幸运儿。而更多的女孩，却面临着真实生活里的逼迫，在年轻的焦虑里加入了一笔来自身体的鞭打。

她们又该如何面对这一切？

一方面，“未启蒙”的女性容易被外界声音主导。时装与化妆品工业界定了女性的打扮方式，推搡着她们迎合一种不可能达到的男性想象中的完美女人。各种社交媒体 都在这个时刻抛给了年轻女性一针强效的迷惑剂：成长为一个真正的“女性”意味着你拥有一具让男性倾倒的身体。这种焦虑给了年轻女性一种“上进”的迷惑感。 在这种“上进”里，她们失去了真正认识自己的机会。

另一方面，对于已经完成“启蒙”，认识到“标准审美”不过是一场骗局的女性来说，从审美价值观里解放出来，不过是一场新的放逐。

服从带来“解脱”

如果说王菊让我们看到身体焦虑是女性成长必修课，那么，她所遭到的（部分）排斥则让我们看到比社会建构更可怕的一面：来自内部的服从。

弗洛姆提到，在不受外部力量侵犯的自由的状态下，个体感受到了来自这个世界极大的孤立，“这种与世界——这个世界与其个人比较起来，是强而有力的，而且常常是具有威胁性和危险的——分离的状态，产生一种无权力和焦虑的感觉。”

但相反的，“只要一个人是此世界的完整的一部分，只要他没有觉察到个人行为的可能性与责任，那么他便不必害怕这个世界。”服从于规范，便规避了对自由的恐惧。

胎儿要么努力成长为人，要么转头寻找另一个依附的母体，以求得曾经的那些利益：被保护、被引导，不用努力，不用思考，不用对自己的行为负责。对于年轻女孩来说，减肥变瘦，装傻卖萌，服从社会规范里想要的女性样子，便是新的母体。弗洛姆把这种行为归因于人意识中的“逃避的机构”（mechanisms of escape）。

不服从的独立，意味着女性需要去建构自己，并对自己的行为全权负责——单单从外貌来看，你可能不被喜爱，你可能不受欢迎，你甚至可能遭到打压。而全方位的独立，则意味着，从经济、生活到思想的全权承担责任。这个代价，对于很多人来说，可能是难以承受的。最简单的，经济上，女性收入远不如男性，而生存成本却大于男性——中国城镇女性的收入为城镇男性的69%，农村女性的收入为农村男性的71%（2013，美国Lehigh大学社会学与人类学系的张玉萍与宾夕法尼亚大学社会学系的Emily Hannum，“中国健康与营养调查”）。

独立，似乎代价太高。

我们不得不承认，整个女性偶像制造業的本质，基于观众对于一个自己无法达到的“完美”和“期望”的想象，本身还是难逃主流的大众审美。毕竟，谁不想成为一个碰巧顺应主流审美的幸运儿，享受着优势的同时，不费力地追求“独立”。节目中受过专业女团训练的孟美岐和吴宣仪，深谙吸睛之道，该撒娇时撒娇，该硬气时硬气，但最基本的还是——脸得好看，身材得好。

前段时间微博被禁言的Ayawawa，所宣扬的女性“弱者优势”，其实便是掐中了大多数女性的三寸：自由与独立的代价太大，而服从带来的诱惑实在太大——与其辛辛苦苦地打拼，面对可能出现的挫折和失败，奋斗10年之后依然是一个买不起高级化妆品的上班族，不如稍微打扮自己，变得温顺可爱，嫁一个有经济实力的男人——让他去奋力拼搏，经受这个世界的恶意，而自己享受着被宠爱的特权。

主流标准审美已被祛魅，但女性生存环境仍然并不友好，自由独立代价之大，服从诱惑之猛，我们无法去苛责任何一个女性的选择。谁都想成为栉风沐雨幸运儿，而非一个人孤独奋战。除了一味强调自由与独立之外，还应降低自由与独立的外部压力——推进男女同工同酬，降低女性生存成本，更好的社会公共基础设施，更多元的审美价值观……如此，每个女性才能有足够的底气，去选择自己真实的道路。