西夏经瓶赏鉴

2018-05-30撰文张瑞芳

收藏界 2018年2期

撰文/张瑞芳

经瓶是唐代新出现的瓷器器型，宋辽时期较为流行，明朝以后被称为梅瓶。

其形制特征为小口，丰肩，修腹，小平底。

造型挺拔秀丽，多为盛酒之器，这种形制的酒瓶之所以称为经瓶，跟宋代皇家的经筵制度有关。

①黑釉剔刻牡丹花纹经瓶尺寸：高32.5cm 口径8.9cm 腹径15.7cm 底径9.7cm说明：馆藏二级文物。长弧腹下收，三组双弦纹将腹部分为两部分，上部两组花型开光，内剔刻折枝牡丹纹，中心花瓣细密繁复，周围花叶簇拥，开光外刻划弧线波浪纹，下部剔刻一周波涛卷叶纹。残存口沿及腹部大半，现修复完整

②褐釉剔刻牡丹花纹经瓶尺寸：高32cm 口径8.3cm 腹径15.7cm 底径9.2cm说明：馆藏二级文物。肩腹部三组双弦纹将器身分为三部分，上部前后对称两开光，五瓣圆形葵口内剔刻一朵折枝牡丹纹，花瓣舒展呈伞状，杆径弧曲略呈S 形，两侧各有一枝对称的褶边复叶，开光外划刻斜向弧线纹。中部划刻一周卷叶纹。下部素面。残存口腹大部，其余为后期修复

《宋史·职官志》载，宋代皇帝特设讲经制度，定期请大学士、翰林侍读学士、翰林侍讲学士等熟悉四书五经的官员任讲官，设讲筵。就如我们现在的专家讲座，为传播文化、普及科学、传授学术前沿成果之用。讲经结束后，皇帝会设宴款待当庭讲官及众官员。所谓小酒怡情，每次经宴都会为官员们准备好酒，而装酒的瓶子，就是这种小口深腹的“梅瓶”，由于特殊的使用场所和功用，久而久之也就把这种瓶子叫做经瓶。

西夏是两宋时期割据于中国西北地区的一个地方政权，党项族统治者积极效仿宋朝的礼仪文化，在制瓷业方面受邻近山西、陕西等地瓷窑工艺的影响，烧制出了兼具中原与西北地方特色的瓷器。所谓西夏经瓶，就是这类瓷器代表器型。现存西夏经瓶，均为宁夏灵武磁窑堡窑址出土，虽然多为残破器，但从复原器型看，其造型特征为小口，束颈，宽肩，修腹，暗圈足，与中原同类器物形制基本相似，但也有地域特色，在纹饰及装饰手法上也有一些地方特色。宁夏博物馆馆藏有此类西夏经瓶件。器型可分两式。

I 式经瓶

器型特征为直口，平折沿，方唇，束颈，折肩，修腹，假圈足。芒口。腹部两组开光，内剔刻折枝牡丹纹或菊花纹，少见腹部无开光者。香灰胎，胎质致密。施釉不到底，有褐釉、黑釉和白釉三种釉色。口径8.3 ～10厘米,底径9.5 ～10.5 厘米,器高29 ～32 厘米。

II 式经瓶

①褐釉剔刻花叶纹经瓶尺寸：高31cm 口径8.5cm 底径9cm说明：馆藏二级文物。直口，平折沿，方唇，束颈，折肩，长弧腹下收，假圈足。三组双弦纹将腹部分为三部分，上部剔刻折枝花叶纹，叶片肥硕，左右舒展。其下刻划一周卷叶纹，其下光素。内外施褐色釉。残存腹部一半，其余为后修复

②黑釉剔刻菊花纹经瓶尺寸：高31.2cm 口径9.8cm 底径9.7cm说明：馆藏二级文物。直口，平折沿，方唇，束颈，折肩，长弧腹下收，假圈足。腹部两组花形开光，内剔刻一朵折枝菊花纹，花朵饱满，左右各蔓延一枝花叶。开光外刻划花叶纹和弧线波浪纹。其下刻划一周卷叶纹。灰白胎，内外施黑釉。残存肩及腹部大半，其余为后修复

①白釉经瓶尺寸：高34cm 口径9.5cm 底径10.4cm说明：馆藏三级文物。直口，平折沿，方唇，束颈，折肩，长弧腹下收，假圈足。通体光素无纹。灰白胎，施白釉不到底，肩部釉色泛黄。残存肩、腹及底部大半，其余为后修复

②白釉剔刻牡丹花纹经瓶尺寸：高33cm 口径9.5cm 腹径17cm 底径10.5cm说明：馆藏一级文物。直口，平折沿，方唇，束颈，折肩，长弧腹下收，假圈足。腹部前后对称剔刻两组开光折枝牡丹花纹，中央一朵牡丹花，四周环绕叶纹。开光外刻划花叶纹和弧线纹。其下刻划一周卷叶纹。内外施白釉。残存腹部大半，其余为后修复

③褐釉剔刻牡丹花纹经瓶尺寸：高33.5cm 口径7cm 底径11cm说明：馆藏二级文物。腹部剔刻缠枝牡丹花纹。施褐釉。残存口及腹部一小块，其余为后修补

器型特征为斜唇口、束颈、丰肩、修腹、假圈足。肩部一周涩圈，腹部剔刻牡丹花纹，内外施褐釉或黑釉，未见白釉。高30 ～33 厘米，口径7 ～9.5 厘米，底径10 ～12厘米。

西夏经瓶是灵武窑最具特色的西夏器类之一，其器型瘦长，肩部最宽，下腹渐收，平底，假圈足。胎质细腻致密，外壁施釉均不到底，内壁施满釉，釉色以褐釉为主，也有黑釉，白釉少见，白釉瓷均施化妆土。纹饰以牡丹花为主，也有菊花，少见海棠花，辅纹以海水波浪纹和斜线纹为主，花纹细腻，构图流畅，疏密得当。整体构图大量使用开光，搭配合理，讲究对称。

牡丹自古以来被誉为“富贵之花”，自唐以来“世人甚爱牡丹”，代表了吉祥富贵之意，牡丹纹也成为大众喜欢的瓷器装饰纹样，不论官窑或是民窑，多用在瓶、罐、盘、缸等器物的装饰上。五代越窑、宋代定窑、耀州窑均有刻划牡丹纹制品，磁州窑则为白地黑花品种。定窑器上常出现一枝独秀的单朵牡丹，耀州窑瓷器上多见两朵花左右相对的，磁州窑枕面常见绘画三朵牡丹。耀州窑青釉碗内壁还见花枝相交的两朵牡丹，牡丹纹以丰富的造型、多样的构图形式带给人们祥和之美的感受。西夏作为受中原文化影响颇深的西北政权，同样崇尚牡丹，视牡丹为富贵花，寄托着国家繁荣昌盛、人民生活美好幸福的寓意。在瓷器装饰上往往多见牡丹花纹，剔刻花扁壶、经瓶、罐、钵等器物均出现牡丹纹的装饰，在表现形式上有独枝、交枝、折枝、串枝、缠枝等，根据器型大小和构图需要灵活地采用不用的表现方法。用剔刻工艺将牡丹国色天香、雍容华贵的精神气质表现得淋漓尽致。此外，也有菊花纹饰，菊花是文人喜爱的花，“晋陶渊明独爱菊”，并且它能轻身益气，自古被认为是“长寿”之花，还被看作花群之中的“隐逸者”，赞它“菊残犹有傲霜枝”，所以也常被喻为君子。菊花傲骨长存、高贵不俗的精神在西夏经瓶上绽放出了洒脱气质。

瓷器工艺的剔刻法，刻工纤细秀丽。“剔刻”工艺是西夏瓷器最显著的装饰特征，代表了西夏瓷最高的制作工艺。剔刻技艺是刻和剔的有机结合，即先在上釉的器物上用刻刀划刻出纹饰图案，叫做“刻釉”，再用刻刀将要表现的纹饰图案以外的釉面剔掉或刮掉，露出胎体，叫做“剔釉”。刻釉技艺与青花、五彩等色釉工艺类似，但不同的是前者用刀刻，后者是用笔画。剔釉有两种方式，一种是剔地留花，即将纹饰以外的釉都刮掉，用保留的釉色表现花纹；一种是剔花留地，即将纹饰刮掉，用露出的胎色表现花纹，类似篆刻中的阳刻与阴刻。主要是通过釉色和胎色形成的颜色反差和高低落差，来反衬图案主题和色调，其装饰性很强。刻釉和剔釉一般多用于褐釉和黑釉瓷器的装饰上，尤其是经瓶一类器型较大的高档瓷器上较为常见。西夏瓷中剔地留花和剔花留地两种表现方法都有，但经瓶的装饰上只见剔地留花，纹饰图案的浮雕效果明显，并且多采用开光构图，把主体纹饰置于开光内，辅纹置于开光外，使主纹和底纹层次分明，给人强烈的视觉效果。白瓷的剔刻装饰则稍有区别。一般白瓷胎体外都施一层化妆土，用来遮盖胎体的本色使胎体更接近白色，也更柔和，再上一层透明釉烧出白瓷效果。白瓷上的剔刻是化妆土的剔和刻，用化妆土和胎色的差别来衬出纹饰。西夏瓷中白釉剔刻花经瓶也是在化妆土上做的剔刻纹饰。

宁夏博物馆馆藏灵武窑该类器物造型端庄，制作精良，工艺水平较高，是供当时西夏皇家及达官贵人使用的御窑供瓷，体现了西夏制瓷的最高水平，属于西夏瓷精品。